Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686.

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von Jugend auff biß zu dem Strick.

gröste Mäußköpff/ die leichtfertige Krotten/ auß der Faul-
keit/ vnd von der Faulkeit herstammen. Wo kommen her
so vil Gelt-Dieb/ vnd Zelt-Dieb/ so vil Tücher-Dieb/ vnd
Bücher-Dieb/ so vil Wein-Dieb/ so vil Brein-Dieb/ so
vil Eysen-Dieb/ so vil Speisen-Dieb/ so vil Schnier-Dieb/
so vil Gschirr-Dieb/ so vil Kandl-Dieb/ so vil Bandl-
Dieb/ so vil Beutl-Dieb/ so vil Kräutl-Dieb/ so vil Gei-
gen-Dieb/ so vil Feigen-Dieb/ so vil Better-Dieb/ so vil
Bretter-Dieb/ so vil Hauben-Dieb/ so vil Tauben-Dieb.
So vil Lämbl-Dieb/ so vil Kämpel-Dieb/ so vil Vässer-
Dieb/ so vil Messer-Dieb? wo kommen die mehreste Dieb
her? als eben von dem Müssiggang/ die mehreste Mau-
ser von der Faulkeit; dann es haist bey ihnen: Fodere
non valeo, mendicare erubesco, graben/ vnd arbeiten
mag ich nicht/ das bettlen schame ich mich/ so muß ich noth-
wendig stehlen. Wo kommen her ein Dalila, vnd Rahab,
ein Rhodope, vnd Lamia, ein Thais, ein Lais, ein Flo-
ra, &c. vnd vil tausend andere leichtfertige Krotten? als
eben von der Faulkeit. In dem A B C folgt auff das O
gleich das P. Wann der böse Feind einen deß O erinnert/
O halt still! O hör auff! O rast ein Weil! O arbeit nit
mehr! auff dises O folgt vnfehlbar das P Peccatum, die
Sünd. Fleiß vnd Fleisch können sich miteinander gar
nit vertragen/ sondern sie seynd wie die zwey Amper in dem
Brunnen/ wann einer oben ist/ so muß nothwendig der
andere hinunder/ wann der Fleiß/ verstehe die Arbeit/
die Oberhand hat/ so wird das Fleisch vnd dessen Uppig-
keit vndertrucket/ wann aber das Fleisch herrschet/ so
nimbt der Fleiß das Valete, dann sich allein arbeitsamb
vnd ehrsamb miteinander vergleichen.

Dem König David hat einmahl der Lentz gestochen/
destwegen er Nachmittag/ Langweil halber/ sich niderglegt/

vnd

von Jugend auff biß zu dem Strick.

groͤſte Maͤußkoͤpff/ die leichtfertige Krotten/ auß der Faul-
keit/ vnd von der Faulkeit herſtammen. Wo kommen her
ſo vil Gelt-Dieb/ vnd Zelt-Dieb/ ſo vil Tuͤcher-Dieb/ vnd
Buͤcher-Dieb/ ſo vil Wein-Dieb/ ſo vil Brein-Dieb/ ſo
vil Eyſen-Dieb/ ſo vil Speiſen-Dieb/ ſo vil Schnier-Dieb/
ſo vil Gſchirꝛ-Dieb/ ſo vil Kandl-Dieb/ ſo vil Bandl-
Dieb/ ſo vil Beutl-Dieb/ ſo vil Kraͤutl-Dieb/ ſo vil Gei-
gen-Dieb/ ſo vil Feigen-Dieb/ ſo vil Better-Dieb/ ſo vil
Bretter-Dieb/ ſo vil Hauben-Dieb/ ſo vil Tauben-Dieb.
So vil Laͤmbl-Dieb/ ſo vil Kaͤmpel-Dieb/ ſo vil Vaͤſſer-
Dieb/ ſo vil Meſſer-Dieb? wo kommen die mehreſte Dieb
her? als eben von dem Muͤſſiggang/ die mehreſte Mau-
ſer von der Faulkeit; dann es haiſt bey ihnen: Fodere
non valeo, mendicare erubeſco, graben/ vnd arbeiten
mag ich nicht/ das bettlen ſchame ich mich/ ſo muß ich noth-
wendig ſtehlen. Wo kommen her ein Dalila, vnd Rahab,
ein Rhodope, vnd Lamia, ein Thais, ein Lais, ein Flo-
ra, &c. vnd vil tauſend andere leichtfertige Krotten? als
eben von der Faulkeit. In dem A B C folgt auff das O
gleich das P. Wann der boͤſe Feind einen deß O erinnert/
O halt ſtill! O hoͤr auff! O raſt ein Weil! O arbeit nit
mehr! auff diſes O folgt vnfehlbar das P Peccatum, die
Suͤnd. Fleiß vnd Fleiſch koͤnnen ſich miteinander gar
nit vertragen/ ſondern ſie ſeynd wie die zwey Amper in dem
Brunnen/ wann einer oben iſt/ ſo muß nothwendig der
andere hinunder/ wann der Fleiß/ verſtehe die Arbeit/
die Oberhand hat/ ſo wird das Fleiſch vnd deſſen Uppig-
keit vndertrucket/ wann aber das Fleiſch herꝛſchet/ ſo
nimbt der Fleiß das Valete, dann ſich allein arbeitſamb
vnd ehrſamb miteinander vergleichen.

Dem Koͤnig David hat einmahl der Lentz geſtochen/
deſtwegen er Nachmittag/ Langweil halber/ ſich niderglegt/

vnd

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[543/0579] von Jugend auff biß zu dem Strick. groͤſte Maͤußkoͤpff/ die leichtfertige Krotten/ auß der Faul- keit/ vnd von der Faulkeit herſtammen. Wo kommen her ſo vil Gelt-Dieb/ vnd Zelt-Dieb/ ſo vil Tuͤcher-Dieb/ vnd Buͤcher-Dieb/ ſo vil Wein-Dieb/ ſo vil Brein-Dieb/ ſo vil Eyſen-Dieb/ ſo vil Speiſen-Dieb/ ſo vil Schnier-Dieb/ ſo vil Gſchirꝛ-Dieb/ ſo vil Kandl-Dieb/ ſo vil Bandl- Dieb/ ſo vil Beutl-Dieb/ ſo vil Kraͤutl-Dieb/ ſo vil Gei- gen-Dieb/ ſo vil Feigen-Dieb/ ſo vil Better-Dieb/ ſo vil Bretter-Dieb/ ſo vil Hauben-Dieb/ ſo vil Tauben-Dieb. So vil Laͤmbl-Dieb/ ſo vil Kaͤmpel-Dieb/ ſo vil Vaͤſſer- Dieb/ ſo vil Meſſer-Dieb? wo kommen die mehreſte Dieb her? als eben von dem Muͤſſiggang/ die mehreſte Mau- ſer von der Faulkeit; dann es haiſt bey ihnen: Fodere non valeo, mendicare erubeſco, graben/ vnd arbeiten mag ich nicht/ das bettlen ſchame ich mich/ ſo muß ich noth- wendig ſtehlen. Wo kommen her ein Dalila, vnd Rahab, ein Rhodope, vnd Lamia, ein Thais, ein Lais, ein Flo- ra, &c. vnd vil tauſend andere leichtfertige Krotten? als eben von der Faulkeit. In dem A B C folgt auff das O gleich das P. Wann der boͤſe Feind einen deß O erinnert/ O halt ſtill! O hoͤr auff! O raſt ein Weil! O arbeit nit mehr! auff diſes O folgt vnfehlbar das P Peccatum, die Suͤnd. Fleiß vnd Fleiſch koͤnnen ſich miteinander gar nit vertragen/ ſondern ſie ſeynd wie die zwey Amper in dem Brunnen/ wann einer oben iſt/ ſo muß nothwendig der andere hinunder/ wann der Fleiß/ verſtehe die Arbeit/ die Oberhand hat/ ſo wird das Fleiſch vnd deſſen Uppig- keit vndertrucket/ wann aber das Fleiſch herꝛſchet/ ſo nimbt der Fleiß das Valete, dann ſich allein arbeitſamb vnd ehrſamb miteinander vergleichen. Dem Koͤnig David hat einmahl der Lentz geſtochen/ deſtwegen er Nachmittag/ Langweil halber/ ſich niderglegt/ vnd

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686, S. 543. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/579>, abgerufen am 25.11.2024.

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