Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Die Fünfftzehende

Also ermant auch das volck sich selber vnd sprach / wir wöllend vnser erschrocken volck widerumb trösten vnd stercken / das wir mannlich streitind für vnsere religion glauben vnd gsatzt. Hie kan aber mit grund niemand sagen / das dises stuck vnd werck deß gsatzts sygind / die vns / die wir inn der kirchen Christi sind / nichts angangind / Dann Paulus do er inn der Epistel zun Hebr. am xj. cap. vom Christlichen glauben redt / da spricht er / Dise habend durch den glauben die küngreich eroberet / die gerächtigkeit gwürcket / sind starck worden im streit / habend verjagt die heerläger der frömbden. Dieweil vnnd wir nun auch mit jnen ein glauben habend / so gebürt es sich auch vns so es die notturfft vnd gerechtigkeit erforderet / dz wir vnser vatterland / vnsere religion / weib vnd kind / töchtern vnd alt leüt / vnser guot vnd freyheit mit dem krieg vnd mit der hand schirmind. Vnd sind alle die vntreüw vnd nit redlich am vatterland / vnd sündend wider diß gegenwirtig gebott / welche jr vatterland so das mit krieg angefochten wirt / vnder dem fürwenden vnd schein deß glaubens verlassend / vnd es nitt helffend retten vor frömbden Nationen vnd fyenden / vnd jr leben für das vatterland in kein gfar setzen wöllend. S. Johanns spricht662 / daran habend wir erkennt die liebe / das er sein leben für vns gelassen hat / vnd darumb söllend auch wir das leben für die brüder lassen. Die verruochten kriegßleüt / die allein von gälts wegen kriegend / vnd auch den vngerechten kriegen nachziehend / vnd jr leib vnd leben vmb gelt feyl tragend / die werdend sölliche leüt / die also jr vatterland verlassend / richten vnd vrteylen. Dann die selben setzend jr leben dar / allein von wenig gelts wegen / da aber die plüttling vnnd kunckelspinneren kein gfar leiden wöllend zuo guotem vnd schutz der religion / der Oberkeit / auch jr weiben kinden vnd güteren. Was wöllend sölliche verlasser deß vatterlands antworten an jhenem tag / so Gott widergälten wirt eim yeden / wie er sich gegen seim vatterland tragen / da sie sehen werdend dz die Heyden sie weit in tugenden überträffen werdend.

663 Curtius ein edler junger man zuo Rom / sprangt in ein tieffe gruob zuo Rom / die am marckt eingefallen was / damit er mit seinem freywilligen tod dem vatterland hulffe. Also habend beyde Decij / der vatter vnd der sun / jr leben dargestreckt für den wolstand deß gemeynen Regiments / habend sich mitt grosser dapfferkeyt erschlahen lassen / allein auß liebe deß vatterlands. Also Codrus der fromm künig zuo Athen / als der auß der antwort Apollinis deß abgotts verstanden hat / das Athen sein vatterland nit möchte erhalten werden / dann durch sein deß Künigs tod / vnd die fyend deßhalb ein gebott hattend lassen außgon / das jn niemand verwunden sölte / do zoch er sein künigkliche zierd auß / vnd legt gemeyne kleider an / vnd fiel also inn die fyend / vnd reitzt einen selbs an / das er jn erschlüge. Also die Phileni / so gebrüder warend / woltend lieber das jr vatterland groß vnd weits gebiet hette / dann sie langs leben / vnd liessend sich deßhalb lebendig vergraben. Das habend alles Heyden thon / Vnd was thuond wir zuo guotem vnd zuo erhaltung deß vatterlands? Hierocles spricht / Das vatterland ist gleich als ein anderer Gott / vnd als der erst vnd oberst vatter / darumb der jm den nammen in latin geben hat Patria, der hats nitt on grosse vrsach also genennt. Dann dieweil Pater ein vatter heißt / so hat ers vom vatter har genennt Patriam, das ist vatterland. Vnd damit er aber auch die muoter darein brächte / so hat ers in foeminina terminatione pronunciert vnd genennt Patriam welcher namm also als vil als von vatter vnd muotter zuosammen gesetzt ist. Mitt diser rechnung zeigt er an / das daß vatterland gleich als vil söll geehret vnd geliebet werden / als beide elteren / vnd erhebt die ehr deß vatterlands so hoch / das er nit wil das beide elteren vatter vnnd muotter höher gehalten werdind dann das vatterland / sonder zuo gleich werdind verehret.

Zuo der ehr aber vnnd der liebe die wir dem vatterland schuldig sind / gehört

662 1.Joan.3.
663 Exempel der liebe deß vatterlands.
Die Fünfftzehende

Also ermant auch das volck sich selber vnd sprach / wir woͤllend vnser erschrocken volck widerumb troͤsten vnd stercken / das wir mannlich streitind für vnsere religion glauben vnd gsatzt. Hie kan aber mit grund niemand sagen / das dises stuck vnd werck deß gsatzts sygind / die vns / die wir inn der kirchen Christi sind / nichts angangind / Dann Paulus do er inn der Epistel zun Hebr. am xj. cap. vom Christlichen glauben redt / da spricht er / Dise habend durch den glauben die küngreich eroberet / die geraͤchtigkeit gwürcket / sind starck worden im streit / habend verjagt die heerlaͤger der froͤmbden. Dieweil vnnd wir nun auch mit jnen ein glauben habend / so gebürt es sich auch vns so es die notturfft vnd gerechtigkeit erforderet / dz wir vnser vatterland / vnsere religion / weib vnd kind / toͤchtern vnd alt leüt / vnser guͦt vnd freyheit mit dem krieg vnd mit der hand schirmind. Vnd sind alle die vntreüw vnd nit redlich am vatterland / vnd sündend wider diß gegenwirtig gebott / welche jr vatterland so das mit krieg angefochten wirt / vnder dem fürwenden vnd schein deß glaubens verlassend / vnd es nitt helffend retten vor froͤmbden Nationen vnd fyenden / vnd jr leben für das vatterland in kein gfar setzen woͤllend. S. Johanns spricht662 / daran habend wir erkennt die liebe / das er sein leben für vns gelassen hat / vnd darumb soͤllend auch wir das leben für die bruͤder lassen. Die verruͦchten kriegßleüt / die allein von gaͤlts wegen kriegend / vnd auch den vngerechten kriegen nachziehend / vnd jr leib vnd leben vmb gelt feyl tragend / die werdend soͤlliche leüt / die also jr vatterland verlassend / richten vnd vrteylen. Dann die selben setzend jr leben dar / allein von wenig gelts wegen / da aber die plüttling vnnd kunckelspinneren kein gfar leiden woͤllend zuͦ guͦtem vnd schutz der religion / der Oberkeit / auch jr weiben kinden vnd guͤteren. Was woͤllend soͤlliche verlasser deß vatterlands antworten an jhenem tag / so Gott widergaͤlten wirt eim yeden / wie er sich gegen seim vatterland tragen / da sie sehen werdend dz die Heyden sie weit in tugenden übertraͤffen werdend.

663 Curtius ein edler junger man zuͦ Rom / sprangt in ein tieffe gruͦb zuͦ Rom / die am marckt eingefallen was / damit er mit seinem freywilligen tod dem vatterland hulffe. Also habend beyde Decij / der vatter vnd der sun / jr leben dargestreckt für den wolstand deß gemeynen Regiments / habend sich mitt grosser dapfferkeyt erschlahen lassen / allein auß liebe deß vatterlands. Also Codrus der fromm künig zuͦ Athen / als der auß der antwort Apollinis deß abgotts verstanden hat / das Athen sein vatterland nit moͤchte erhalten werden / dann durch sein deß Künigs tod / vnd die fyend deßhalb ein gebott hattend lassen außgon / das jn niemand verwunden soͤlte / do zoch er sein künigkliche zierd auß / vnd legt gemeyne kleider an / vnd fiel also inn die fyend / vnd reitzt einen selbs an / das er jn erschluͤge. Also die Phileni / so gebruͤder warend / woltend lieber das jr vatterland groß vnd weits gebiet hette / dann sie langs leben / vnd liessend sich deßhalb lebendig vergraben. Das habend alles Heyden thon / Vnd was thuͦnd wir zuͦ guͦtem vnd zuͦ erhaltung deß vatterlands? Hierocles spricht / Das vatterland ist gleich als ein anderer Gott / vnd als der erst vnd oberst vatter / darumb der jm den nammen in latin geben hat Patria, der hats nitt on grosse vrsach also genennt. Dann dieweil Pater ein vatter heißt / so hat ers vom vatter har genennt Patriam, das ist vatterland. Vnd damit er aber auch die muͦter darein braͤchte / so hat ers in fœminina terminatione pronunciert vnd genennt Patriam welcher namm also als vil als von vatter vnd muͦtter zuͦsammen gesetzt ist. Mitt diser rechnung zeigt er an / das daß vatterland gleich als vil soͤll geehret vnd geliebet werden / als beide elteren / vnd erhebt die ehr deß vatterlands so hoch / das er nit wil das beide elteren vatter vnnd muͦtter hoͤher gehalten werdind dann das vatterland / sonder zuͦ gleich werdind verehret.

Zuͦ der ehr aber vnnd der liebe die wir dem vatterland schuldig sind / gehoͤrt

662 1.Joan.3.
663 Exempel der liebe deß vatterlands.
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0226" n="[67]"/>
          <fw type="header" place="top"> <hi rendition="#c"> <hi rendition="#b"><hi rendition="#in">D</hi>ie <hi rendition="#in">F</hi>ünfftzehende</hi> </hi><lb/>
          </fw>
          <p>Also ermant auch das volck sich selber vnd sprach / wir wo&#x0364;llend vnser erschrocken volck widerumb tro&#x0364;sten vnd stercken / das wir mannlich streitind für vnsere religion glauben vnd gsatzt.  Hie kan aber mit grund niemand sagen / das dises stuck vnd werck deß gsatzts sygind / die vns / die wir inn der kirchen Christi sind / nichts angangind / Dann Paulus do er inn der Epistel zun Hebr. am xj. cap. vom Christlichen glauben redt / da spricht er / Dise habend durch den glauben die küngreich eroberet / die gera&#x0364;chtigkeit gwürcket / sind starck worden im streit / habend verjagt die heerla&#x0364;ger der fro&#x0364;mbden.  Dieweil vnnd wir nun auch mit jnen ein glauben habend / so gebürt es sich auch vns so es die notturfft vnd gerechtigkeit erforderet / dz wir vnser vatterland / vnsere religion / weib vnd kind / to&#x0364;chtern vnd alt leüt / vnser gu&#x0366;t vnd freyheit mit dem krieg vnd mit der hand schirmind. Vnd sind alle die vntreüw vnd nit redlich am vatterland / vnd sündend wider diß gegenwirtig gebott / welche jr vatterland so das mit krieg angefochten wirt / vnder dem fürwenden vnd schein deß glaubens verlassend / vnd es nitt helffend retten vor fro&#x0364;mbden Nationen vnd fyenden / vnd jr leben für das vatterland in kein gfar setzen wo&#x0364;llend. S. Johanns spricht<note place="foot" n="662"> 1.Joan.3.</note>  / daran habend wir erkennt die liebe / das er sein leben für vns gelassen hat / vnd darumb so&#x0364;llend auch wir das leben für die bru&#x0364;der lassen. Die verru&#x0366;chten kriegßleüt / die allein von ga&#x0364;lts wegen kriegend / vnd auch den vngerechten kriegen nachziehend / vnd jr leib vnd leben vmb gelt feyl tragend / die werdend so&#x0364;lliche leüt / die also jr vatterland verlassend / richten vnd vrteylen. Dann die selben setzend jr leben dar / allein von wenig gelts wegen / da aber die plüttling vnnd kunckelspinneren kein gfar leiden wo&#x0364;llend zu&#x0366; gu&#x0366;tem vnd schutz der religion / der Oberkeit / auch jr weiben kinden vnd gu&#x0364;teren. Was wo&#x0364;llend so&#x0364;lliche verlasser deß vatterlands antworten an jhenem tag / so Gott widerga&#x0364;lten wirt eim yeden / wie er sich gegen seim vatterland tragen / da sie sehen werdend dz die Heyden sie weit in tugenden übertra&#x0364;ffen werdend.</p><lb/>
          <p><note place="foot" n="663"> Exempel der liebe deß
                      vatterlands.</note><hi rendition="#aq">Curtius</hi> ein edler junger man zu&#x0366; Rom / sprangt in ein
                   tieffe gru&#x0366;b zu&#x0366; Rom / die am marckt eingefallen was / damit er mit seinem
                   freywilligen tod dem vatterland hulffe. Also habend beyde Decij / der vatter vnd
                   der sun / jr leben dargestreckt für den wolstand deß gemeynen Regiments / habend
                   sich mitt grosser dapfferkeyt erschlahen lassen / allein auß liebe deß
                   vatterlands. Also Codrus der fromm künig zu&#x0366; Athen / als der auß der antwort
                   Apollinis deß abgotts verstanden hat / das Athen sein vatterland nit
                   mo&#x0364;chte erhalten werden / dann durch sein deß Künigs tod / vnd die fyend
                   deßhalb ein gebott hattend lassen außgon / das jn niemand verwunden so&#x0364;lte
                   / do zoch er sein künigkliche zierd auß / vnd legt gemeyne kleider an / vnd fiel
                   also inn die fyend / vnd reitzt einen selbs an / das er jn erschlu&#x0364;ge. Also
                   die <hi rendition="#aq">Phileni</hi> / so gebru&#x0364;der warend / woltend lieber das jr vatterland groß
                   vnd weits gebiet hette / dann sie langs leben / vnd liessend sich deßhalb lebendig
                   vergraben. Das habend alles Heyden thon / Vnd was thu&#x0366;nd wir zu&#x0366; gu&#x0366;tem vnd zu&#x0366;
                   erhaltung deß vatterlands? Hierocles spricht / Das vatterland ist gleich als ein
                   anderer Gott / vnd als der erst vnd oberst vatter / darumb der jm den nammen in
                   latin geben hat <hi rendition="#aq">Patria</hi>, der hats nitt on grosse vrsach also genennt. Dann dieweil <hi rendition="#aq">Pater</hi> ein vatter heißt / so hat ers vom vatter har genennt <hi rendition="#aq">Patriam</hi>, das ist
                   vatterland. Vnd damit er aber auch die mu&#x0366;ter darein bra&#x0364;chte / so hat ers
                   in <hi rendition="#aq">f&#x0153;minina terminatione</hi> pronunciert vnd genennt <hi rendition="#aq">Patriam</hi> welcher namm also als
                   vil als von vatter vnd mu&#x0366;tter zu&#x0366;sammen gesetzt ist. Mitt diser rechnung zeigt er
                   an / das daß vatterland gleich als vil so&#x0364;ll geehret vnd geliebet werden /
                   als beide elteren / vnd erhebt die ehr deß vatterlands so hoch / das er nit wil
                   das beide elteren vatter vnnd mu&#x0366;tter ho&#x0364;her gehalten werdind dann das
                   vatterland / sonder zu&#x0366; gleich werdind verehret.</p><lb/>
          <p>Zu&#x0366; der ehr aber vnnd der liebe die wir dem vatterland schuldig sind / geho&#x0364;rt<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[[67]/0226] Die Fünfftzehende Also ermant auch das volck sich selber vnd sprach / wir woͤllend vnser erschrocken volck widerumb troͤsten vnd stercken / das wir mannlich streitind für vnsere religion glauben vnd gsatzt. Hie kan aber mit grund niemand sagen / das dises stuck vnd werck deß gsatzts sygind / die vns / die wir inn der kirchen Christi sind / nichts angangind / Dann Paulus do er inn der Epistel zun Hebr. am xj. cap. vom Christlichen glauben redt / da spricht er / Dise habend durch den glauben die küngreich eroberet / die geraͤchtigkeit gwürcket / sind starck worden im streit / habend verjagt die heerlaͤger der froͤmbden. Dieweil vnnd wir nun auch mit jnen ein glauben habend / so gebürt es sich auch vns so es die notturfft vnd gerechtigkeit erforderet / dz wir vnser vatterland / vnsere religion / weib vnd kind / toͤchtern vnd alt leüt / vnser guͦt vnd freyheit mit dem krieg vnd mit der hand schirmind. Vnd sind alle die vntreüw vnd nit redlich am vatterland / vnd sündend wider diß gegenwirtig gebott / welche jr vatterland so das mit krieg angefochten wirt / vnder dem fürwenden vnd schein deß glaubens verlassend / vnd es nitt helffend retten vor froͤmbden Nationen vnd fyenden / vnd jr leben für das vatterland in kein gfar setzen woͤllend. S. Johanns spricht 662 / daran habend wir erkennt die liebe / das er sein leben für vns gelassen hat / vnd darumb soͤllend auch wir das leben für die bruͤder lassen. Die verruͦchten kriegßleüt / die allein von gaͤlts wegen kriegend / vnd auch den vngerechten kriegen nachziehend / vnd jr leib vnd leben vmb gelt feyl tragend / die werdend soͤlliche leüt / die also jr vatterland verlassend / richten vnd vrteylen. Dann die selben setzend jr leben dar / allein von wenig gelts wegen / da aber die plüttling vnnd kunckelspinneren kein gfar leiden woͤllend zuͦ guͦtem vnd schutz der religion / der Oberkeit / auch jr weiben kinden vnd guͤteren. Was woͤllend soͤlliche verlasser deß vatterlands antworten an jhenem tag / so Gott widergaͤlten wirt eim yeden / wie er sich gegen seim vatterland tragen / da sie sehen werdend dz die Heyden sie weit in tugenden übertraͤffen werdend. 663 Curtius ein edler junger man zuͦ Rom / sprangt in ein tieffe gruͦb zuͦ Rom / die am marckt eingefallen was / damit er mit seinem freywilligen tod dem vatterland hulffe. Also habend beyde Decij / der vatter vnd der sun / jr leben dargestreckt für den wolstand deß gemeynen Regiments / habend sich mitt grosser dapfferkeyt erschlahen lassen / allein auß liebe deß vatterlands. Also Codrus der fromm künig zuͦ Athen / als der auß der antwort Apollinis deß abgotts verstanden hat / das Athen sein vatterland nit moͤchte erhalten werden / dann durch sein deß Künigs tod / vnd die fyend deßhalb ein gebott hattend lassen außgon / das jn niemand verwunden soͤlte / do zoch er sein künigkliche zierd auß / vnd legt gemeyne kleider an / vnd fiel also inn die fyend / vnd reitzt einen selbs an / das er jn erschluͤge. Also die Phileni / so gebruͤder warend / woltend lieber das jr vatterland groß vnd weits gebiet hette / dann sie langs leben / vnd liessend sich deßhalb lebendig vergraben. Das habend alles Heyden thon / Vnd was thuͦnd wir zuͦ guͦtem vnd zuͦ erhaltung deß vatterlands? Hierocles spricht / Das vatterland ist gleich als ein anderer Gott / vnd als der erst vnd oberst vatter / darumb der jm den nammen in latin geben hat Patria, der hats nitt on grosse vrsach also genennt. Dann dieweil Pater ein vatter heißt / so hat ers vom vatter har genennt Patriam, das ist vatterland. Vnd damit er aber auch die muͦter darein braͤchte / so hat ers in fœminina terminatione pronunciert vnd genennt Patriam welcher namm also als vil als von vatter vnd muͦtter zuͦsammen gesetzt ist. Mitt diser rechnung zeigt er an / das daß vatterland gleich als vil soͤll geehret vnd geliebet werden / als beide elteren / vnd erhebt die ehr deß vatterlands so hoch / das er nit wil das beide elteren vatter vnnd muͦtter hoͤher gehalten werdind dann das vatterland / sonder zuͦ gleich werdind verehret. Zuͦ der ehr aber vnnd der liebe die wir dem vatterland schuldig sind / gehoͤrt 662 1.Joan.3. 663 Exempel der liebe deß vatterlands.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Siegfried F. Müller: Erstellung der Transkription nach DTA-Richtlinien (2014-03-16T11:00:00Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Jurgita Baranauskaite, Justus-Liebig-Universität: Konvertierung nach DTA-Basisformat (2014-03-16T11:00:00Z)
BSB - Bayerische Staatsbibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (Sign. 2 Hom. 44) (2014-03-12T12:00:00Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Teiltranskription des Gesamtwerks: ausschließlich 50 Predigten, ohne Vorrede und Register
  • Marginalien als Fußnoten wiedergegeben
  • Silbentrennung: aufgelöst
  • Bogensignaturen: nicht übernommen
  • Druckfehler sind nicht immer berichtigt
  • fremdsprachliches Material: gekennzeichnet
  • Geminations-/Abkürzungsstriche: nur expandiert
  • Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage
  • Kustoden: nicht übernommen
  • langes s (ſ): als s transkribiert
  • Vollständigkeit: teilweise erfasst
  • Zeilenumbrüche markiert: nein
  • benötigt einen zweiten Korrekturgang
  • đ wurde als der transkribiert
  • Bindestriche werden nicht konsequent gesetzt
  • Antiquaschrift nicht konsequent gesetzt



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/bullinger_haussbuoch_1558
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/bullinger_haussbuoch_1558/226
Zitationshilfe: Bullinger, Heinrich: Haußbuoch. Zürich, 1558, S. [67]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bullinger_haussbuoch_1558/226>, abgerufen am 03.05.2024.