Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686.

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vermaint man sehe ihn nit.

Aber O Torrheit! Adam hat auch vermaint/ er
wolle sich hinder der Stauden verbergen/ aber vmbsonst.
GOtt sicht alles. Jonas hat auch vermaint/ er wolle sich
auß den Augen deß HErrns schraufen/ wie er nacher
Joppen geraist/ aber vmbsonst/ GOtt sicht alles. Von
etlichen Heiligen ist bekandt/ daß sie auff einmahl in zwey
Oertheren seynd gesehen worden/ also war der Heil. Abbt
Bernardus zugleich zu Rom/ vnd zu Clara vall: also war
der H. Adalbertus zugleich zu Rom/ vnd zu Prag in Bö-
heim: also war der H. Antonius Paduanus zugleich auff
der Cantzl/ vnd bey dem Altar. Aber GOtt ist nicht nur
in zwey Oertheren zugleich/ sondern in allen Orthen. Er
sicht dich allenthalben/ er hört dich allenthalben/ er greifft
dich allenthalben/ vnd solst du dich nicht schamen/ vor den
Göttlichen Augen zu sündigen!

Als einest der HErr vnd Heyland in dem Tempel/
vor einer grossen Menge deß Volcks lehrete/ brachten die
Phariseer vnnd Schrifftgelehrten ein Weibs-Bild in die
Kirchen/ machten ein groß Geschrey vnd Tumult/ vnd
klagten sie offentlich an/ daß sie in flagranti, in dem Ehe-
bruch seye ertappet worden: vnd weilen das Gesatz Moy-
sis solche zu verstainigen befehle/ also fragen sie dißfalls/
ob man dem Gesatz solle nachkommen? wie solches der
Heyland vernommen/ so naigte er sich zu der Erden/ vnd
schribe mit den Fingern auff dieselbe. Rathe aber/ was er
geschriben? in dem solche Schrifft den grossen Hannsen/
vnd gelchrten Gesellen dergestalten mißfallen/ daß sie alle
schamroth seynd darüber worden/ vnd einer nach dem an-
deren zum Tempel hinauß marschiert. Er hat dero Schel-
men-Stückl/ vnnd Diebstückl gantz vmbständig entworf-
fen/ die sie doch für verborgen/ vnd gehaimb gehalten
haben/ das hat sie veranlasset/ daß sie mit langer Nasen/
mit vnderschlagenen Augen ihren Weeg weiter genom-

men.

vermaint man ſehe ihn nit.

Aber O Torꝛheit! Adam hat auch vermaint/ er
wolle ſich hinder der Stauden verbergen/ aber vmbſonſt.
GOtt ſicht alles. Jonas hat auch vermaint/ er wolle ſich
auß den Augen deß HErꝛns ſchraufen/ wie er nacher
Joppen geraiſt/ aber vmbſonſt/ GOtt ſicht alles. Von
etlichen Heiligen iſt bekandt/ daß ſie auff einmahl in zwey
Oertheren ſeynd geſehen worden/ alſo war der Heil. Abbt
Bernardus zugleich zu Rom/ vnd zu Clara vall: alſo war
der H. Adalbertus zugleich zu Rom/ vnd zu Prag in Boͤ-
heim: alſo war der H. Antonius Paduanus zugleich auff
der Cantzl/ vnd bey dem Altar. Aber GOtt iſt nicht nur
in zwey Oertheren zugleich/ ſondern in allen Orthen. Er
ſicht dich allenthalben/ er hoͤrt dich allenthalben/ er greifft
dich allenthalben/ vnd ſolſt du dich nicht ſchamen/ vor den
Goͤttlichen Augen zu ſuͤndigen!

Als eineſt der HErꝛ vnd Heyland in dem Tempel/
vor einer groſſen Menge deß Volcks lehrete/ brachten die
Phariſeer vnnd Schrifftgelehrten ein Weibs-Bild in die
Kirchen/ machten ein groß Geſchrey vnd Tumult/ vnd
klagten ſie offentlich an/ daß ſie in flagranti, in dem Ehe-
bruch ſeye ertappet worden: vnd weilen das Geſatz Moy-
ſis ſolche zu verſtainigen befehle/ alſo fragen ſie dißfalls/
ob man dem Geſatz ſolle nachkommen? wie ſolches der
Heyland vernommen/ ſo naigte er ſich zu der Erden/ vnd
ſchribe mit den Fingern auff dieſelbe. Rathe aber/ was er
geſchriben? in dem ſolche Schrifft den groſſen Hannſen/
vnd gelchrten Geſellen dergeſtalten mißfallen/ daß ſie alle
ſchamroth ſeynd daruͤber worden/ vnd einer nach dem an-
deren zum Tempel hinauß marſchiert. Er hat dero Schel-
men-Stuͤckl/ vnnd Diebſtuͤckl gantz vmbſtaͤndig entworf-
fen/ die ſie doch fuͤr verborgen/ vnd gehaimb gehalten
haben/ das hat ſie veranlaſſet/ daß ſie mit langer Naſen/
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men.

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[436/0472] vermaint man ſehe ihn nit. Aber O Torꝛheit! Adam hat auch vermaint/ er wolle ſich hinder der Stauden verbergen/ aber vmbſonſt. GOtt ſicht alles. Jonas hat auch vermaint/ er wolle ſich auß den Augen deß HErꝛns ſchraufen/ wie er nacher Joppen geraiſt/ aber vmbſonſt/ GOtt ſicht alles. Von etlichen Heiligen iſt bekandt/ daß ſie auff einmahl in zwey Oertheren ſeynd geſehen worden/ alſo war der Heil. Abbt Bernardus zugleich zu Rom/ vnd zu Clara vall: alſo war der H. Adalbertus zugleich zu Rom/ vnd zu Prag in Boͤ- heim: alſo war der H. Antonius Paduanus zugleich auff der Cantzl/ vnd bey dem Altar. Aber GOtt iſt nicht nur in zwey Oertheren zugleich/ ſondern in allen Orthen. Er ſicht dich allenthalben/ er hoͤrt dich allenthalben/ er greifft dich allenthalben/ vnd ſolſt du dich nicht ſchamen/ vor den Goͤttlichen Augen zu ſuͤndigen! Als eineſt der HErꝛ vnd Heyland in dem Tempel/ vor einer groſſen Menge deß Volcks lehrete/ brachten die Phariſeer vnnd Schrifftgelehrten ein Weibs-Bild in die Kirchen/ machten ein groß Geſchrey vnd Tumult/ vnd klagten ſie offentlich an/ daß ſie in flagranti, in dem Ehe- bruch ſeye ertappet worden: vnd weilen das Geſatz Moy- ſis ſolche zu verſtainigen befehle/ alſo fragen ſie dißfalls/ ob man dem Geſatz ſolle nachkommen? wie ſolches der Heyland vernommen/ ſo naigte er ſich zu der Erden/ vnd ſchribe mit den Fingern auff dieſelbe. Rathe aber/ was er geſchriben? in dem ſolche Schrifft den groſſen Hannſen/ vnd gelchrten Geſellen dergeſtalten mißfallen/ daß ſie alle ſchamroth ſeynd daruͤber worden/ vnd einer nach dem an- deren zum Tempel hinauß marſchiert. Er hat dero Schel- men-Stuͤckl/ vnnd Diebſtuͤckl gantz vmbſtaͤndig entworf- fen/ die ſie doch fuͤr verborgen/ vnd gehaimb gehalten haben/ das hat ſie veranlaſſet/ daß ſie mit langer Naſen/ mit vnderſchlagenen Augen ihren Weeg weiter genom- men.

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686, S. 436. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/472>, abgerufen am 22.11.2024.

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