Moltke, Helmuth Karl Bernhard von: Briefe über Zustände und Begebenheiten in der Türkei aus den Jahren 1835 bis 1839. Berlin u. a., 1841.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Herrn zu begleiten, ihm die Kleider nachzutragen, wenn er
ins Bad geht, oder die Pfeife, wenn er ausreitet. Tau-
sende von Sclaven, die Khavedschi und Tütundschi, haben
kein anderes Geschäft, als Kaffee zu kochen und die Pfeife
in Stand zu halten. Fast immer endet die Sclaverei nicht
bloß mit einer Freilassung, sondern auch mit einer Ausstat-
tung fürs Leben. Gewöhnlich heirathet der Sclave die
Tochter des Hauses, und wenn keine Söhne vorhanden,
setzt ihn der Herr zu seinem Erben ein. Sind doch die
Schwiegersöhne des Großherrn gekaufte Sclaven, und läßt
sich doch von den mehrsten Würdenträgern des Reichs der
Marktpreis nachweisen.

Noch muß ich auf eine andere eigenthümliche Verschie-
denheit hinweisen. Jn Amerika suchten christliche Pflanzer
durch die strengsten Verbote und die grausamsten Mittel
die Verbreitung des Christenthums unter ihre Sclaven zu
verhindern, während im Orient die Erziehung des gekauf-
ten Dieners in der Religion seines Herrn durchaus vor-
geschrieben ist. Die Kinder, welche als Sclaven aufgenom-
men werden, erhalten sogleich einen türkischen Namen, der
gewöhnlich auch ein biblischer ist; so ist Jbrahim gleich-
bedeutend mit Abraham, Süleiman (oder wie die Europäer
sagen: Soliman) mit Salomon, Daud mit David, Mussa
mit Moses, Sekerieh mit Zacharias, Ejub mit Hiob, Jus-
suf mit Joseph u. s. w. Ein Kriegsgefangener muhame-
danischer Religion hingegen kann getödtet, aber nicht ver-
kauft werden.

Der wohlbegründete Vorwurf hingegen, welchen man
auch der orientalischen Sklaverei machen kann, ist, daß sie
die direkte Veranlassung giebt zu der Härte, mit welcher
gegen eine Summe Geld ein tscherkessischer Vater sich auf
ewig von seinem Kinde trennt, zu den Menschenjagden,
welche der große Handelsmann am Nil alljährlich in Sen-
naar anstellen läßt, und dergleichen Abscheulichkeiten mehr.

Viel härter, als das Loos der Sclaven im Orient,
scheint mir das Verhältniß der Frauen bei der Ausdeh-

Herrn zu begleiten, ihm die Kleider nachzutragen, wenn er
ins Bad geht, oder die Pfeife, wenn er ausreitet. Tau-
ſende von Sclaven, die Khavedſchi und Tuͤtundſchi, haben
kein anderes Geſchaͤft, als Kaffee zu kochen und die Pfeife
in Stand zu halten. Faſt immer endet die Sclaverei nicht
bloß mit einer Freilaſſung, ſondern auch mit einer Ausſtat-
tung fuͤrs Leben. Gewoͤhnlich heirathet der Sclave die
Tochter des Hauſes, und wenn keine Soͤhne vorhanden,
ſetzt ihn der Herr zu ſeinem Erben ein. Sind doch die
Schwiegerſoͤhne des Großherrn gekaufte Sclaven, und laͤßt
ſich doch von den mehrſten Wuͤrdentraͤgern des Reichs der
Marktpreis nachweiſen.

Noch muß ich auf eine andere eigenthuͤmliche Verſchie-
denheit hinweiſen. Jn Amerika ſuchten chriſtliche Pflanzer
durch die ſtrengſten Verbote und die grauſamſten Mittel
die Verbreitung des Chriſtenthums unter ihre Sclaven zu
verhindern, waͤhrend im Orient die Erziehung des gekauf-
ten Dieners in der Religion ſeines Herrn durchaus vor-
geſchrieben iſt. Die Kinder, welche als Sclaven aufgenom-
men werden, erhalten ſogleich einen tuͤrkiſchen Namen, der
gewoͤhnlich auch ein bibliſcher iſt; ſo iſt Jbrahim gleich-
bedeutend mit Abraham, Suͤleïman (oder wie die Europaͤer
ſagen: Soliman) mit Salomon, Daud mit David, Muſſa
mit Moſes, Sekerieh mit Zacharias, Ejub mit Hiob, Juſ-
ſuf mit Joſeph u. ſ. w. Ein Kriegsgefangener muhame-
daniſcher Religion hingegen kann getoͤdtet, aber nicht ver-
kauft werden.

Der wohlbegruͤndete Vorwurf hingegen, welchen man
auch der orientaliſchen Sklaverei machen kann, iſt, daß ſie
die direkte Veranlaſſung giebt zu der Haͤrte, mit welcher
gegen eine Summe Geld ein tſcherkeſſiſcher Vater ſich auf
ewig von ſeinem Kinde trennt, zu den Menſchenjagden,
welche der große Handelsmann am Nil alljaͤhrlich in Sen-
naar anſtellen laͤßt, und dergleichen Abſcheulichkeiten mehr.

Viel haͤrter, als das Loos der Sclaven im Orient,
ſcheint mir das Verhaͤltniß der Frauen bei der Ausdeh-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0044" n="34"/>
Herrn zu begleiten, ihm die Kleider nachzutragen, wenn er<lb/>
ins Bad geht, oder die Pfeife, wenn er ausreitet. Tau-<lb/>
&#x017F;ende von Sclaven, die Khaved&#x017F;chi und Tu&#x0364;tund&#x017F;chi, haben<lb/>
kein anderes Ge&#x017F;cha&#x0364;ft, als Kaffee zu kochen und die Pfeife<lb/>
in Stand zu halten. Fa&#x017F;t immer endet die Sclaverei nicht<lb/>
bloß mit einer Freila&#x017F;&#x017F;ung, &#x017F;ondern auch mit einer Aus&#x017F;tat-<lb/>
tung fu&#x0364;rs Leben. Gewo&#x0364;hnlich heirathet der Sclave die<lb/>
Tochter des Hau&#x017F;es, und wenn keine So&#x0364;hne vorhanden,<lb/>
&#x017F;etzt ihn der Herr zu &#x017F;einem Erben ein. Sind doch die<lb/>
Schwieger&#x017F;o&#x0364;hne des Großherrn gekaufte Sclaven, und la&#x0364;ßt<lb/>
&#x017F;ich doch von den mehr&#x017F;ten Wu&#x0364;rdentra&#x0364;gern des Reichs der<lb/>
Marktpreis nachwei&#x017F;en.</p><lb/>
        <p>Noch muß ich auf eine andere eigenthu&#x0364;mliche Ver&#x017F;chie-<lb/>
denheit hinwei&#x017F;en. Jn Amerika &#x017F;uchten chri&#x017F;tliche Pflanzer<lb/>
durch die &#x017F;treng&#x017F;ten Verbote und die grau&#x017F;am&#x017F;ten Mittel<lb/>
die Verbreitung des Chri&#x017F;tenthums unter ihre Sclaven zu<lb/>
verhindern, wa&#x0364;hrend im Orient die Erziehung des gekauf-<lb/>
ten Dieners in der Religion &#x017F;eines Herrn durchaus vor-<lb/>
ge&#x017F;chrieben i&#x017F;t. Die Kinder, welche als Sclaven aufgenom-<lb/>
men werden, erhalten &#x017F;ogleich einen tu&#x0364;rki&#x017F;chen Namen, der<lb/>
gewo&#x0364;hnlich auch ein bibli&#x017F;cher i&#x017F;t; &#x017F;o i&#x017F;t Jbrahim gleich-<lb/>
bedeutend mit Abraham, Su&#x0364;leïman (oder wie die Europa&#x0364;er<lb/>
&#x017F;agen: Soliman) mit Salomon, Daud mit David, Mu&#x017F;&#x017F;a<lb/>
mit Mo&#x017F;es, Sekerieh mit Zacharias, Ejub mit Hiob, Ju&#x017F;-<lb/>
&#x017F;uf mit Jo&#x017F;eph u. &#x017F;. w. Ein Kriegsgefangener muhame-<lb/>
dani&#x017F;cher Religion hingegen kann geto&#x0364;dtet, aber nicht ver-<lb/>
kauft werden.</p><lb/>
        <p>Der wohlbegru&#x0364;ndete Vorwurf hingegen, welchen man<lb/>
auch der orientali&#x017F;chen Sklaverei machen kann, i&#x017F;t, daß &#x017F;ie<lb/>
die direkte Veranla&#x017F;&#x017F;ung giebt zu der Ha&#x0364;rte, mit welcher<lb/>
gegen eine Summe Geld ein t&#x017F;cherke&#x017F;&#x017F;i&#x017F;cher Vater &#x017F;ich auf<lb/>
ewig von &#x017F;einem Kinde trennt, zu den Men&#x017F;chenjagden,<lb/>
welche der große Handelsmann am Nil allja&#x0364;hrlich in Sen-<lb/>
naar an&#x017F;tellen la&#x0364;ßt, und dergleichen Ab&#x017F;cheulichkeiten mehr.</p><lb/>
        <p>Viel ha&#x0364;rter, als das Loos der Sclaven im Orient,<lb/>
&#x017F;cheint mir das Verha&#x0364;ltniß der Frauen bei der Ausdeh-<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[34/0044] Herrn zu begleiten, ihm die Kleider nachzutragen, wenn er ins Bad geht, oder die Pfeife, wenn er ausreitet. Tau- ſende von Sclaven, die Khavedſchi und Tuͤtundſchi, haben kein anderes Geſchaͤft, als Kaffee zu kochen und die Pfeife in Stand zu halten. Faſt immer endet die Sclaverei nicht bloß mit einer Freilaſſung, ſondern auch mit einer Ausſtat- tung fuͤrs Leben. Gewoͤhnlich heirathet der Sclave die Tochter des Hauſes, und wenn keine Soͤhne vorhanden, ſetzt ihn der Herr zu ſeinem Erben ein. Sind doch die Schwiegerſoͤhne des Großherrn gekaufte Sclaven, und laͤßt ſich doch von den mehrſten Wuͤrdentraͤgern des Reichs der Marktpreis nachweiſen. Noch muß ich auf eine andere eigenthuͤmliche Verſchie- denheit hinweiſen. Jn Amerika ſuchten chriſtliche Pflanzer durch die ſtrengſten Verbote und die grauſamſten Mittel die Verbreitung des Chriſtenthums unter ihre Sclaven zu verhindern, waͤhrend im Orient die Erziehung des gekauf- ten Dieners in der Religion ſeines Herrn durchaus vor- geſchrieben iſt. Die Kinder, welche als Sclaven aufgenom- men werden, erhalten ſogleich einen tuͤrkiſchen Namen, der gewoͤhnlich auch ein bibliſcher iſt; ſo iſt Jbrahim gleich- bedeutend mit Abraham, Suͤleïman (oder wie die Europaͤer ſagen: Soliman) mit Salomon, Daud mit David, Muſſa mit Moſes, Sekerieh mit Zacharias, Ejub mit Hiob, Juſ- ſuf mit Joſeph u. ſ. w. Ein Kriegsgefangener muhame- daniſcher Religion hingegen kann getoͤdtet, aber nicht ver- kauft werden. Der wohlbegruͤndete Vorwurf hingegen, welchen man auch der orientaliſchen Sklaverei machen kann, iſt, daß ſie die direkte Veranlaſſung giebt zu der Haͤrte, mit welcher gegen eine Summe Geld ein tſcherkeſſiſcher Vater ſich auf ewig von ſeinem Kinde trennt, zu den Menſchenjagden, welche der große Handelsmann am Nil alljaͤhrlich in Sen- naar anſtellen laͤßt, und dergleichen Abſcheulichkeiten mehr. Viel haͤrter, als das Loos der Sclaven im Orient, ſcheint mir das Verhaͤltniß der Frauen bei der Ausdeh-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/moltke_zustaende_1841
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/moltke_zustaende_1841/44
Zitationshilfe:	Moltke, Helmuth Karl Bernhard von: Briefe über Zustände und Begebenheiten in der Türkei aus den Jahren 1835 bis 1839. Berlin u. a., 1841, S. 34. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moltke_zustaende_1841/44>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.