Kirchner, Timotheus: Gründlicher beständiger Bericht und Widerlegung der kurzen Antwort etlicher Anhaltischer Theologen. Jena, 1587.

doch gleichwot folgen / das wie in der Persönlichen vereinigung die propositiones abstractiuae nicht passiren / wenn man sagen wolte / die Gottheit ist die Menscheit / oder die angenommene menscheit Christi ist die Gottheit: Also auch allhier nicht könne gesagt werden / die Menschliche Natur ist allmechtig / allwissend / Sondern nur in Concreto / des menschen Son ist allmechtig / allwissend etc. Hierauff antwortte Qualis vnio, talis praedicatio. ich fein rundt vnd deutlich / quod talis sit praedicatio, qualis est vnio & communicatio. Wie die vereinigung vnnd gemeinschafft ist / also wird sie auch ausgesprochen / oder also wird auch dauon praedicirt vnd geredt.

Weil denn die beyde Naturen in Christo / die Göttliche vnd menschliche / primò & immediate weder mit einander voreinigt noch mitgeteilet sind / so können sie auch primò immediatè & in abstracto von einander nicht praedicirt werden / darumb die phrasis vnrecht / wenn man sagen wolte: Die Gottheit ist die menscheit / oder die angenommene menschheit Christi ist die Gottheit.

Demnach aber gleichwol der Son Gottes die angenommene menschliche natur jhme nicht alleine Persönlich vereinigt / sondern auch durch dieselbe Persönliche vereinigung zur gemeinschafft seiner eigenen hoheit / allmacht / herrligkeit vnd Maiestet / erhaben / so praedicirt die schrifft vnnd neben der heiligen schrifft die orthodoxa vetustas / vmb solcher Persönlichen vereinigung vnd mitteilung der maiestet willen / das die angenommene menschliche natur / Göttliche krafft / allmacht vnd herrligkeit / welche des Sons Gottes eigene Maiestet krafft vnd herrligkeit ist / warhafftig habe / nicht das sie zur allmechtigkeit selbst worden oder dieselbe subiectiuè an sich habe sondern das sie zur gemeinschafft derselben in vnd durch die Persönliche vereinigung erhöhet.