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Kirchner, Timotheus: Gründlicher beständiger Bericht und Widerlegung der kurzen Antwort etlicher Anhaltischer Theologen. Jena, 1587.

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teil formirt / anziehen vnd setzen sollen / welches sie aber nicht gethan. Derwegen ichs dem Christlichen Leser zu vrteilen heim gebe / mit was gewissen sie diese grosse sache füren. Pag. 169, lauten meine wort also.

SOviel denn die Communicationem realem anlangt / Das dieselbige Nestorio solle beliebet haben / ist das gegenspiel war. Denn er dieselbige nicht weniger geleugnet / als die Jesuiten vnnd Anhaltische dieselbige vorleugnen. Sintemal das der streit war zwischen Nestorio vnd den Patribus Ephesini concilij / ob das jenige so der menschlichen Natur eigen ist / der Gottheit mit warheit könne zugeschrieben werden / vmb der Persöhnlichen vereinigung willen / siue propter personae vnitatem. Da Nestorius starck nein zugesagt / vnd nicht wollen nachgeben / das man sagen solle / das Gott aus der Jungfraw Maria geborn / wie er denn auch nicht zugeben wollen / das Gott geereutziget / Denn geborn vnd geereutziget worden / weren der Menschlichen Natur Eygenschaf ten / welche der Göttlichen Natur ohne lesterung keines weges konden zugeschrieben werden / vnd wolt doch gleichwol dafur angesehen sein / als hielte er vnam singularem personam esse in Christo / wie sein bekentnus / Tom. 2. concil. Pag. 662. erzehlet wird.

Hieraus haben nun die Patres concilij Ephesini vrsach genommen wieder Nestorium zustreitten vnd zuer weisen das aus verleugnung communicationis ldiomatum realis / der Person trennung notwendig erfolgete.

Denn wo Maria Gott nicht geborn / sondern allein einen menschen / vnnd die Jüden allein einen menschen / vnnd nicht Gott gekreutziget haben / solget vnwiedersprechlich das zwene Christi sind / einer aus der Jungfraw Maria geborn / welcher auch von den Jüden gekreutziget / der ander aber / der

teil formirt / anziehen vnd setzen sollen / welches sie aber nicht gethan. Derwegen ichs dem Christlichen Leser zu vrteilen heim gebe / mit was gewissen sie diese grosse sache füren. Pag. 169, lauten meine wort also.

SOviel denn die Communicationem realem anlangt / Das dieselbige Nestorio solle beliebet haben / ist das gegenspiel war. Denn er dieselbige nicht weniger geleugnet / als die Jesuiten vnnd Anhaltische dieselbige vorleugnen. Sintemal das der streit war zwischen Nestorio vnd den Patribus Ephesini concilij / ob das jenige so der menschlichen Natur eigen ist / der Gottheit mit warheit könne zugeschrieben werden / vmb der Persöhnlichen vereinigung willen / siue propter personae vnitatem. Da Nestorius starck nein zugesagt / vnd nicht wollen nachgeben / das man sagen solle / das Gott aus der Jungfraw Maria geborn / wie er denn auch nicht zugeben wollen / das Gott geereutziget / Denn geborn vnd geereutziget wordẽ / weren der Menschlichen Natur Eygenschaf ten / welche der Göttlichen Natur ohne lesterung keines weges konden zugeschrieben werden / vnd wolt doch gleichwol dafur angesehen sein / als hielte er vnam singularem personam esse in Christo / wie sein bekentnus / Tom. 2. concil. Pag. 662. erzehlet wird.

Hieraus haben nun die Patres concilij Ephesini vrsach genommen wieder Nestorium zustreitten vnd zuer weisen das aus verleugnung communicationis ldiomatum realis / der Person trennung notwendig erfolgete.

Denn wo Maria Gott nicht geborn / sondern allein einen menschen / vnnd die Jüden allein einen menschen / vnnd nicht Gott gekreutziget haben / solget vnwiedersprechlich das zwene Christi sind / einer aus der Jungfraw Maria geborn / welcher auch von den Jüden gekreutziget / der ander aber / der 

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[0025] teil formirt / anziehen vnd setzen sollen / welches sie aber nicht gethan. Derwegen ichs dem Christlichen Leser zu vrteilen heim gebe / mit was gewissen sie diese grosse sache füren. Pag. 169, lauten meine wort also. SOviel denn die Communicationem realem anlangt / Das dieselbige Nestorio solle beliebet haben / ist das gegenspiel war. Denn er dieselbige nicht weniger geleugnet / als die Jesuiten vnnd Anhaltische dieselbige vorleugnen. Sintemal das der streit war zwischen Nestorio vnd den Patribus Ephesini concilij / ob das jenige so der menschlichen Natur eigen ist / der Gottheit mit warheit könne zugeschrieben werden / vmb der Persöhnlichen vereinigung willen / siue propter personae vnitatem. Da Nestorius starck nein zugesagt / vnd nicht wollen nachgeben / das man sagen solle / das Gott aus der Jungfraw Maria geborn / wie er denn auch nicht zugeben wollen / das Gott geereutziget / Denn geborn vnd geereutziget wordẽ / weren der Menschlichen Natur Eygenschaf ten / welche der Göttlichen Natur ohne lesterung keines weges konden zugeschrieben werden / vnd wolt doch gleichwol dafur angesehen sein / als hielte er vnam singularem personam esse in Christo / wie sein bekentnus / Tom. 2. concil. Pag. 662. erzehlet wird. Hieraus haben nun die Patres concilij Ephesini vrsach genommen wieder Nestorium zustreitten vnd zuer weisen das aus verleugnung communicationis ldiomatum realis / der Person trennung notwendig erfolgete. Denn wo Maria Gott nicht geborn / sondern allein einen menschen / vnnd die Jüden allein einen menschen / vnnd nicht Gott gekreutziget haben / solget vnwiedersprechlich das zwene Christi sind / einer aus der Jungfraw Maria geborn / welcher auch von den Jüden gekreutziget / der ander aber / der

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Zitationshilfe: Kirchner, Timotheus: Gründlicher beständiger Bericht und Widerlegung der kurzen Antwort etlicher Anhaltischer Theologen. Jena, 1587, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_bericht_1587/25>, abgerufen am 23.11.2024.