Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Kirchner, Timotheus: Gründlicher beständiger Bericht und Widerlegung der kurzen Antwort etlicher Anhaltischer Theologen. Jena, 1587.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

en wesen auff himlische weise vber alles hersche / sondern auch vber alle fürstenthumb / vnnd vber alles was genent mag werden / nicht allein in dieser welt / sondern auch der zukünfftigen / vnd sey jhme alles vnter seine füsse gethan / vnd Eph. 4. Das er auffgefaren sey vber alle Himel auff das er alles erfüllet.Totus vbique sed non titum. Was sie auch dieses orts von der regell (wie sie es nennen) Totus vbique, sed non totum, das ist / der gantze Christus sey vberall gegenwertig aber nicht das gantze Christi etc. einfüren / ist im grunde ein lauter allfenzerey.

Denn dieses vnuorneinlich war / das Totus Christus der gantze Christus jtzo nach der menschwerdung nicht ist die Gottheit alleine / sondern zur vngeteileten Person Christi gehöret auch die angenommene menschliche natur Christi: Darumb Cyrillus ad Theodos: schreibet / Dico ego, neque verbum Dei absque humanitate, neque etiam templum natum ex muliere non vnitum verbo, Christum Iesum nominari: Nam humanitati secundum vnionem dispensativam ineffabiliter coniunctum Dei verbum, Christus intelligitur / Ich sage klar / das weder das ewige wort ohne die menscheit / noch der Tempel vom weibe geborn / mit dem wort nicht vereinigt / Christus Jesus genent werde / denn das wort mit der angenommenen menschlichen natur / welche es jhm Persönlich vnd vnaus sprechlich vereinigt / ist Christus Jesus.

Derwegen wer da bekennet / das der gantze Christus Totus Christus vberall gegenwertig sey / der kan nicht fürvber / er muss zugleich bekennen / das die angenommene menschliche natur Christi / so zur gantzen vnzerteilten Person oder gantzen Christo gehöret / gegenwertig sey in [fremdsprachliches Material] wo das ewige wort in dem sie jre subsistentz hat / gegenwertig ist: Denn die gantze Person Christi kan da nicht gantz sein / da die

en wesen auff himlische weise vber alles hersche / sondern auch vber alle fürstenthumb / vnnd vber alles was genent mag werden / nicht allein in dieser welt / sondern auch der zukünfftigen / vnd sey jhme alles vnter seine füsse gethan / vnd Eph. 4. Das er auffgefaren sey vber alle Himel auff das er alles erfüllet.Totus vbique sed non titum. Was sie auch dieses orts von der regell (wie sie es nennen) Totus vbique, sed non totum, das ist / der gantze Christus sey vberall gegenwertig aber nicht das gantze Christi etc. einfüren / ist im grunde ein lauter allfenzerey.

Denn dieses vnuorneinlich war / das Totus Christus der gantze Christus jtzo nach der menschwerdung nicht ist die Gottheit alleine / sondern zur vngeteileten Person Christi gehöret auch die angenommene menschliche natur Christi: Darumb Cyrillus ad Theodos: schreibet / Dico ego, neque verbum Dei absque humanitate, neque etiam templum natum ex muliere non vnitum verbo, Christum Iesum nominari: Nam humanitati secundum vnionem dispensativam ineffabiliter coniunctum Dei verbum, Christus intelligitur / Ich sage klar / das weder das ewige wort ohne die menscheit / noch der Tempel vom weibe geborn / mit dem wort nicht vereinigt / Christus Jesus genent werde / denn das wort mit der angenommenen menschlichen natur / welche es jhm Persönlich vnd vnaus sprechlich vereinigt / ist Christus Jesus.

Derwegen wer da bekennet / das der gantze Christus Totus Christus vberall gegenwertig sey / der kan nicht fürvber / er muss zugleich bekennen / das die angenommene menschliche natur Christi / so zur gantzen vnzerteilten Person oder gantzen Christo gehöret / gegenwertig sey in [fremdsprachliches Material] wo das ewige wort in dem sie jre subsistentz hat / gegenwertig ist: Denn die gantze Person Christi kan da nicht gantz sein / da die 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0109"/>
en wesen auff himlische weise vber alles            hersche / sondern auch vber alle fürstenthumb / vnnd vber alles was genent mag werden /            nicht allein in dieser welt / sondern auch der zukünfftigen / vnd sey jhme alles vnter            seine füsse gethan / vnd Eph. 4. Das er auffgefaren sey vber alle Himel auff das er alles              erfüllet.<note place="right"><hi rendition="#i">Totus vbique sed non titum.</hi></note>            Was sie auch dieses orts von der regell (wie sie es nennen) Totus vbique, sed non totum,            das ist / der gantze Christus sey vberall gegenwertig aber nicht das gantze Christi etc.            einfüren / ist im grunde ein lauter allfenzerey.</p>
        <p>Denn dieses vnuorneinlich war / das Totus Christus der gantze Christus jtzo nach der            menschwerdung nicht ist die Gottheit alleine / sondern zur vngeteileten Person Christi            gehöret auch die angenommene menschliche natur Christi: Darumb Cyrillus ad Theodos:            schreibet / Dico ego, neque verbum Dei absque humanitate, neque etiam templum natum ex            muliere non vnitum verbo, Christum Iesum nominari: Nam humanitati secundum vnionem            dispensativam ineffabiliter coniunctum Dei verbum, Christus intelligitur / Ich sage klar /            das weder das ewige wort ohne die menscheit / noch der Tempel vom weibe geborn / mit dem            wort nicht vereinigt / Christus Jesus genent werde / denn das wort mit der angenommenen            menschlichen natur / welche es jhm Persönlich vnd vnaus sprechlich vereinigt / ist            Christus Jesus.</p>
        <p>Derwegen wer da bekennet / das der gantze Christus Totus Christus vberall gegenwertig sey            / der kan nicht fürvber / er muss zugleich bekennen / das die angenommene menschliche            natur Christi / so zur gantzen vnzerteilten Person oder gantzen Christo gehöret /            gegenwertig sey in <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> wo das ewige wort in dem sie jre subsistentz            hat / gegenwertig ist: Denn die gantze Person Christi kan da nicht gantz sein / da die
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0109] en wesen auff himlische weise vber alles hersche / sondern auch vber alle fürstenthumb / vnnd vber alles was genent mag werden / nicht allein in dieser welt / sondern auch der zukünfftigen / vnd sey jhme alles vnter seine füsse gethan / vnd Eph. 4. Das er auffgefaren sey vber alle Himel auff das er alles erfüllet. Was sie auch dieses orts von der regell (wie sie es nennen) Totus vbique, sed non totum, das ist / der gantze Christus sey vberall gegenwertig aber nicht das gantze Christi etc. einfüren / ist im grunde ein lauter allfenzerey. Totus vbique sed non titum. Denn dieses vnuorneinlich war / das Totus Christus der gantze Christus jtzo nach der menschwerdung nicht ist die Gottheit alleine / sondern zur vngeteileten Person Christi gehöret auch die angenommene menschliche natur Christi: Darumb Cyrillus ad Theodos: schreibet / Dico ego, neque verbum Dei absque humanitate, neque etiam templum natum ex muliere non vnitum verbo, Christum Iesum nominari: Nam humanitati secundum vnionem dispensativam ineffabiliter coniunctum Dei verbum, Christus intelligitur / Ich sage klar / das weder das ewige wort ohne die menscheit / noch der Tempel vom weibe geborn / mit dem wort nicht vereinigt / Christus Jesus genent werde / denn das wort mit der angenommenen menschlichen natur / welche es jhm Persönlich vnd vnaus sprechlich vereinigt / ist Christus Jesus. Derwegen wer da bekennet / das der gantze Christus Totus Christus vberall gegenwertig sey / der kan nicht fürvber / er muss zugleich bekennen / das die angenommene menschliche natur Christi / so zur gantzen vnzerteilten Person oder gantzen Christo gehöret / gegenwertig sey in _ wo das ewige wort in dem sie jre subsistentz hat / gegenwertig ist: Denn die gantze Person Christi kan da nicht gantz sein / da die

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Obrigkeitskritik und Fürstenberatung: Die Oberhofprediger in Braunschweig-Wolfenbüttel 1568-1714: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-02-15T13:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.
Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-02-15T13:54:31Z)
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-02-15T13:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
  • Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
  • Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
  • Ligaturen werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
  • Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
  • Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_bericht_1587
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_bericht_1587/109
Zitationshilfe: Kirchner, Timotheus: Gründlicher beständiger Bericht und Widerlegung der kurzen Antwort etlicher Anhaltischer Theologen. Jena, 1587, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_bericht_1587/109>, abgerufen am 13.05.2024.