Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

vermaint man sehe ihn nit.

alles. Raub/ klaub/ back in Sack/ stihl vil in der Mühl/
es sichts niemand/ es sichts aber GOtt.

Wie vnser gebenedeyter HErr vnnd Heyland ein-
mahl auß dem Schiff gestigen/ so folgeten ihme überauß
vil Leuth nach. Vnder anderen war ein Weib/ die 12.
Jahr aneinander ein sehr üblen Zustand hatte/ welche alles
das ihrige denen Artzten vnd Medicis angehengt/ vnd ha-
ben ihr solche dergestalten vil Recept vorgeschriben/ daß
sie endlich den Geltbeuthl gantz außpurgirt: gleichwol
kundten sie die arme Haut nit curiren. Wie nun dise
vnderschidlich vernommen/ daß JEsus von Nazareth so
grosse Wunder würcke/ vnd alles Volck nach sich ziehe/ so
wolt sie auch ihr Hayl bey disem suchen; Dringt sich/ vnd
zwingt sich dessenthalben mit allem Gewalt durch das
Volck/ vngeacht/ daß da vnd dort einer mit dem Ehlenbo-
gen zuruck getriben: vngeacht/ daß diser vnd jener Jud
auff die Füß getretten: Sie reibt sich/ vnd treibt sich
durch/ biß sie gantz nahend zu JEsu kommen/ vnd ihme mit
grossem Glauben den Saum seiner Klayder angerühret/
wordurch sie wunderbarlich gesund worden. Dise from-
me Tröpffin hat ihr gar nit getraut Christo dem HErrn
vnder das Gesicht zu tretten/ sondern suchte nur/ wie sie
von hinden zu auff den Rucken seine Klaydung möchte an-
rühren. Venit in turba retro. Aber sie hat nicht ohne
sondern Trost erfahren/ daß sie vnser Heyland auch ruck-
werths gesehen. Dann/ ob er schon Menschheit halber
nur zwey Augen in seinem Stirn tragte/ so war er doch
Gottheit halber allerseits voller Augen/ ja ein pures Aug/
so alles sihet. Dico, quod Deus totus oculus est. Da-
vid war gantz allein bey Bethsabee, wie er den Ehebruch
begangen/ niemand hat ihn gesehen Es ist nit wahr/ es
hat ihn GOtt gesehen/ ist das ein Niemand? Der
Printz Ammon ware gantz alleinig/ wie er mit seiner

Schwe-

vermaint man ſehe ihn nit.

alles. Raub/ klaub/ back in Sack/ ſtihl vil in der Muͤhl/
es ſichts niemand/ es ſichts aber GOtt.

Wie vnſer gebenedeyter HErꝛ vnnd Heyland ein-
mahl auß dem Schiff geſtigen/ ſo folgeten ihme uͤberauß
vil Leuth nach. Vnder anderen war ein Weib/ die 12.
Jahr aneinander ein ſehr uͤblen Zuſtand hatte/ welche alles
das ihrige denen Artzten vnd Medicis angehengt/ vnd ha-
ben ihr ſolche dergeſtalten vil Recept vorgeſchriben/ daß
ſie endlich den Geltbeuthl gantz außpurgirt: gleichwol
kundten ſie die arme Haut nit curiren. Wie nun diſe
vnderſchidlich vernommen/ daß JEſus von Nazareth ſo
groſſe Wunder wuͤrcke/ vnd alles Volck nach ſich ziehe/ ſo
wolt ſie auch ihr Hayl bey diſem ſuchen; Dringt ſich/ vnd
zwingt ſich deſſenthalben mit allem Gewalt durch das
Volck/ vngeacht/ daß da vnd dort einer mit dem Ehlenbo-
gen zuruck getriben: vngeacht/ daß diſer vnd jener Jud
auff die Fuͤß getretten: Sie reibt ſich/ vnd treibt ſich
durch/ biß ſie gantz nahend zu JEſu kommen/ vnd ihme mit
groſſem Glauben den Saum ſeiner Klayder angeruͤhret/
wordurch ſie wunderbarlich geſund worden. Diſe from-
me Troͤpffin hat ihr gar nit getraut Chriſto dem HErꝛn
vnder das Geſicht zu tretten/ ſondern ſuchte nur/ wie ſie
von hinden zu auff den Rucken ſeine Klaydung moͤchte an-
ruͤhren. Venit in turba retrò. Aber ſie hat nicht ohne
ſondern Troſt erfahren/ daß ſie vnſer Heyland auch ruck-
werths geſehen. Dann/ ob er ſchon Menſchheit halber
nur zwey Augen in ſeinem Stirn tragte/ ſo war er doch
Gottheit halber allerſeits voller Augen/ ja ein pures Aug/
ſo alles ſihet. Dico, quod Deus totus oculus eſt. Da-
vid war gantz allein bey Bethſabee, wie er den Ehebruch
begangen/ niemand hat ihn geſehen Es iſt nit wahr/ es
hat ihn GOtt geſehen/ iſt das ein Niemand? Der
Printz Ammon ware gantz alleinig/ wie er mit ſeiner

Schwe-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0464" n="428"/><fw place="top" type="header">vermaint man &#x017F;ehe ihn nit.</fw><lb/>
alles. Raub/ klaub/ back in Sack/ &#x017F;tihl vil in der Mu&#x0364;hl/<lb/>
es &#x017F;ichts niemand/ es &#x017F;ichts aber GOtt.</p><lb/>
        <p>Wie vn&#x017F;er gebenedeyter HEr&#xA75B; vnnd Heyland ein-<lb/>
mahl auß dem Schiff ge&#x017F;tigen/ &#x017F;o folgeten ihme u&#x0364;berauß<lb/>
vil Leuth nach. Vnder anderen war ein Weib/ die 12.<lb/>
Jahr aneinander ein &#x017F;ehr u&#x0364;blen Zu&#x017F;tand hatte/ welche alles<lb/>
das ihrige denen Artzten vnd <hi rendition="#aq">Medicis</hi> angehengt/ vnd ha-<lb/>
ben ihr &#x017F;olche derge&#x017F;talten vil <hi rendition="#aq">Recept</hi> vorge&#x017F;chriben/ daß<lb/>
&#x017F;ie endlich den Geltbeuthl gantz außpurgirt: gleichwol<lb/>
kundten &#x017F;ie die arme Haut nit <hi rendition="#aq">curi</hi>ren. Wie nun di&#x017F;e<lb/>
vnder&#x017F;chidlich vernommen/ daß JE&#x017F;us von Nazareth &#x017F;o<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;e Wunder wu&#x0364;rcke/ vnd alles Volck nach &#x017F;ich ziehe/ &#x017F;o<lb/>
wolt &#x017F;ie auch ihr Hayl bey di&#x017F;em &#x017F;uchen; Dringt &#x017F;ich/ vnd<lb/>
zwingt &#x017F;ich de&#x017F;&#x017F;enthalben mit allem Gewalt durch das<lb/>
Volck/ vngeacht/ daß da vnd dort einer mit dem Ehlenbo-<lb/>
gen zuruck getriben: vngeacht/ daß di&#x017F;er vnd jener Jud<lb/>
auff die Fu&#x0364;ß getretten: Sie reibt &#x017F;ich/ vnd treibt &#x017F;ich<lb/>
durch/ biß &#x017F;ie gantz nahend zu JE&#x017F;u kommen/ vnd ihme mit<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;em Glauben den Saum &#x017F;einer Klayder angeru&#x0364;hret/<lb/>
wordurch &#x017F;ie wunderbarlich ge&#x017F;und worden. Di&#x017F;e from-<lb/>
me Tro&#x0364;pffin hat ihr gar nit getraut Chri&#x017F;to dem HEr&#xA75B;n<lb/>
vnder das Ge&#x017F;icht zu tretten/ &#x017F;ondern &#x017F;uchte nur/ wie &#x017F;ie<lb/>
von hinden zu auff den Rucken &#x017F;eine Klaydung mo&#x0364;chte an-<lb/>
ru&#x0364;hren. <hi rendition="#aq">Venit in turba retrò.</hi> Aber &#x017F;ie hat nicht ohne<lb/>
&#x017F;ondern Tro&#x017F;t erfahren/ daß &#x017F;ie vn&#x017F;er Heyland auch ruck-<lb/>
werths ge&#x017F;ehen. Dann/ ob er &#x017F;chon Men&#x017F;chheit halber<lb/>
nur zwey Augen in &#x017F;einem Stirn tragte/ &#x017F;o war er doch<lb/>
Gottheit halber aller&#x017F;eits voller Augen/ ja ein pures Aug/<lb/>
&#x017F;o alles &#x017F;ihet. <hi rendition="#aq">Dico, quod Deus totus oculus e&#x017F;t. Da-<lb/>
vid</hi> war gantz allein bey <hi rendition="#aq">Beth&#x017F;abee,</hi> wie er den Ehebruch<lb/>
begangen/ niemand hat ihn ge&#x017F;ehen Es i&#x017F;t nit wahr/ es<lb/>
hat ihn GOtt ge&#x017F;ehen/ i&#x017F;t das ein <hi rendition="#fr">Niemand?</hi> Der<lb/>
Printz <hi rendition="#aq">Ammon</hi> ware gantz alleinig/ wie er mit &#x017F;einer<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Schwe-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[428/0464] vermaint man ſehe ihn nit. alles. Raub/ klaub/ back in Sack/ ſtihl vil in der Muͤhl/ es ſichts niemand/ es ſichts aber GOtt. Wie vnſer gebenedeyter HErꝛ vnnd Heyland ein- mahl auß dem Schiff geſtigen/ ſo folgeten ihme uͤberauß vil Leuth nach. Vnder anderen war ein Weib/ die 12. Jahr aneinander ein ſehr uͤblen Zuſtand hatte/ welche alles das ihrige denen Artzten vnd Medicis angehengt/ vnd ha- ben ihr ſolche dergeſtalten vil Recept vorgeſchriben/ daß ſie endlich den Geltbeuthl gantz außpurgirt: gleichwol kundten ſie die arme Haut nit curiren. Wie nun diſe vnderſchidlich vernommen/ daß JEſus von Nazareth ſo groſſe Wunder wuͤrcke/ vnd alles Volck nach ſich ziehe/ ſo wolt ſie auch ihr Hayl bey diſem ſuchen; Dringt ſich/ vnd zwingt ſich deſſenthalben mit allem Gewalt durch das Volck/ vngeacht/ daß da vnd dort einer mit dem Ehlenbo- gen zuruck getriben: vngeacht/ daß diſer vnd jener Jud auff die Fuͤß getretten: Sie reibt ſich/ vnd treibt ſich durch/ biß ſie gantz nahend zu JEſu kommen/ vnd ihme mit groſſem Glauben den Saum ſeiner Klayder angeruͤhret/ wordurch ſie wunderbarlich geſund worden. Diſe from- me Troͤpffin hat ihr gar nit getraut Chriſto dem HErꝛn vnder das Geſicht zu tretten/ ſondern ſuchte nur/ wie ſie von hinden zu auff den Rucken ſeine Klaydung moͤchte an- ruͤhren. Venit in turba retrò. Aber ſie hat nicht ohne ſondern Troſt erfahren/ daß ſie vnſer Heyland auch ruck- werths geſehen. Dann/ ob er ſchon Menſchheit halber nur zwey Augen in ſeinem Stirn tragte/ ſo war er doch Gottheit halber allerſeits voller Augen/ ja ein pures Aug/ ſo alles ſihet. Dico, quod Deus totus oculus eſt. Da- vid war gantz allein bey Bethſabee, wie er den Ehebruch begangen/ niemand hat ihn geſehen Es iſt nit wahr/ es hat ihn GOtt geſehen/ iſt das ein Niemand? Der Printz Ammon ware gantz alleinig/ wie er mit ſeiner Schwe-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/464
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686, S. 428. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/464>, abgerufen am 22.07.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.