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Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686.

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Judas allzeit ein Dieb/

men. Wie? sagt einer bey sich selbsten/ wie muß er das
Ding wissen? hat mich doch niemand gesehen? das waiß
ich/ dacht ein anderer/ daß ich gantz bin allein gewest/ wie
ich das jenige gestifftet/ wie muß diser Nazarener darhin-
der seyn kommen? er kan ja nicht durch die Mauren
schauen? er hat es ja nicht gesehen? ja/ ja/ ja/ meine
Hebreer/ er hat es gesehen/ wie/ wann/ wo es geschehen/
dann seinen Göttlichen Augen kan es nicht entgehen.
Wir seynd in disem Fall wie die Kinder/ aber nicht so vn-
schuldig/ wie die Kinder. Dise pflegen zuweilen durch
ihr kindliches schertzen die Augen mit ihren Händlen zue-
zuhalten/ oder stecken ihren Kopff in die Schoß ihrer
Mutter/ vnd mainen also/ man sehe sie nicht. Wir üben
die mehreste Frechheit/ vnd Vbelthaten in der Stille/ in
verbogenen Wincklen/ bey finsterer Nacht/ verriglet/
versperret/ vermauret/ vnd mainen/ vns sehe niemand;
da doch vnderdessen GOtt/ welcher den Himmel für die
Frommen/ die Höll aber für die Bösen erschaffen. GOtt/
welcher die Tugend ewig belohnt/ die Unthaten ewig straf-
fet. GOtt/ welcher barmhertzig gegen den Guten/ ge-
recht gegen den Sündern ist. GOtt/ welcher richten wird/
die Lebendige/ vnnd die Todte. GOtt/ welchen vereh-
ren alle heilige Engel/ vnd förchten alle Teuffel. GOtt/
welcher dreyfach in denen Persohnen/ vnnd einfach
in der Gottheit. Diser GOtt sicht dich/ vnnd schauet
dir zu.

Zu Wittenberg in Sachsen ist einmahl ein schäd-
liche Brunst entstanden/ vnnd hatte man einen allge-
mainen Argwohn/ daß solches Feuer durch einen la-
sterbafften vnnd bösen Menschen seye geleget worden.
Weilen aber der Menschen Vrthl gar offt auff Steltzen
gehet/ also ist auch dazumahlen ein vnschuldiger Tropff in

Ver-

J i i 3

Judas allzeit ein Dieb/

men. Wie? ſagt einer bey ſich ſelbſten/ wie muß er das
Ding wiſſen? hat mich doch niemand geſehen? das waiß
ich/ dacht ein anderer/ daß ich gantz bin allein geweſt/ wie
ich das jenige geſtifftet/ wie muß diſer Nazarener darhin-
der ſeyn kommen? er kan ja nicht durch die Mauren
ſchauen? er hat es ja nicht geſehen? ja/ ja/ ja/ meine
Hebreer/ er hat es geſehen/ wie/ wann/ wo es geſchehen/
dann ſeinen Goͤttlichen Augen kan es nicht entgehen.
Wir ſeynd in diſem Fall wie die Kinder/ aber nicht ſo vn-
ſchuldig/ wie die Kinder. Diſe pflegen zuweilen durch
ihr kindliches ſchertzen die Augen mit ihren Haͤndlen zue-
zuhalten/ oder ſtecken ihren Kopff in die Schoß ihrer
Mutter/ vnd mainen alſo/ man ſehe ſie nicht. Wir uͤben
die mehreſte Frechheit/ vnd Vbelthaten in der Stille/ in
verbogenen Wincklen/ bey finſterer Nacht/ verriglet/
verſperret/ vermauret/ vnd mainen/ vns ſehe niemand;
da doch vnderdeſſen GOtt/ welcher den Himmel fuͤr die
Frommen/ die Hoͤll aber fuͤr die Boͤſen erſchaffen. GOtt/
welcher die Tugend ewig belohnt/ die Unthaten ewig ſtraf-
fet. GOtt/ welcher barmhertzig gegen den Guten/ ge-
recht gegen den Suͤndern iſt. GOtt/ welcher richten wird/
die Lebendige/ vnnd die Todte. GOtt/ welchen vereh-
ren alle heilige Engel/ vnd foͤrchten alle Teuffel. GOtt/
welcher dreyfach in denen Perſohnen/ vnnd einfach
in der Gottheit. Diſer GOtt ſicht dich/ vnnd ſchauet
dir zu.

Zu Wittenberg in Sachſen iſt einmahl ein ſchaͤd-
liche Brunſt entſtanden/ vnnd hatte man einen allge-
mainen Argwohn/ daß ſolches Feuer durch einen la-
ſterbafften vnnd boͤſen Menſchen ſeye geleget worden.
Weilen aber der Menſchen Vrthl gar offt auff Steltzen
gehet/ alſo iſt auch dazumahlen ein vnſchuldiger Tropff in

Ver-

J i i 3

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[437/0473] Judas allzeit ein Dieb/ men. Wie? ſagt einer bey ſich ſelbſten/ wie muß er das Ding wiſſen? hat mich doch niemand geſehen? das waiß ich/ dacht ein anderer/ daß ich gantz bin allein geweſt/ wie ich das jenige geſtifftet/ wie muß diſer Nazarener darhin- der ſeyn kommen? er kan ja nicht durch die Mauren ſchauen? er hat es ja nicht geſehen? ja/ ja/ ja/ meine Hebreer/ er hat es geſehen/ wie/ wann/ wo es geſchehen/ dann ſeinen Goͤttlichen Augen kan es nicht entgehen. Wir ſeynd in diſem Fall wie die Kinder/ aber nicht ſo vn- ſchuldig/ wie die Kinder. Diſe pflegen zuweilen durch ihr kindliches ſchertzen die Augen mit ihren Haͤndlen zue- zuhalten/ oder ſtecken ihren Kopff in die Schoß ihrer Mutter/ vnd mainen alſo/ man ſehe ſie nicht. Wir uͤben die mehreſte Frechheit/ vnd Vbelthaten in der Stille/ in verbogenen Wincklen/ bey finſterer Nacht/ verriglet/ verſperret/ vermauret/ vnd mainen/ vns ſehe niemand; da doch vnderdeſſen GOtt/ welcher den Himmel fuͤr die Frommen/ die Hoͤll aber fuͤr die Boͤſen erſchaffen. GOtt/ welcher die Tugend ewig belohnt/ die Unthaten ewig ſtraf- fet. GOtt/ welcher barmhertzig gegen den Guten/ ge- recht gegen den Suͤndern iſt. GOtt/ welcher richten wird/ die Lebendige/ vnnd die Todte. GOtt/ welchen vereh- ren alle heilige Engel/ vnd foͤrchten alle Teuffel. GOtt/ welcher dreyfach in denen Perſohnen/ vnnd einfach in der Gottheit. Diſer GOtt ſicht dich/ vnnd ſchauet dir zu. Zu Wittenberg in Sachſen iſt einmahl ein ſchaͤd- liche Brunſt entſtanden/ vnnd hatte man einen allge- mainen Argwohn/ daß ſolches Feuer durch einen la- ſterbafften vnnd boͤſen Menſchen ſeye geleget worden. Weilen aber der Menſchen Vrthl gar offt auff Steltzen gehet/ alſo iſt auch dazumahlen ein vnſchuldiger Tropff in Ver- J i i 3

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686, S. 437. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/473>, abgerufen am 22.11.2024.

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