Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

Die Siben vnd viertzigste

dauon bald haͤrnach volgen wirt. Es wirdt auch raͤcht geredt / daß sy von Gott geziert vnd nit bloß seygind / dieweyl sy das wort Gottes habend / mit dem sy auff das aller schoͤnest geziert werdend. Darumb so sind sy auch volle / nit laͤre vnd eytele sacrament / dann sy habend alles das / das zuͦ vollkomnen sacramenten gehoͤrt. Vnd damit diser handel dester heiterer seye / so muͦß ich wider aͤferen die gleychnussen / die ich daoben anzogen hab / do ich von der Consecration geredt. Ein wachß dieweyl es von glaubens oder kundtschafft waͤgen an kein brieff gehenckt wirt / so ist es ein gmeins laͤrs vnd blosses wachß / das ist / es ist nichts anders dann wachß. Wenn es aber bezeichnet vnnd an brieff gehenckt wirt / so ist es yetz kein laͤrs oder blosses wachß / dann es wirdt glaub vnd warheit genennt. Also wenn eins Fürsten oder einer Statt zeichen in eim faͤnster oder an einer wand gemalet wirt / so ist es ein bloß zeichen: wenn es aber an brieff gehenckt / oder auff geschrifften getruckt wirt / so ist es vil ein anders dann es vor was. Dann yetzund erklaͤrt vnd bestaͤtiget es den willen des Fürsten oder der Statt: darumb ist es auch yetz bey mengklichem in dem ansaͤhen / daß waͤr das braͤche / oder one wüssen vnd willen des Fürstens oder der Statt das selbig an andere brieff hanckte / daß der geachtet wurde für ein felscher vnd verletzer der Maiestat oder Oberkeit. Also auch ein stein / ee er zuͦ eim marchstein verordnet wirt / so ist er ein blosser vnd laͤrer / das ist / ein gemeiner stein / da es kein sünd ist den selben mit fuͤssen traͤtten / oder verrucken / aber wenn er gesetzt wirdt die marchen zuͦ vnderscheiden / so ist er nit mer ein laͤrer oder blosser stein / sonder ein kundtschafft der raͤchten march vnd besitzung / vnd wirt für malefitzisch / das ist des tods waͤrt gehalten / waͤr den selbigen verruckte. Also ist auch wasser / brot vnd weyn / aussert der sacramentlichen eynsatzung vnnd uͤbung / nichts anders dann wasser / brot / vnd weyn: im sacramentlichen brauch aber hat es vil ein andere gestalt darumb / dann da sind sy sacrament von Christo mit dem wort bezeichnet / vnnd zum heil der gloͤubigen eyngesetzt.

³⁵⁹⁹ Darumb welche die sacrament empfahend / die empfahend nit nichts (wie sy daruͦn redend:) man woͤlle dann die eynsatzung Gottes für nichts halten. Er hat sy aber eyngesetzt daß sy kundtschafften seygind seiner gnad / vnd sigel der warheit seiner verheissungen: welches ich bald haͤrnach weytloͤuffig erzeigen wil. Darumb wie Gott warhafft ist / vnd nit liegen kan / also sind auch die sigel seiner verheissungen warhafft. Er hat vns verheissen er woͤlle vnser seyn / vnd woͤlle sich selber vns in Christo mit sampt allen seinen gaaben mitteilen. Also leistet vnd mitteilt er sich nun vns gwüßlich: ob ers gleych nit erst dennzmal thuͦt / wenn wir die sacrament niessend / als ob er sich vns durch die selbigen als durch kaͤnel oder roͤren eyngiesse / vnnd als ob er darinn als in geschirren verschlossen seye. Dann er hat vns sein gnad gleych von anfang der waͤlt verheissen: vnd so bald wir angefangen glauben / hat er sich vns auch angefangen zuͦ leisten / vnd leistet sich vns ye laͤnger ye mer vnser gantz laͤbenlang: wir aber nemmend jn an vnd niessend jn geistlich durch den glauben. Darumb wenn wir die sacrament begond / so fart er für / sich vns besonderbarer weyß nach eigenschafft der sacramenten mitzuͦteilen: dargaͤgen wir / die wir vorlangest Christi teilhafftig worden sind / erstreckend vnd erfrischend hiemit geistlich vnd im glauben dise gmeinschafft / mit dem daß vns die zeichen die selbig empfindtlicher weyß besiglend vnd bestaͤtigend. Waͤr wil dann fürhin koͤnnen sagen / daß die / die also von sacramenten gesinnet / vnnd die selbigen mit soͤmlichem glauben niessend ytele schouwspil habind / vnd nichts darinnen empfahind / ob wir gleych die gnad in die zeichen nit schliessend / noch haltend daß die selbig darauß fliesse? Hat aber yemants ein andere meinung von Gott vnd

3599 Daß man nit nichts in den sacramenten empfahe.