Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

Die Sechtzehende

dann von Gott / vnnd der gewalt der da ist / der ist vonn Gott geordnet / vnnd welcher dem gewalt widerstat / der widerstat der ordnung Gottes / waͤr aber deren widerstat / der wirt ein vrtheil über sich empfahen. Dann die gewaltigen sind nit denen die guͦts thuͦnd / sonder den boͤsen zuͦ foͤrchten / dann sie sind diener Gottes / dir zuͦ guͦtem / vnd zur straff deß der boͤses thuͦt. Deßhalb / wie gemeldet / so ist die oberkeit von Gott / vnd jr ampt / guͦt / heilig / Gott gefellig / recht / nutzlich vnd notwendig allen menschen / vnnd die so an der oberkeit sind / vnd diß ampt wol vnd recht verwaltend / die sind freünd diener vnd außerwelte werckzeüg Gottes / durch die Gott das heil vnnd den wolstand der menschen würckt vnd außrichtet. Dessen wir exempel habend am Adam / an allen Ertzuaͤtteren / an vnserem vatter Noe / am Joseph / am Mose / am Josue / am Gedeon / Samuele / Dauide / Josaphat / Ezechia / Josia / Daniele / vnd vilen anderen / die auch nach den zeyten vnsers Herren Jesu Christi das ampt der oberkeit tragen vnd verwalten habend.

⁷²⁹ Nun machend aber der mertheil / zweyerley oberkeit / guͦte vnnd boͤse. Ein guͦte oberkeyt ist / die recht erwelt ist / vnd auch jr ampt recht verwaltet. Ein boͤse oberkeit ist / die nicht mit rechten mittlen an das regiment kommen ist / vnnd das selbig auch nicht recht sonder nach jrem muͦtwillen verwaltet. Darbey entstat aber die frag. ⁷³⁰ Ob die boͤß vnd tyrannisch oberkeyt auch von Gott seye? Antwort. Gott ist nicht ein vrhab deß boͤsen / sonder deß guͦten. Dann Gott ist vonn natur guͦt / vnnd all sein fürnemmen ist guͦt / vnnd dienet zuͦ guͦtem vnnd zum heyl / nicht zuͦ schaden vnnd verderbung deß menschen. Also ist auch die oberkeyt als ein guͦte nutzliche ordnung / ohn allen zweyfel vonn Gott / der ein vrsprung vnnd vrhab alles guͦten ist. Da muͦß man aber vnderscheiden zwüschend der ordnung Gottes / das ist / dem ampt an jhm selb / vnnd zwüschend der person die das ampt das an jhm selb guͦt ist / nicht verrichtet wie sie soͤlte. Darumb so inn der oberkeit boͤses funden wirdt / vnnd nicht das guͦt / vonn deß wegen sie yngesetzt ist / so entspringt das selbig boͤß auß anderen vrsachen / vnnd tragend andere schuld dran / nammlich die personen oder menschen / die Gott nicht volgend / vnnd die guͦt ordnung mißbrauchend. Vnnd ist Gott oder die ordnung Gottes an jhr selb nicht schuldig dran. Dann eintweders so faͤlt der boͤß oberer für sich selb / vnnd wirdt vom Teüffel verfuͤrt / das er die waͤg Gottes verlaßt / vnnd auß seim selb übertrittet / das er billicher ein Teüffelischer dann ein Goͤttlicher gewalt genent wirdt. Als wie wir sehend inn der oberkeit zuͦ Hierusalem / welche ob sie wol den anfang vnnd vrsprung jhres gewalts biß auff Mosen / ja auff Gott selbs hette moͤgen rechnen / noch dieweyl sie den Herren Christum im garten ließ fahen vnnd binden / so spricht der Herr zuͦ jhren dieneren⁷³¹ / Jr sind als zuͦ einem moͤrder mit schwerten vnnd mit kolben außgangen / Jch bin taͤglich bey euch im tempel gewesen / vnnd jhr habend kein hand an mich gelegt. Aber diß ist ewer stund vnnd der gewalt der finsternuß. Sich da nennt er die ordenlich oberkeyt / die aber jhren gewalt mißbraucht / ein gewalt deß Teüffels. Was koͤnte heiterers geredt werden? Soͤlichs redt aber der Herr nicht auff das ampt / sonder auff jhre personen. Also was wol das Roͤmisch reych vonn Gott verordnet vnnd angesehen / wie das heiter erscheint auß den gesichten deß Propheten Daniels / wie aber Nero darinnen regiert / zwar nicht one Gottes ordnung / noch so handlet er nicht auß Gott / sonder auß dem Teüffel / ob er schon ein künig vnd ein keyser was / dieweil er nit thet als ein guͦter Herr vnnd oberer thuͦn sol. Dann das was auß dem Teüffel / das er die Apostel Christi creützget / vnd enthauptet / vnd also ein bluͦtige verfolgung in der kirchen Christi anfieng. Also muͦß man luͦgen / das man nimmer soͤlichem tyrannischem

729 Guͦte vnd boͤse oberkeit.

730 Ob die boͤß oberkeit auch von Gott seye.

731 Luc.22.