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Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686.

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Judae Iscariothis Zucht-Hauß/
liges Leben enden/ vnd wie er sich vmbgeschaut voll der
Verzweifflung/ sihet er gleich neben seiner den Strick han-
gen/ welchen der andere vergessen/ verweilt dahero nicht
lang/ sondern mit dem Halß geschwind in die Mäschen/
vnd erhenckt sich/ hangte also dises saubere Obst an dem
Baum/ den kein anderer als der Hencker dörffte schüttlen.
Ein wunderseltzamer Baum ist diser gewest/ in deme er
einem das Leben gebracht/ dem anderen aber das Leben
genommen/ einem hat er auß der Noth geholffen/ den an-
deren hat er zum Todt gezogen/ einen hat er auß dem E-
lend errett/ den anderen hat er in das Elend gestürtzt/ ei-
nem hat er das Hertz erfreuet/ dem anderen hat er das
Hertz abgestossen.

Auff gleichen Schlag tragt es sich zu mit dem Ney-
digen/ als welchem deß Nechsten Glück ihme ein Unglück
ist/ ja eines anderen sein Seegen/ ist dem Neydigen ein
Degen/ der ihn verwundet; eines anderen sein Hayl/ ist
dem Neydigen sein Sail/ so ihn erdroßlet/ eines anderen
sein Guet/ ist dem Neydigen ein Gluet/ so ihn brennet;
eines anderen sein Würde/ ist dem Neydigen ein Bürde/
vnder dero er schwitzet; eines anderen sein Kunst/ ist dem
Neydigen ein Dunst/ so ihm die Augen peyniget/ eines
anderen sein Doctrin/ ist dem Neydigen ein Ruin/ so ihm
schadet; eines anderen sein Schatz/ ist dem Neydigen ein
Katz/ so ihn kratzet; eines anderen sein Freud/ ist dem
Neydigen ein Leyd/ so ihme das Hertz quellet; eines an-
deren sein Höhe/ ist dem Neydigen ein Wehe/ so ihn pla-
get; eines anderen sein Grueß/ ist dem Neydigen ein
Bueß/ so ihn trucket; eines anderen sein Schein/ ist dem
Neydigen ein Peyn/ so ihn schmertzet.

Genes. 37.

Saubere Brüder hat Joseph gehabt/ wann das
Brüder seynd/ so muß man die Häfen-Decken vnder die
Credentz zehlen/ wann das Brüder seynd/ so können die

Schle-

Judæ Iſcariothis Zucht-Hauß/
liges Leben enden/ vnd wie er ſich vmbgeſchaut voll der
Verzweifflung/ ſihet er gleich neben ſeiner den Strick han-
gen/ welchen der andere vergeſſen/ verweilt dahero nicht
lang/ ſondern mit dem Halß geſchwind in die Maͤſchen/
vnd erhenckt ſich/ hangte alſo diſes ſaubere Obſt an dem
Baum/ den kein anderer als der Hencker doͤrffte ſchuͤttlen.
Ein wunderſeltzamer Baum iſt diſer geweſt/ in deme er
einem das Leben gebracht/ dem anderen aber das Leben
genommen/ einem hat er auß der Noth geholffen/ den an-
deren hat er zum Todt gezogen/ einen hat er auß dem E-
lend errett/ den anderen hat er in das Elend geſtuͤrtzt/ ei-
nem hat er das Hertz erfreuet/ dem anderen hat er das
Hertz abgeſtoſſen.

Auff gleichen Schlag tragt es ſich zu mit dem Ney-
digen/ als welchem deß Nechſten Gluͤck ihme ein Ungluͤck
iſt/ ja eines anderen ſein Seegen/ iſt dem Neydigen ein
Degen/ der ihn verwundet; eines anderen ſein Hayl/ iſt
dem Neydigen ſein Sail/ ſo ihn erdroßlet/ eines anderen
ſein Guet/ iſt dem Neydigen ein Gluet/ ſo ihn brennet;
eines anderen ſein Wuͤrde/ iſt dem Neydigen ein Buͤrde/
vnder dero er ſchwitzet; eines anderen ſein Kunſt/ iſt dem
Neydigen ein Dunſt/ ſo ihm die Augen peyniget/ eines
anderen ſein Doctrin/ iſt dem Neydigen ein Ruin/ ſo ihm
ſchadet; eines anderen ſein Schatz/ iſt dem Neydigen ein
Katz/ ſo ihn kratzet; eines anderen ſein Freud/ iſt dem
Neydigen ein Leyd/ ſo ihme das Hertz quellet; eines an-
deren ſein Hoͤhe/ iſt dem Neydigen ein Wehe/ ſo ihn pla-
get; eines anderen ſein Grueß/ iſt dem Neydigen ein
Bueß/ ſo ihn trucket; eines anderen ſein Schein/ iſt dem
Neydigen ein Peyn/ ſo ihn ſchmertzet.

Geneſ. 37.

Saubere Bruͤder hat Joſeph gehabt/ wann das
Bruͤder ſeynd/ ſo muß man die Haͤfen-Decken vnder die
Credentz zehlen/ wann das Bruͤder ſeynd/ ſo koͤnnen die

Schle-
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[80/0116] Judæ Iſcariothis Zucht-Hauß/ liges Leben enden/ vnd wie er ſich vmbgeſchaut voll der Verzweifflung/ ſihet er gleich neben ſeiner den Strick han- gen/ welchen der andere vergeſſen/ verweilt dahero nicht lang/ ſondern mit dem Halß geſchwind in die Maͤſchen/ vnd erhenckt ſich/ hangte alſo diſes ſaubere Obſt an dem Baum/ den kein anderer als der Hencker doͤrffte ſchuͤttlen. Ein wunderſeltzamer Baum iſt diſer geweſt/ in deme er einem das Leben gebracht/ dem anderen aber das Leben genommen/ einem hat er auß der Noth geholffen/ den an- deren hat er zum Todt gezogen/ einen hat er auß dem E- lend errett/ den anderen hat er in das Elend geſtuͤrtzt/ ei- nem hat er das Hertz erfreuet/ dem anderen hat er das Hertz abgeſtoſſen. Auff gleichen Schlag tragt es ſich zu mit dem Ney- digen/ als welchem deß Nechſten Gluͤck ihme ein Ungluͤck iſt/ ja eines anderen ſein Seegen/ iſt dem Neydigen ein Degen/ der ihn verwundet; eines anderen ſein Hayl/ iſt dem Neydigen ſein Sail/ ſo ihn erdroßlet/ eines anderen ſein Guet/ iſt dem Neydigen ein Gluet/ ſo ihn brennet; eines anderen ſein Wuͤrde/ iſt dem Neydigen ein Buͤrde/ vnder dero er ſchwitzet; eines anderen ſein Kunſt/ iſt dem Neydigen ein Dunſt/ ſo ihm die Augen peyniget/ eines anderen ſein Doctrin/ iſt dem Neydigen ein Ruin/ ſo ihm ſchadet; eines anderen ſein Schatz/ iſt dem Neydigen ein Katz/ ſo ihn kratzet; eines anderen ſein Freud/ iſt dem Neydigen ein Leyd/ ſo ihme das Hertz quellet; eines an- deren ſein Hoͤhe/ iſt dem Neydigen ein Wehe/ ſo ihn pla- get; eines anderen ſein Grueß/ iſt dem Neydigen ein Bueß/ ſo ihn trucket; eines anderen ſein Schein/ iſt dem Neydigen ein Peyn/ ſo ihn ſchmertzet. Saubere Bruͤder hat Joſeph gehabt/ wann das Bruͤder ſeynd/ ſo muß man die Haͤfen-Decken vnder die Credentz zehlen/ wann das Bruͤder ſeynd/ ſo koͤnnen die Schle-

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Zitationshilfe: Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 1. Salzburg, 1686, S. 80. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas01_1686/116>, abgerufen am 23.11.2024.