Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Jünger deß HErrns.

brechen macht/ so man ihn aber herab bricht/ vndersich
laxieret? nescio, ich waiß nit. Waist du/ warumd ein
Löw einen Gogl-Haan förcht/ vnd nit einen Wolff oder
Tyger? nescio, ich waiß nit. Waist du/ warumben ein
Magnetstein Eysen ziecht/ vnd nit ein Holtz/ so vil leichter
ist? nescio, ich waiß nicht. Waist du/ warumben das
Fischl Remora, so nit grösser dann ein Blateißl/ kan ein
grosses Schiff mit tausend Centen mitten im Meer arre-
stiren? Nescio, ich waiß nit. Waist du/ warumb der
Esel die Ohren hängt/ wann er als ein vierfüssiger Astro-
logus vermerckt/ daß denselbigen Tag ein Regenwetter
wird einfallen? nescio, ich waiß nit. O wann dein Ver-
stand also öd vnd blöd ist/ daß er natürliche Sachen nit kan
ergründen/ warumben wilst du dann die natürliche vnnd
Göttliche Vrtheil anatomieren? GOtt hat gewust von
Ewigkeit her/ daß/ wann er den Adam werde erschaffen/
so werde solcher sich sambt dem gantzen Menschlichen Ge-
schlecht ins ewige Verderben stürtzen/ vnd hat ihn dannoch
erschaffen. GOtt hat von Ewigkeit hero vorgesehen/ daß/
wann er den Judam Iscarioth in sein Apostolisches Colle-
gium werde auffnemmen/ so werde ihn solcher maineydi-
ger Weiß den Feinden übergeben/ hat ihn dannoch auff-
genommen. Frag nicht Warumb mein Mensch; GOtt
waiß schon die Vrsach/ vnd dise ist so gerecht/ als GOtt
selber ist/ ob schon solche vnser verdunckleter Witz nicht
kan fassen. Ohne Willen Gottes deß Allmächtigen ge-
schicht nichts/ nichts/ nichts/ vnd sein Will kan nit irren/
so wenig als GOtt fählen kan. Nunquid iniquitas apud
Deum? absit. Rom. 9.

Joannes Colganus in dem Leben deß Heil. FridianiPagata fol.
497.
beschreibt ein wunderliche Straff eines Vorwitzigen. Erst-
ermelter Heiliger hatte einest dem H. Mann Columbae
ein Buch geliehen/ welches diser bey nächtlicher Weil in

der

Juͤnger deß HErꝛns.

brechen macht/ ſo man ihn aber herab bricht/ vnderſich
laxieret? neſcio, ich waiß nit. Waiſt du/ warumd ein
Loͤw einen Gogl-Haan foͤrcht/ vnd nit einen Wolff oder
Tyger? neſcio, ich waiß nit. Waiſt du/ warumben ein
Magnetſtein Eyſen ziecht/ vnd nit ein Holtz/ ſo vil leichter
iſt? neſcio, ich waiß nicht. Waiſt du/ warumben das
Fiſchl Remora, ſo nit groͤſſer dann ein Blateißl/ kan ein
groſſes Schiff mit tauſend Centen mitten im Meer arre-
ſtiren? Neſcio, ich waiß nit. Waiſt du/ warumb der
Eſel die Ohren haͤngt/ wann er als ein vierfuͤſſiger Aſtro-
logus vermerckt/ daß denſelbigen Tag ein Regenwetter
wird einfallen? neſcio, ich waiß nit. O wann dein Ver-
ſtand alſo oͤd vnd bloͤd iſt/ daß er natuͤrliche Sachen nit kan
ergruͤnden/ warumben wilſt du dann die natuͤrliche vnnd
Goͤttliche Vrtheil anatomieren? GOtt hat gewuſt von
Ewigkeit her/ daß/ wann er den Adam werde erſchaffen/
ſo werde ſolcher ſich ſambt dem gantzen Menſchlichen Ge-
ſchlecht ins ewige Verderben ſtuͤrtzen/ vnd hat ihn dannoch
erſchaffen. GOtt hat von Ewigkeit hero vorgeſehen/ daß/
wann er den Judam Iſcarioth in ſein Apoſtoliſches Colle-
gium werde auffnemmen/ ſo werde ihn ſolcher maineydi-
ger Weiß den Feinden uͤbergeben/ hat ihn dannoch auff-
genommen. Frag nicht Warumb mein Menſch; GOtt
waiß ſchon die Vrſach/ vnd diſe iſt ſo gerecht/ als GOtt
ſelber iſt/ ob ſchon ſolche vnſer verdunckleter Witz nicht
kan faſſen. Ohne Willen Gottes deß Allmaͤchtigen ge-
ſchicht nichts/ nichts/ nichts/ vnd ſein Will kan nit irren/
ſo wenig als GOtt faͤhlen kan. Nunquid iniquitas apud
Deum? abſit. Rom. 9.

Joannes Colganus in dem Leben deß Heil. FridianiPagata fol.
497.
beſchreibt ein wunderliche Straff eines Vorwitzigen. Erſt-
ermelter Heiliger hatte eineſt dem H. Mann Columbæ
ein Buch geliehen/ welches diſer bey naͤchtlicher Weil in

der

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0299" n="263"/><fw place="top" type="header">Ju&#x0364;nger deß HEr&#xA75B;ns.</fw><lb/>
brechen macht/ &#x017F;o man ihn aber herab bricht/ vnder&#x017F;ich<lb/>
laxieret? <hi rendition="#aq">ne&#x017F;cio,</hi> ich waiß nit. Wai&#x017F;t du/ warumd ein<lb/>
Lo&#x0364;w einen Gogl-Haan fo&#x0364;rcht/ vnd nit einen Wolff oder<lb/>
Tyger? <hi rendition="#aq">ne&#x017F;cio,</hi> ich waiß nit. Wai&#x017F;t du/ warumben ein<lb/>
Magnet&#x017F;tein Ey&#x017F;en ziecht/ vnd nit ein Holtz/ &#x017F;o vil leichter<lb/>
i&#x017F;t? <hi rendition="#aq">ne&#x017F;cio,</hi> ich waiß nicht. Wai&#x017F;t du/ warumben das<lb/>
Fi&#x017F;chl <hi rendition="#aq">Remora,</hi> &#x017F;o nit gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er dann ein Blateißl/ kan ein<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;es Schiff mit tau&#x017F;end Centen mitten im Meer <hi rendition="#aq">arre-<lb/>
&#x017F;ti</hi>ren? <hi rendition="#aq">Ne&#x017F;cio,</hi> ich waiß nit. Wai&#x017F;t du/ warumb der<lb/>
E&#x017F;el die Ohren ha&#x0364;ngt/ wann er als ein vierfu&#x0364;&#x017F;&#x017F;iger <hi rendition="#aq">A&#x017F;tro-<lb/>
logus</hi> vermerckt/ daß den&#x017F;elbigen Tag ein Regenwetter<lb/>
wird einfallen? <hi rendition="#aq">ne&#x017F;cio,</hi> ich waiß nit. O wann dein Ver-<lb/>
&#x017F;tand al&#x017F;o o&#x0364;d vnd blo&#x0364;d i&#x017F;t/ daß er natu&#x0364;rliche Sachen nit kan<lb/>
ergru&#x0364;nden/ warumben wil&#x017F;t du dann die natu&#x0364;rliche vnnd<lb/>
Go&#x0364;ttliche Vrtheil <hi rendition="#aq">anatomie</hi>ren? GOtt hat gewu&#x017F;t von<lb/>
Ewigkeit her/ daß/ wann er den <hi rendition="#aq">Adam</hi> werde er&#x017F;chaffen/<lb/>
&#x017F;o werde &#x017F;olcher &#x017F;ich &#x017F;ambt dem gantzen Men&#x017F;chlichen Ge-<lb/>
&#x017F;chlecht ins ewige Verderben &#x017F;tu&#x0364;rtzen/ vnd hat ihn dannoch<lb/>
er&#x017F;chaffen. GOtt hat von Ewigkeit hero vorge&#x017F;ehen/ daß/<lb/>
wann er den <hi rendition="#aq">Judam I&#x017F;carioth</hi> in &#x017F;ein Apo&#x017F;toli&#x017F;ches <hi rendition="#aq">Colle-<lb/>
gium</hi> werde auffnemmen/ &#x017F;o werde ihn &#x017F;olcher maineydi-<lb/>
ger Weiß den Feinden u&#x0364;bergeben/ hat ihn dannoch auff-<lb/>
genommen. Frag nicht <hi rendition="#fr">Warumb</hi> mein Men&#x017F;ch; GOtt<lb/>
waiß &#x017F;chon die Vr&#x017F;ach/ vnd di&#x017F;e i&#x017F;t &#x017F;o gerecht/ als GOtt<lb/>
&#x017F;elber i&#x017F;t/ ob &#x017F;chon &#x017F;olche vn&#x017F;er verdunckleter Witz nicht<lb/>
kan fa&#x017F;&#x017F;en. Ohne Willen Gottes deß Allma&#x0364;chtigen ge-<lb/>
&#x017F;chicht nichts/ nichts/ nichts/ vnd &#x017F;ein Will kan nit irren/<lb/>
&#x017F;o wenig als GOtt fa&#x0364;hlen kan. <hi rendition="#aq">Nunquid iniquitas apud<lb/>
Deum? ab&#x017F;it. Rom.</hi> 9.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#aq">Joannes Colganus</hi> in dem Leben deß Heil. <hi rendition="#aq">Fridiani</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Pagata fol.</hi><lb/>
497.</note><lb/>
be&#x017F;chreibt ein wunderliche Straff eines Vorwitzigen. Er&#x017F;t-<lb/>
ermelter Heiliger hatte eine&#x017F;t dem H. Mann <hi rendition="#aq">Columbæ</hi><lb/>
ein Buch geliehen/ welches di&#x017F;er bey na&#x0364;chtlicher Weil in<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">der</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[263/0299] Juͤnger deß HErꝛns. brechen macht/ ſo man ihn aber herab bricht/ vnderſich laxieret? neſcio, ich waiß nit. Waiſt du/ warumd ein Loͤw einen Gogl-Haan foͤrcht/ vnd nit einen Wolff oder Tyger? neſcio, ich waiß nit. Waiſt du/ warumben ein Magnetſtein Eyſen ziecht/ vnd nit ein Holtz/ ſo vil leichter iſt? neſcio, ich waiß nicht. Waiſt du/ warumben das Fiſchl Remora, ſo nit groͤſſer dann ein Blateißl/ kan ein groſſes Schiff mit tauſend Centen mitten im Meer arre- ſtiren? Neſcio, ich waiß nit. Waiſt du/ warumb der Eſel die Ohren haͤngt/ wann er als ein vierfuͤſſiger Aſtro- logus vermerckt/ daß denſelbigen Tag ein Regenwetter wird einfallen? neſcio, ich waiß nit. O wann dein Ver- ſtand alſo oͤd vnd bloͤd iſt/ daß er natuͤrliche Sachen nit kan ergruͤnden/ warumben wilſt du dann die natuͤrliche vnnd Goͤttliche Vrtheil anatomieren? GOtt hat gewuſt von Ewigkeit her/ daß/ wann er den Adam werde erſchaffen/ ſo werde ſolcher ſich ſambt dem gantzen Menſchlichen Ge- ſchlecht ins ewige Verderben ſtuͤrtzen/ vnd hat ihn dannoch erſchaffen. GOtt hat von Ewigkeit hero vorgeſehen/ daß/ wann er den Judam Iſcarioth in ſein Apoſtoliſches Colle- gium werde auffnemmen/ ſo werde ihn ſolcher maineydi- ger Weiß den Feinden uͤbergeben/ hat ihn dannoch auff- genommen. Frag nicht Warumb mein Menſch; GOtt waiß ſchon die Vrſach/ vnd diſe iſt ſo gerecht/ als GOtt ſelber iſt/ ob ſchon ſolche vnſer verdunckleter Witz nicht kan faſſen. Ohne Willen Gottes deß Allmaͤchtigen ge- ſchicht nichts/ nichts/ nichts/ vnd ſein Will kan nit irren/ ſo wenig als GOtt faͤhlen kan. Nunquid iniquitas apud Deum? abſit. Rom. 9. Joannes Colganus in dem Leben deß Heil. Fridiani beſchreibt ein wunderliche Straff eines Vorwitzigen. Erſt- ermelter Heiliger hatte eineſt dem H. Mann Columbæ ein Buch geliehen/ welches diſer bey naͤchtlicher Weil in der Pagata fol. 497.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/299
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686, S. 263. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/299>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.