Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

Die Acht vnd viertzigste

zuͦ Mentz gewaͤsen / der maͤldet noch vil mer Ceremonien des tauffs. Dann lib. 1. de Instit. cleric. cap. 27. spricht er: Die man taufft / die werdend an der stirnen vnd am hertzen mit dem creütz bezeichnet / damit so der teüfel das zeichen sicht / wüsse daß das geschirr nümmen sein seye. Jtem man gibt dem kind das geweycht saltz in mund / damit es gesaltzen mit dem saltz der weyßheit / nit von boßheit stincke / noch in den würmen der sünden fürhin erfaule. Es werdend jm auch seine oren vnd naßloͤcher mit speichel beruͤrt / vnnd wirt das wort vnsers heilands Ephphatha darzuͦ gesprochen / auff daß seine oren durch die krafft des Obersten priesters Christi aufgethon werdind zuͦ empfahen die erkanntnuß Gottes / vnd die gebott Gottes zuͦ hoͤren. Darnach saͤgnet man das kind / vnd salbet jm sein brust mit dem heiligen oͤl / damit keine überleipscheten des feyends darinn verborgen blybind. Auff das selbig wirt es getaufft / vnd dreü mal hinunder tunckt im nammen der heiligen Treyfaltigkeit. Vnd im 28. cap. Der getaufft wirt gleych an der stirnen mit Chrisam bezeichnet: darauf dann ein gebaͤtt volget / daß er des reychs Christi teilhafftig werde / vnnd von Christo ein Christ moͤge genennt werden. Vnd im 29. cap. Nach dem tauff wirt den Christen ein weyß kleid gegaͤben / welches die reinigkeit vnd vnschuld bezeichnet. Es wurdend auch die getaufften von der vrsach waͤgen mit weyssen kleideren angezogen / daß sy gedaͤchtind / daß sy yetzund frey gelassen / vnnd auß knechten vnd gefangnen des teüfels / gefreyete Jesu Christi gemacht waͤrind. Darzuͦ so was die weyß farw vorzeyten ein zeichen des sigs / vnd zum triumph geordnet. Darumb man achten mag / daß den getaufften das weyß kleid darumb gegaͤben seye worden / das sy gedaͤchtind / daß sy staͤts dieweyl sy hie auff erden laͤben wurdind / in Christo streyten vnd überwinden muͤßtind. Dann des menschen laͤben ist nichts anders dann ein kampff vnd streyt auff erden. Darumb daß auch das ist angefangen worden zuͦ brauchen / daß die gefaͤtteren / so die kind auß tauff hebend / den getaufften schenckinen gaͤbend / das laßt sich auch ansaͤhen / das es von eim kriegschen brauch har koͤmme. Dann mit der schaͤnckung / oder mit dem sold / den also der getaufft auff die hand empfacht (welchen wir in der Eidgnoschafft die eynbindeten nennend ) wirt er erinneret weß er sich im tauff versprochen / vnd daß er allwaͤg eyngedenck seye / von welchem hauptman er abtraͤttenn / vnnd in welches laͤger er entrunnen / damit er darinnen seinem neüwen hauptmann Christo den gegaͤbnen glauben halte. Vnd vil dergleychen mer ist von den leereren vnd scribenten der nachgenderen zeyt verzeichnet worden / das ich aber mit fleyß vnderlassen / damit ich nit eüwer guͦtwilligkeit zuͦ hoͤren mißbrauche. Waͤr woͤlte aber nit koͤnnen verston / daß auch noch anders derglychen vnzalbars taͤglich zuͦ tauff moͤchte erdacht werden? Darumb so ist das das aller gwüssest vnd sicherest / daß man bestendig bleybe auff dem grund der heiligen Apostlen. Dann wenn man meinen wil / daß dise hernach erdachten breüch von jrs alters waͤgen dest mer ansaͤhens haben soͤllind: waͤr wil dann koͤnnen laugnen / daß nit das Apostolisch ansaͤhen die selbigen in vil waͤg übertraͤffe? Dann die Apostel sind vor denen allen gewaͤsen / die hernach dise mancherley breüch vnd sitten im tauff erfunden vnd angaͤben habend.

³⁶⁷⁸ Es wirt auch das gefraget / Ob man mit blossem vnd gmeinem / oder geweychtem wasser tauffen soͤlle: vnd warumb der Herr geheissen habe mit wasser tauffen? Der heilig Cyprianus epist. lib. 1. epist. 12. spricht / Es muͦß das wasser vom priester vorhin gereiniget vnd geheiliget werden / daß es mit seinem tauff des menschen sünd abwaͤschen moͤge / der da getaufft wirt. Aber die beyspil vnd zeügnussen der heiligen geschrifft / gaͤltend mer bey mir / dann das ansaͤhen Cypriani / oder eines anderen menschen / Gott gaͤb waͤr der seye. Es hat

3678 Ob man mit vngewychtem wasser tauffen soͤlle.