Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

Die Zwentzigste

vnd rechtgeschaffnem laͤben so für notwendig / das sie meynend deß menschen laͤben sey aussert der Ee nicht gantz. Vnd so erkennend sie auch / das was boͤses vnd vnkommlichs inn der Ee einfalt / das daß nit auß der Ee selb / sonder auß den Eeleüten koͤmme. Dann die Ee ist für sich selb guͦt / deren sind aber vil / die das guͦt nit wol vnd recht brauchend / vnd darumb leidend sie billiche straff jres mißbrauchs. Gleich wie mit der trunckenheit / da yederman wol weißt / das man dz boͤß dz darauß entstat nit der guͦten vnd heilsammen creatur Gottes dem wein sol zuͦgeben / sonder dem überschwencklichen trincken / vnd der boͤsen begird deß menschens / der also die guͦt creatur Gottes mißbraucht. Dann was auß dem mund deß menschen gat / spricht der Herr im Euangelio / das verunreiniget jn / nicht das / das durch den mund eingat. Dahar dienet auch / das der heilig Apostel Paulus der Ee die heiligung zuͦgibt / dann er spricht⁸⁸⁵ / Das bett der Eeleüten ist vnbefleckt. Vnd an eim anderen ort bezeüget er⁸⁸⁶ / das der vngloͤubig man / durch das gloͤubig weib / so ein Ee zwüschend jhnen ist / geheiliget werde. Er spricht auch⁸⁸⁷ das die kind / so auß der Ee geboren werdend / heilig oder rein sygind. Er stellt vns auch Christum für zum exempel eelicher treüw vnd liebe / vnnd bildet durch die Ee für / die geheimnuß Christi vnd seiner kirchen / Welchen goͤttlichen handel er also durch dise heilige vnd gottgefellige anbildung außtruckt. Vnd an einem anderen ort spricht er⁸⁸⁸ / Das dises gar ein Teüffelische leer sey / deren / die da verbietend ehelich zewerden. Darauß dann im gegenteyl volget / das dises ein goͤttliche leer sey / die die Ee allen menschen vnuerhinderet zuͦlaßt / die selb preiset vnd in ehren haltet.

⁸⁸⁹ Nach dem wir nun also verstond wie ein herrlich wirdig ding es vmb die Ee ist / so woͤllend wir auch besehen die vrsachen / von deren wegen Gott die Ee hat eingesetzt. Gott richtet alles das er einsetzt vnd befilcht / nach seiner guͦten art vnd natur / zuͦ nutz vnd guͦtem den menschen. Darumb so hat er auch die Ee eingesetzt zuͦ erhaltung deß menschlichen geschlechts / vnnd das deß menschen leben guͦt / kommlich / angenem vnd lieblich sein moͤchte. Es moͤgend aber alle vrsachen der einsatzung der Ee / in dry fürnemlich gezogen werden. Zum ersten / so spricht Gott selb / Es ist nitt guͦt das der mensch allein seye / wir woͤllend jm ein gehilffen machen / der vor jm sey / oder der bey jm wone. Darumb so ist das die erst vrsach / darumb die Ee ist eingesetzt worden / deß menschen wolstand / das mit jm sein leben dest lieblicher vnd dest kommlicher waͤre / dann es sach Gott / dz Adam on ein Eegemahel nit wol vnd kommlich leben mocht. Die selb wirt nun von Gott nitt ein hindernuß deß menschen / oder ein notwendigs übel genennt / wie es etlich Poeten weiber feyend vnd boͤß bestien nennend / vnd jhr goͤucherey damit treibend / sonder sie wirt genennt ein behilff vnd arm deß manns. ⁸⁹⁰ Vnnd Antipater der doch ein Heyd gewesen / in Sermone de Nuptijs, der legt es auß / wie vnd was für ein arm vnd behilff das weib dem man sey / vnnd schreibt hievon ein soͤlliche meynung / die sich überauß wol hiehar reimpt / vnd spricht. Welcher nie weder weib noch kind gehept / dem ist zwifalte vnd die beste vnd waarhafftigeste liebe vnd früntligkeit vnbekannt / dann es vermischt sich die ehelich liebe zuͦ allen seiten / in dem / das die Eeleüt nicht nur das zeitlich guͦt / die kind / die gemuͤter / sonder auch die leib / sie allein mitt ein anderen gemeyn habend. Darumb schreyb Euripides / nach dem er den hassz den er zuͦ den weyberen hatt verließ / dise verß.

Ein weyb das fromm vnd haußlich ist /
Das gibt eim krancken man auch frist /
Vnd ist jhm trostlich in vnfal /
Nimpt jhm den zorn hin überal /

885 Heb.13.

886 1.Cor.7.

887 Ephe.5.

888 1.Tim.4.

889 Vrsachen / Warumb de Ee von Gott eingesetzt.

890 Das weyb ist deß mannes arm.