Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686.Judas allzeit ein Dieb/ men. Wie? sagt einer bey sich selbsten/ wie muß er dasDing wissen? hat mich doch niemand gesehen? das waiß ich/ dacht ein anderer/ daß ich gantz bin allein gewest/ wie ich das jenige gestifftet/ wie muß diser Nazarener darhin- der seyn kommen? er kan ja nicht durch die Mauren schauen? er hat es ja nicht gesehen? ja/ ja/ ja/ meine Hebreer/ er hat es gesehen/ wie/ wann/ wo es geschehen/ dann seinen Göttlichen Augen kan es nicht entgehen. Wir seynd in disem Fall wie die Kinder/ aber nicht so vn- schuldig/ wie die Kinder. Dise pflegen zuweilen durch ihr kindliches schertzen die Augen mit ihren Händlen zue- zuhalten/ oder stecken ihren Kopff in die Schoß ihrer Mutter/ vnd mainen also/ man sehe sie nicht. Wir üben die mehreste Frechheit/ vnd Vbelthaten in der Stille/ in verbogenen Wincklen/ bey finsterer Nacht/ verriglet/ versperret/ vermauret/ vnd mainen/ vns sehe niemand; da doch vnderdessen GOtt/ welcher den Himmel für die Frommen/ die Höll aber für die Bösen erschaffen. GOtt/ welcher die Tugend ewig belohnt/ die Unthaten ewig straf- fet. GOtt/ welcher barmhertzig gegen den Guten/ ge- recht gegen den Sündern ist. GOtt/ welcher richten wird/ die Lebendige/ vnnd die Todte. GOtt/ welchen vereh- ren alle heilige Engel/ vnd förchten alle Teuffel. GOtt/ welcher dreyfach in denen Persohnen/ vnnd einfach in der Gottheit. Diser GOtt sicht dich/ vnnd schauet dir zu. Zu Wittenberg in Sachsen ist einmahl ein schäd- Ver- J i i 3
Judas allzeit ein Dieb/ men. Wie? ſagt einer bey ſich ſelbſten/ wie muß er dasDing wiſſen? hat mich doch niemand geſehen? das waiß ich/ dacht ein anderer/ daß ich gantz bin allein geweſt/ wie ich das jenige geſtifftet/ wie muß diſer Nazarener darhin- der ſeyn kommen? er kan ja nicht durch die Mauren ſchauen? er hat es ja nicht geſehen? ja/ ja/ ja/ meine Hebreer/ er hat es geſehen/ wie/ wann/ wo es geſchehen/ dann ſeinen Goͤttlichen Augen kan es nicht entgehen. Wir ſeynd in diſem Fall wie die Kinder/ aber nicht ſo vn- ſchuldig/ wie die Kinder. Diſe pflegen zuweilen durch ihr kindliches ſchertzen die Augen mit ihren Haͤndlen zue- zuhalten/ oder ſtecken ihren Kopff in die Schoß ihrer Mutter/ vnd mainen alſo/ man ſehe ſie nicht. Wir uͤben die mehreſte Frechheit/ vnd Vbelthaten in der Stille/ in verbogenen Wincklen/ bey finſterer Nacht/ verriglet/ verſperret/ vermauret/ vnd mainen/ vns ſehe niemand; da doch vnderdeſſen GOtt/ welcher den Himmel fuͤr die Frommen/ die Hoͤll aber fuͤr die Boͤſen erſchaffen. GOtt/ welcher die Tugend ewig belohnt/ die Unthaten ewig ſtraf- fet. GOtt/ welcher barmhertzig gegen den Guten/ ge- recht gegen den Suͤndern iſt. GOtt/ welcher richten wird/ die Lebendige/ vnnd die Todte. GOtt/ welchen vereh- ren alle heilige Engel/ vnd foͤrchten alle Teuffel. GOtt/ welcher dreyfach in denen Perſohnen/ vnnd einfach in der Gottheit. Diſer GOtt ſicht dich/ vnnd ſchauet dir zu. Zu Wittenberg in Sachſen iſt einmahl ein ſchaͤd- Ver- J i i 3
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <p><pb facs="#f0473" n="437"/><fw place="top" type="header">Judas allzeit ein Dieb/</fw><lb/> men. Wie? ſagt einer bey ſich ſelbſten/ wie muß er das<lb/> Ding wiſſen? hat mich doch niemand geſehen? das waiß<lb/> ich/ dacht ein anderer/ daß ich gantz bin allein geweſt/ wie<lb/> ich das jenige geſtifftet/ wie muß diſer Nazarener darhin-<lb/> der ſeyn kommen? er kan ja nicht durch die Mauren<lb/> ſchauen? er hat es ja nicht geſehen? ja/ ja/ ja/ meine<lb/> Hebreer/ er hat es geſehen/ wie/ wann/ wo es geſchehen/<lb/> dann ſeinen Goͤttlichen Augen kan es nicht entgehen.<lb/> Wir ſeynd in diſem Fall wie die Kinder/ aber nicht ſo vn-<lb/> ſchuldig/ wie die Kinder. Diſe pflegen zuweilen durch<lb/> ihr kindliches ſchertzen die Augen mit ihren Haͤndlen zue-<lb/> zuhalten/ oder ſtecken ihren Kopff in die Schoß ihrer<lb/> Mutter/ vnd mainen alſo/ man ſehe ſie nicht. Wir uͤben<lb/> die mehreſte Frechheit/ vnd Vbelthaten in der Stille/ in<lb/> verbogenen Wincklen/ bey finſterer Nacht/ verriglet/<lb/> verſperret/ vermauret/ vnd mainen/ vns ſehe niemand;<lb/> da doch vnderdeſſen GOtt/ welcher den Himmel fuͤr die<lb/> Frommen/ die Hoͤll aber fuͤr die Boͤſen erſchaffen. GOtt/<lb/> welcher die Tugend ewig belohnt/ die Unthaten ewig ſtraf-<lb/> fet. GOtt/ welcher barmhertzig gegen den Guten/ ge-<lb/> recht gegen den Suͤndern iſt. GOtt/ welcher richten wird/<lb/> die Lebendige/ vnnd die Todte. GOtt/ welchen vereh-<lb/> ren alle heilige Engel/ vnd foͤrchten alle Teuffel. GOtt/<lb/> welcher dreyfach in denen Perſohnen/ vnnd einfach<lb/> in der Gottheit. Diſer GOtt ſicht dich/ vnnd ſchauet<lb/> dir zu.</p><lb/> <p>Zu Wittenberg in Sachſen iſt einmahl ein ſchaͤd-<lb/> liche Brunſt entſtanden/ vnnd hatte man einen allge-<lb/> mainen Argwohn/ daß ſolches Feuer durch einen la-<lb/> ſterbafften vnnd boͤſen Menſchen ſeye geleget worden.<lb/> Weilen aber der Menſchen Vrthl gar offt auff Steltzen<lb/> gehet/ alſo iſt auch dazumahlen ein vnſchuldiger Tropff in<lb/> <fw place="bottom" type="sig">J i i 3</fw><fw place="bottom" type="catch">Ver-</fw><lb/></p> </div> </body> </text> </TEI> [437/0473]
Judas allzeit ein Dieb/
men. Wie? ſagt einer bey ſich ſelbſten/ wie muß er das
Ding wiſſen? hat mich doch niemand geſehen? das waiß
ich/ dacht ein anderer/ daß ich gantz bin allein geweſt/ wie
ich das jenige geſtifftet/ wie muß diſer Nazarener darhin-
der ſeyn kommen? er kan ja nicht durch die Mauren
ſchauen? er hat es ja nicht geſehen? ja/ ja/ ja/ meine
Hebreer/ er hat es geſehen/ wie/ wann/ wo es geſchehen/
dann ſeinen Goͤttlichen Augen kan es nicht entgehen.
Wir ſeynd in diſem Fall wie die Kinder/ aber nicht ſo vn-
ſchuldig/ wie die Kinder. Diſe pflegen zuweilen durch
ihr kindliches ſchertzen die Augen mit ihren Haͤndlen zue-
zuhalten/ oder ſtecken ihren Kopff in die Schoß ihrer
Mutter/ vnd mainen alſo/ man ſehe ſie nicht. Wir uͤben
die mehreſte Frechheit/ vnd Vbelthaten in der Stille/ in
verbogenen Wincklen/ bey finſterer Nacht/ verriglet/
verſperret/ vermauret/ vnd mainen/ vns ſehe niemand;
da doch vnderdeſſen GOtt/ welcher den Himmel fuͤr die
Frommen/ die Hoͤll aber fuͤr die Boͤſen erſchaffen. GOtt/
welcher die Tugend ewig belohnt/ die Unthaten ewig ſtraf-
fet. GOtt/ welcher barmhertzig gegen den Guten/ ge-
recht gegen den Suͤndern iſt. GOtt/ welcher richten wird/
die Lebendige/ vnnd die Todte. GOtt/ welchen vereh-
ren alle heilige Engel/ vnd foͤrchten alle Teuffel. GOtt/
welcher dreyfach in denen Perſohnen/ vnnd einfach
in der Gottheit. Diſer GOtt ſicht dich/ vnnd ſchauet
dir zu.
Zu Wittenberg in Sachſen iſt einmahl ein ſchaͤd-
liche Brunſt entſtanden/ vnnd hatte man einen allge-
mainen Argwohn/ daß ſolches Feuer durch einen la-
ſterbafften vnnd boͤſen Menſchen ſeye geleget worden.
Weilen aber der Menſchen Vrthl gar offt auff Steltzen
gehet/ alſo iſt auch dazumahlen ein vnſchuldiger Tropff in
Ver-
J i i 3
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/473 |
Zitationshilfe: | Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686, S. 437. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/473>, abgerufen am 22.07.2024. |