Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

Predig.

wie jhm das har wider wuͦchs / do kam jhm auch sein stercke wider / das ist der geist deß Herren kam wider zuͦ jhm / aber wie vor / nit von wegen deß wachsens seins hars / sonder von wegen seiner besserung vnd anruͤffens deß nammens deß Herren. So begaͤrt er auch nit so fast das er sich selb moͤchte raͤchen / als dz er die gottslesterer moͤchte paschgen / vnnd das volck Gottes (darzuͦ er dann beruͤfft was) erloͤsen vnd erretten. Darumb kam jhm die goͤttlich krafft widerumb / auß deren er die seülen deß gehüses deß schowspils nider reiß / vnd ward durch den fal desselbigen erschlagen / vnnd bracht mit seinem tod mer vmb / dann er bey seinem laͤben vmbbracht hatt. Wir woͤllend aber wider auff vnser fürnemmen / damit wir auch das überig erzellind / so zuͦ voller erleüterung deß gelüpts der Nazareeren gehoͤrt. Wenn nun die zeyt auß was / die der Nazareer auff sich genommen hatt / so kam er zuͦ der hütten deß Herren / vnd bracht die opffer die im gesatzt fürgeschriben werdend. Mit welchen er bezeüget / das er ein sünder / vnd das jm alles guͦts / das ist was tugenden jmmer in jhm funden waͤrind / alles vonn himmel herab gegeben vnd verlihen waͤre. Darumb schneid er auch das har ab / vnnd warff dasselbig auff dz feür / daruff die danck opffer verbrennt wurdend. Vnd nach dem er soͤlichs alles also volendet / so wz er frey vnd als vil als ledig gelassen / zuͦ seinem vorigen laͤben zuͦ keeren. Das seye nun geredt von der ordnung der Nazareer.

¹⁴⁰⁸ Von dem reinen vnd vnreinen aber stat vil im gesatzt / wir habend da oben auch etwas an eim fürgang dauon anzogen. Nun aber zuͦ end dises alles (dann mit dem wil ich die disputation vonn den ceremonischen gesatzten beschliessen) wil ich noch etwas von dem vnderscheid der speysen / nammlich vonn reinen vnd vnreinen speysen / hinzuͦ thuͦn. Von anfang hatt zwar Gott alles erschaffen / vnnd also erschaffen / das wie er der Schoͤpffer guͦt ist / das also alles das von jhm erschaffen auch noch auff den heütigen tag überauß guͦt ist. Er ist auch noch nit wider sich selb / so er gleich etliche speysen verbeütet / als ob etwz an jm selb vnrein seye / Es sind andere gheimnussen vnder diser leer verborgen. ¹⁴⁰⁹ Dann die gsatzt von der spyß vnd narung / scheinend wol kleinfuͤg vnd ring / es hat aber Gott mit denen dingen die für sich selbs schlechts ansehens / woͤllen leeren / das man auch in den aller kleinsten dingen auff Gottes willen sehen soͤlle. Dann deß gesatztes ansehen ist auß Gott / Er ist der Gsatzgeber / vnd das gesatzt selb / ist sein ordnung vnd will. Soͤlichs haltet die menschlich fraͤfenheit hinder sich / die jmmerdar gsatzt machet vnd bricht / vnd dargegen auch alle tag nüwe erdenckt. Darumb hat Gott mit disen gsatzten sein volck woͤllen leeren gloͤubige gehorsamme / glich wie er auch anfencklich von Adam soͤliche erforderet / do er jm gebot dz er von dem baum deß wüßens deß guͦten vnd boͤsen nit aͤssen soͤlte. ¹⁴¹⁰ Darumb hatt Gott die gehorsamme vnnd der glaub inn den Machabeeren / vnnd Eleazaro / vnnd ettlichen anderen gloͤubigen maͤnneren / die dem künig Antiocho biß auff dz bluͦt / vnd biß auff grausamme toͤd hin widerstuͦndend / gefallen. Da sich doch dargegen vil von schweyninem fleisch enthalten / die dardurch kein ruͦm noch Ehr erlanget habend. So das wort Gotts ein ding heilig heißt / so ist es heilig / vnd dz vonn deß heissenden wegen der heilig ist. Vnd so Gott etwas vnrein nennt / so ist es vnrein / also dz es sich selb verunreiniget heißt / so jemand desselben etwas wider das wort Gottes isset. Jr sind jetz rein / spricht der Herr im Euangelio / von deß worts wegen das ich mit euch geredt hab. Darumb ist von noͤten / dz wir dem wort Gottes glaubind / vnd dz die gehorsamme deß glaubens vorgange / dannenthin so mag das werck vnd die that / so auß dem glauben gschicht / als wie die that Eleazars was / der dz schweinin fleisch nicht aͤssen noch versuͦchen wolt / Gott (bey welchem alles das nicht auß glauben ist / sünd ist) gefallen. Zuͦ dem so hat auch der Herr inn etlichen disen seinen gebotten / da er etlicher thieren fleisch verbotten /

1408 Vom reinen vnd vnreinen.

1409 Warumb Got etliche thier zuͦ aͤssen verboten habe.

1410 Mir was stanthaffte sich die gleubigen vonn dem vnreinen enthalten.