Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Th. IV. Sect. III. Num. XII. Pantel Trappens lehr und schrifften.
[Spaltenumbruch] nen ausbrechen. Dieses Gesetze ver-
härtet/ verstocket/ gibt in einen ver-
verkehrten sinn dahin/ verläst/ weichet aus/
wird ein geruch zum zeitlichen und ewigen tod/
denen so es verlästern/ verschmähen/ muthwil-
lig wiederstreben/ betrüben/ in sich creutzigen
für einen spott halten/ und also sich gantz und
gar nicht wollen den geist GOttes straffen/ re-
gieren und züchtigen lassen. Wann nun im ge-
setz-ofen die seele recht geläutert/ probieret/ be-
währet und versiegelt ist/ so quillet das liebli-
che freuden-öl des ewigen Evangelii
oder der geist der unaussprechlichen lie-
be herfür/ tröstet zu rechter zeit als ein Hoher-
priester die seele/ und spricht: Sey getrost/ dir
seynd deine sünden vergeben. Erfüllet sie als
ein Prophet mit himmlischer weißheit/ erkänt-
niß/ verständniß/ offenbahrung oder mitthei-
lung seiner gnaden-gaben/ mit versöhnung/
vertrettung und vorbitte/ weil die seele noch vie-
len schwachheiten in der irrdischen hütten un-
terworffen ist. Beschützet sie als ein König
mit errettung aus der geistlichen und leiblichen
noth/ alldieweil sie in dem kampff ist und blei-
bet/ solange sie in der irrdischen hütten stehet.
Als machet der geist Christi innerlich todt und
lebendig/ führet in die hölle und in himmel/ und
würcket alles in allen in dem innerlichen gna-
den-reiche GOttes in und bey den gnaden-kin-
dern/ daß sie in der wahrheit sagen und beken-
nen müssen/ umsonst ohne mein zu thun habe
ichs empfangen/ darum will ich es umsonst
gerne wieder mittheilen/ das ist die rechte
schule und Universität CHristi/ da er selber
profitiret und welche zubereitet/ zu Aposteln/
Propheten/ Lehrern/ Regierern/ etc. Wer
nicht in dieser schule erzogen/ sondern von aussen
zu gelehret/ und durch menschen zu einem mei-
ster gemachet ist/ der ist ein miedling und kennet
CHristi stimme nicht/ sondern verfolget diesel-
be vielmehr. Aeusserlich offenbaret sich
nun auch das reich CHristi durch die in-
nerliche krafft/ so er in seinem leibe austheilet/ und
sie davon zu zeugen treibet/ zu Priestern und
Bischoffen/ zu Aeltesten oder Regenten;
zu Priestern/ als den gantzen leib und gemei-
ne der Heiligen/ als durch seinen geist vereinigte
glieder/ so im bande der liebe sich tragen/ auff-
nehmen/ dadurch das gesetz erfüllen/ und un-
ter sich in geistlicher freyheit ohne menschen-sa-
tzungen und gebot leben. Zu Bischoffen/ so
durch höhere gaben ausgerüstet werden/ an-
dern mitzutheilen/ und sie auffzumunterndurch
lehr und leben in CHristo gleichförmiger ähn-
ligkeit/ denn lehr und leben müssen gleich
seyn/ oder es ist beedes falsch. Zu Ael-
testen oder Regierern in liebe/ gnade und
barmhertzigkeit/ oder bestraffung/ nach dem
geist des gerichts rache und straffe/ dann wie der
geist CHristi die leute im A. Testament gefüh-
ret und getrieben hat/ so ist er noch unverän-
dert/ darum sich niemand an dem geist des ge-
richts stossen oder ärgern muß.

Eine treuhertzige vermahnung an
die zancksüchtige Disputanten/ so et-
wa bey lesung dieses durch die galle
zu ausköchlung eines verkehrten
urtheils entzündet werden mögen.

Lieber mensch/ der du alles auff deine fleisch-
liche Disputir-sucht stellest/ und damit die
[Spaltenumbruch] wahrheit zu unterdrucken dir vom teuffel in
scheinheiliger gestalt lässest einbilden; beden-
cke doch erstlich/ daß alle disputir-kunst aus
dem teuffel ihren ursprung gewonnen/ und in
Adam ein geführet worden/ dadurch sie in allen
seinen natürlichen vernünfftigen kindern propa-
giret/ und als ein natur-licht sich dem ewigen licht
opponiret habe/ und daß du dahero schuldig bist
wider dich/ deine vernunfft/ deine willen/ deinen
verstand/ deine wissenschafft/ und alles was na-
türlich ist/ also lange erst zu disputiren/ ha-
dern und zu streiten/ biß du dich gar zu einem
kinde/ narren/ thoren und nichtigen/ elenden/
würmlein darnieder für GOTTes angesicht
disputirest/ so da liegt in seiner finsternis/ noth
und seelen-tod/ und in der allertieffsten miß-
fälligkeit alles seines thuns/ weil es nur greuel
und scheuel für GOTT ist/ biß es von GOtt
in gnaden angesehen/ aufgerichtet oder erneuet
wird. O lieber mensch/ es ist ja gar nicht so
bald geübet als gesaget/ sich selber verläug-
nen/ alles/ was natur und creatur ist/ verlassen/
sich hassen/ sein lebe zu verlieren suchen/ das heil-
same creutz Christi innerlich und äusserlich
aufnehmen/ und damit wieder die vernunfft/
als ein narr/ esel/ thier und phantaste/ Christo
nachfolgen. Prüfe dich/ lieber Disputant/ ob
du dich zu ehren oder von ehren wilt disputi-
ren/ von eigener liebe zu haß und spott/ von ei-
genem nutz und gewinn zum gemeinen diener
und fußwascher/ und ob all dein thun dahin
gerichtet/ daß du in dir und für der welt wilt
zu schanden werden/ damit Christus allein al-
les in allem dir seyn und bleiben möge/ wenn
du diß recht in der wahrheit hast durch- und
ausge disputiret/ so komm/ und laß uns mit furcht
und zittern vom glauben und allen seinen ei-
genschafften disputiren/ oder die gaben des
glaubens unter einander conferiren/ denn du
wirst nicht aus einer wissenschafft/ sondern
aus der lebendigen erfahrung oder geist oder
wahrheit zeugen/ und recht erkennen und beken-
nen/ wie das reich der finsternis im eigenen
willen in dir scheinheilig gewesen/ und wie das
reich GOTTes aus lauter gnade und barm-
hertzigkeit (damit sich kein fleisch oder natur
etwas rühmen möge) sich in dir offenbaret/
das reich der finsternis in einen schweren an-
fechtungs-kampff zerstöret/ und dich also zu
einem rechten und echten lichtskind/ Doctore
Theologiae, Juris & Medicinae gemacht. Dann
wenn Christus anhebet in dir zu profitiren/ so
wirstu ein rechter Gottesgelahrter; dahin Jo-
hann Arndt im 3. buch zielet/ welches buch
darum den natürlichen Schrifftgelehrten ein
brand im hertzen/ und dorn in den augen ist/
darum sie es gerne verwürffen/ wenn sie sich
für dem volcke nicht fürchteten. Wenn die
Sonne der gerechtigkeit in dir aufgehet/ so
verschwindet das nebel- oder naturrecht/ und
decidiret alles die gerechtigkeit/ so für GOtt
gilt/ welche bey denen/ so sich Christen nen-
nen/ allein floriren und herrschen solte; O wie
würden die Heydnische Processe denn zerstäu-
ben/ und in liebe/ glauben und gerechtigkeit ei-
ner mit dem andern Proceß führen/ da-
mit er einen jeden durch wohlthun überwin-
den möge. O wie würde der himmlische Me-
dicus nach der seelen-cur so herrlich die natur
segnen/ und alles wol machen/ und also überall

bewei-
M m m m 3

Th. IV. Sect. III. Num. XII. Pantel Trappens lehr und ſchrifften.
[Spaltenumbruch] nen ausbrechen. Dieſes Geſetze ver-
haͤrtet/ verſtocket/ gibt in einen ver-
verkehrten ſinn dahin/ verlaͤſt/ weichet aus/
wird ein geruch zum zeitlichen und ewigen tod/
denen ſo es verlaͤſtern/ verſchmaͤhen/ muthwil-
lig wiederſtreben/ betruͤben/ in ſich creutzigen
fuͤr einen ſpott halten/ und alſo ſich gantz und
gar nicht wollen den geiſt GOttes ſtraffen/ re-
gieren und zuͤchtigen laſſen. Wann nun im ge-
ſetz-ofen die ſeele recht gelaͤutert/ probieret/ be-
waͤhret und verſiegelt iſt/ ſo quillet das liebli-
che freuden-oͤl des ewigen Evangelii
oder der geiſt der unausſprechlichen lie-
be herfuͤr/ troͤſtet zu rechter zeit als ein Hoher-
prieſter die ſeele/ und ſpricht: Sey getroſt/ dir
ſeynd deine ſuͤnden vergeben. Erfuͤllet ſie als
ein Prophet mit himmliſcher weißheit/ erkaͤnt-
niß/ verſtaͤndniß/ offenbahrung oder mitthei-
lung ſeiner gnaden-gaben/ mit verſoͤhnung/
vertrettung und vorbitte/ weil die ſeele noch vie-
len ſchwachheiten in der irꝛdiſchen huͤtten un-
terworffen iſt. Beſchuͤtzet ſie als ein Koͤnig
mit errettung aus der geiſtlichen und leiblichen
noth/ alldieweil ſie in dem kampff iſt und blei-
bet/ ſolange ſie in der irꝛdiſchen huͤtten ſtehet.
Als machet der geiſt Chriſti innerlich todt und
lebendig/ fuͤhret in die hoͤlle und in himmel/ und
wuͤrcket alles in allen in dem innerlichen gna-
den-reiche GOttes in und bey den gnaden-kin-
dern/ daß ſie in der wahrheit ſagen und beken-
nen muͤſſen/ umſonſt ohne mein zu thun habe
ichs empfangen/ darum will ich es umſonſt
gerne wieder mittheilen/ das iſt die rechte
ſchule und Univerſitaͤt CHriſti/ da er ſelber
profitiret und welche zubereitet/ zu Apoſteln/
Propheten/ Lehrern/ Regierern/ ꝛc. Wer
nicht in dieſer ſchule erzogen/ ſondern von auſſen
zu gelehret/ und durch menſchen zu einem mei-
ſter gemachet iſt/ der iſt ein miedling und kennet
CHriſti ſtimme nicht/ ſondern verfolget dieſel-
be vielmehr. Aeuſſerlich offenbaret ſich
nun auch das reich CHriſti durch die in-
nerliche krafft/ ſo er in ſeinem leibe austheilet/ uñ
ſie davon zu zeugen treibet/ zu Prieſtern und
Biſchoffen/ zu Aelteſten oder Regenten;
zu Prieſtern/ als den gantzen leib und gemei-
ne der Heiligen/ als durch ſeinen geiſt vereinigte
glieder/ ſo im bande der liebe ſich tragen/ auff-
nehmen/ dadurch das geſetz erfuͤllen/ und un-
ter ſich in geiſtlicher freyheit ohne menſchen-ſa-
tzungen und gebot leben. Zu Biſchoffen/ ſo
durch hoͤhere gaben ausgeruͤſtet werden/ an-
dern mitzutheilen/ und ſie auffzumunterndurch
lehr und leben in CHriſto gleichfoͤrmiger aͤhn-
ligkeit/ denn lehr und leben muͤſſen gleich
ſeyn/ oder es iſt beedes falſch. Zu Ael-
teſten oder Regierern in liebe/ gnade und
barmhertzigkeit/ oder beſtraffung/ nach dem
geiſt des gerichts rache und ſtraffe/ dann wie der
geiſt CHriſti die leute im A. Teſtament gefuͤh-
ret und getrieben hat/ ſo iſt er noch unveraͤn-
dert/ darum ſich niemand an dem geiſt des ge-
richts ſtoſſen oder aͤrgern muß.

Eine treuhertzige vermahnung an
die zanckſuͤchtige Diſputanten/ ſo et-
wa bey leſung dieſes durch die galle
zu auskoͤchlung eines verkehrten
urtheils entzuͤndet werden moͤgen.

Lieber menſch/ der du alles auff deine fleiſch-
liche Diſputir-ſucht ſtelleſt/ und damit die
[Spaltenumbruch] wahrheit zu unterdrucken dir vom teuffel in
ſcheinheiliger geſtalt laͤſſeſt einbilden; beden-
cke doch erſtlich/ daß alle diſputir-kunſt aus
dem teuffel ihren urſprung gewonnen/ und in
Adam ein gefuͤhret worden/ dadurch ſie in allen
ſeinen natuͤꝛlichen vernuͤnfftigen kindern propa-
giret/ uñ als ein natuꝛ-licht ſich dem ewigen licht
opponiret habe/ uñ daß du dahero ſchuldig biſt
wider dich/ deine vernunfft/ deinē willen/ deinen
verſtand/ deine wiſſenſchafft/ und alles was na-
tuͤrlich iſt/ alſo lange erſt zu diſputiren/ ha-
dern und zu ſtreiten/ biß du dich gar zu einem
kinde/ narren/ thoren und nichtigen/ elenden/
wuͤrmlein darnieder fuͤr GOTTes angeſicht
diſputireſt/ ſo da liegt in ſeiner finſternis/ noth
und ſeelen-tod/ und in der allertieffſten miß-
faͤlligkeit alles ſeines thuns/ weil es nur greuel
und ſcheuel fuͤr GOTT iſt/ biß es von GOtt
in gnaden angeſehen/ aufgerichtet oder erneuet
wird. O lieber menſch/ es iſt ja gar nicht ſo
bald geuͤbet als geſaget/ ſich ſelber verlaͤug-
nen/ alles/ was natur und creatur iſt/ verlaſſen/
ſich haſſen/ ſein lebē zu verlieren ſuchen/ das heil-
ſame creutz Chriſti innerlich und aͤuſſerlich
aufnehmen/ und damit wieder die vernunfft/
als ein narr/ eſel/ thier und phantaſte/ Chriſto
nachfolgen. Pruͤfe dich/ lieber Diſputant/ ob
du dich zu ehren oder von ehren wilt diſputi-
ren/ von eigener liebe zu haß und ſpott/ von ei-
genem nutz und gewinn zum gemeinen diener
und fußwaſcher/ und ob all dein thun dahin
gerichtet/ daß du in dir und fuͤr der welt wilt
zu ſchanden werden/ damit Chriſtus allein al-
les in allem dir ſeyn und bleiben moͤge/ wenn
du diß recht in der wahrheit haſt durch- und
ausge diſputiret/ ſo kom̃/ und laß uns mit furcht
und zittern vom glauben und allen ſeinen ei-
genſchafften diſputiren/ oder die gaben des
glaubens unter einander conferiren/ denn du
wirſt nicht aus einer wiſſenſchafft/ ſondern
aus der lebendigen erfahrung oder geiſt oder
wahrheit zeugen/ und recht erkennen und beken-
nen/ wie das reich der finſternis im eigenen
willen in dir ſcheinheilig geweſen/ und wie das
reich GOTTes aus lauter gnade und barm-
hertzigkeit (damit ſich kein fleiſch oder natur
etwas ruͤhmen moͤge) ſich in dir offenbaret/
das reich der finſternis in einen ſchweren an-
fechtungs-kampff zerſtoͤret/ und dich alſo zu
einem rechten und echten lichtskind/ Doctore
Theologiæ, Juris & Medicinæ gemacht. Dann
wenn Chriſtus anhebet in dir zu profitiren/ ſo
wirſtu ein rechter Gottesgelahrter; dahin Jo-
hann Arndt im 3. buch zielet/ welches buch
darum den natuͤrlichen Schrifftgelehrten ein
brand im hertzen/ und dorn in den augen iſt/
darum ſie es gerne verwuͤrffen/ wenn ſie ſich
fuͤr dem volcke nicht fuͤrchteten. Wenn die
Sonne der gerechtigkeit in dir aufgehet/ ſo
verſchwindet das nebel- oder naturrecht/ und
decidiret alles die gerechtigkeit/ ſo fuͤr GOtt
gilt/ welche bey denen/ ſo ſich Chriſten nen-
nen/ allein floriren und herrſchen ſolte; O wie
wuͤrden die Heydniſche Proceſſe denn zerſtaͤu-
ben/ und in liebe/ glauben und gerechtigkeit ei-
ner mit dem andern Proceß fuͤhren/ da-
mit er einen jeden durch wohlthun uͤberwin-
den moͤge. O wie wuͤrde der himmliſche Me-
dicus nach der ſeelen-cur ſo herrlich die natur
ſegnen/ und alles wol machen/ und alſo uͤberall

bewei-
M m m m 3
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0953" n="645"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. III. Num. XII.</hi> Pantel Trappens lehr und &#x017F;chrifften.</fw><lb/><cb/>
nen ausbrechen. <hi rendition="#fr">Die&#x017F;es Ge&#x017F;etze ver-<lb/>
ha&#x0364;rtet/ ver&#x017F;tocket/</hi> gibt in einen ver-<lb/>
verkehrten &#x017F;inn dahin/ verla&#x0364;&#x017F;t/ weichet aus/<lb/>
wird ein geruch zum zeitlichen und ewigen tod/<lb/>
denen &#x017F;o es verla&#x0364;&#x017F;tern/ ver&#x017F;chma&#x0364;hen/ muthwil-<lb/>
lig wieder&#x017F;treben/ betru&#x0364;ben/ in &#x017F;ich creutzigen<lb/>
fu&#x0364;r einen &#x017F;pott halten/ und al&#x017F;o &#x017F;ich gantz und<lb/>
gar nicht wollen den gei&#x017F;t GOttes &#x017F;traffen/ re-<lb/>
gieren und zu&#x0364;chtigen la&#x017F;&#x017F;en. Wann nun im ge-<lb/>
&#x017F;etz-ofen die &#x017F;eele recht gela&#x0364;utert/ probieret/ be-<lb/>
wa&#x0364;hret und ver&#x017F;iegelt i&#x017F;t/ &#x017F;o quillet das <hi rendition="#fr">liebli-<lb/>
che freuden-o&#x0364;l des ewigen Evangelii<lb/>
oder der gei&#x017F;t der unaus&#x017F;prechlichen lie-<lb/>
be</hi> herfu&#x0364;r/ tro&#x0364;&#x017F;tet zu rechter zeit als ein <hi rendition="#fr">Hoher-<lb/>
prie&#x017F;ter</hi> die &#x017F;eele/ und &#x017F;pricht: Sey getro&#x017F;t/ dir<lb/>
&#x017F;eynd deine &#x017F;u&#x0364;nden vergeben. Erfu&#x0364;llet &#x017F;ie als<lb/>
ein Prophet mit himmli&#x017F;cher weißheit/ erka&#x0364;nt-<lb/>
niß/ ver&#x017F;ta&#x0364;ndniß/ offenbahrung oder mitthei-<lb/>
lung &#x017F;einer gnaden-gaben/ mit ver&#x017F;o&#x0364;hnung/<lb/>
vertrettung und vorbitte/ weil die &#x017F;eele noch vie-<lb/>
len &#x017F;chwachheiten in der ir&#xA75B;di&#x017F;chen hu&#x0364;tten un-<lb/>
terworffen i&#x017F;t. Be&#x017F;chu&#x0364;tzet &#x017F;ie als ein <hi rendition="#fr">Ko&#x0364;nig</hi><lb/>
mit errettung aus der gei&#x017F;tlichen und leiblichen<lb/>
noth/ alldieweil &#x017F;ie in dem kampff i&#x017F;t und blei-<lb/>
bet/ &#x017F;olange &#x017F;ie in der ir&#xA75B;di&#x017F;chen hu&#x0364;tten &#x017F;tehet.<lb/>
Als machet der gei&#x017F;t Chri&#x017F;ti innerlich todt und<lb/>
lebendig/ fu&#x0364;hret in die ho&#x0364;lle und in himmel/ und<lb/>
wu&#x0364;rcket alles in allen in dem innerlichen gna-<lb/>
den-reiche GOttes in und bey den gnaden-kin-<lb/>
dern/ daß &#x017F;ie in der wahrheit &#x017F;agen und beken-<lb/>
nen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ um&#x017F;on&#x017F;t ohne mein zu thun habe<lb/>
ichs empfangen/ darum will ich es um&#x017F;on&#x017F;t<lb/>
gerne wieder mittheilen/ <hi rendition="#fr">das i&#x017F;t die rechte<lb/>
&#x017F;chule und</hi> <hi rendition="#aq">Univer&#x017F;it</hi>a&#x0364;t CHri&#x017F;ti/ da er &#x017F;elber<lb/><hi rendition="#aq">profitir</hi>et und welche zubereitet/ zu Apo&#x017F;teln/<lb/>
Propheten/ Lehrern/ Regierern/ &#xA75B;c. Wer<lb/>
nicht in die&#x017F;er &#x017F;chule erzogen/ &#x017F;ondern von au&#x017F;&#x017F;en<lb/>
zu gelehret/ und durch men&#x017F;chen zu einem mei-<lb/>
&#x017F;ter gemachet i&#x017F;t/ der i&#x017F;t ein miedling und kennet<lb/>
CHri&#x017F;ti &#x017F;timme nicht/ &#x017F;ondern verfolget die&#x017F;el-<lb/>
be vielmehr. <hi rendition="#fr">Aeu&#x017F;&#x017F;erlich offenbaret &#x017F;ich<lb/>
nun auch das reich CHri&#x017F;ti</hi> durch die in-<lb/>
nerliche krafft/ &#x017F;o er in &#x017F;einem leibe austheilet/ un&#x0303;<lb/>
&#x017F;ie davon zu zeugen treibet/ zu <hi rendition="#fr">Prie&#x017F;tern und<lb/>
Bi&#x017F;choffen/</hi> zu <hi rendition="#fr">Aelte&#x017F;ten oder Regenten;<lb/>
zu Prie&#x017F;tern/</hi> als den gantzen leib und gemei-<lb/>
ne der Heiligen/ als durch &#x017F;einen gei&#x017F;t vereinigte<lb/>
glieder/ &#x017F;o im bande der liebe &#x017F;ich tragen/ auff-<lb/>
nehmen/ dadurch das ge&#x017F;etz erfu&#x0364;llen/ und un-<lb/>
ter &#x017F;ich in gei&#x017F;tlicher freyheit ohne men&#x017F;chen-&#x017F;a-<lb/>
tzungen und gebot leben. Zu <hi rendition="#fr">Bi&#x017F;choffen/</hi> &#x017F;o<lb/>
durch ho&#x0364;here gaben ausgeru&#x0364;&#x017F;tet werden/ an-<lb/>
dern mitzutheilen/ und &#x017F;ie auffzumunterndurch<lb/>
lehr und leben in CHri&#x017F;to gleichfo&#x0364;rmiger a&#x0364;hn-<lb/>
ligkeit/ <hi rendition="#fr">denn lehr und leben mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en gleich<lb/>
&#x017F;eyn/ oder es i&#x017F;t beedes fal&#x017F;ch. Zu Ael-<lb/>
te&#x017F;ten oder Regierern</hi> in liebe/ gnade und<lb/>
barmhertzigkeit/ oder be&#x017F;traffung/ nach dem<lb/>
gei&#x017F;t des gerichts rache und &#x017F;traffe/ dann wie der<lb/>
gei&#x017F;t CHri&#x017F;ti die leute im A. Te&#x017F;tament gefu&#x0364;h-<lb/>
ret und getrieben hat/ &#x017F;o i&#x017F;t er noch unvera&#x0364;n-<lb/>
dert/ darum &#x017F;ich niemand an dem gei&#x017F;t des ge-<lb/>
richts &#x017F;to&#x017F;&#x017F;en oder a&#x0364;rgern muß.</p><lb/>
              <p> <hi rendition="#fr">Eine treuhertzige vermahnung an</hi><lb/> <hi rendition="#et"> <hi rendition="#fr">die zanck&#x017F;u&#x0364;chtige</hi> <hi rendition="#aq">Di&#x017F;putant</hi> <hi rendition="#fr">en/ &#x017F;o et-<lb/>
wa bey le&#x017F;ung die&#x017F;es durch die galle<lb/>
zu ausko&#x0364;chlung eines verkehrten<lb/>
urtheils entzu&#x0364;ndet werden mo&#x0364;gen.</hi> </hi> </p><lb/>
              <p>Lieber men&#x017F;ch/ der du alles auff deine flei&#x017F;ch-<lb/>
liche <hi rendition="#aq">Di&#x017F;putir-</hi>&#x017F;ucht &#x017F;telle&#x017F;t/ und damit die<lb/><cb/>
wahrheit zu unterdrucken dir vom teuffel in<lb/>
&#x017F;cheinheiliger ge&#x017F;talt la&#x0364;&#x017F;&#x017F;e&#x017F;t einbilden; beden-<lb/>
cke doch er&#x017F;tlich/ daß alle <hi rendition="#aq">di&#x017F;putir-</hi>kun&#x017F;t aus<lb/>
dem teuffel ihren ur&#x017F;prung gewonnen/ und in<lb/>
Adam ein gefu&#x0364;hret worden/ dadurch &#x017F;ie in allen<lb/>
&#x017F;einen natu&#x0364;&#xA75B;lichen vernu&#x0364;nfftigen kindern <hi rendition="#aq">propa-<lb/>
gir</hi>et/ un&#x0303; als ein natu&#xA75B;-licht &#x017F;ich dem ewigen licht<lb/><hi rendition="#aq">opponir</hi>et habe/ un&#x0303; daß du dahero &#x017F;chuldig bi&#x017F;t<lb/>
wider dich/ deine vernunfft/ dein&#x0113; willen/ deinen<lb/>
ver&#x017F;tand/ deine wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft/ und alles was na-<lb/>
tu&#x0364;rlich i&#x017F;t/ al&#x017F;o lange er&#x017F;t zu <hi rendition="#aq">di&#x017F;putir</hi>en/ ha-<lb/>
dern und zu &#x017F;treiten/ biß du dich gar zu einem<lb/>
kinde/ narren/ thoren und nichtigen/ elenden/<lb/>
wu&#x0364;rmlein darnieder fu&#x0364;r GOTTes ange&#x017F;icht<lb/><hi rendition="#aq">di&#x017F;puti</hi>re&#x017F;t/ &#x017F;o da liegt in &#x017F;einer fin&#x017F;ternis/ noth<lb/>
und &#x017F;eelen-tod/ und in der allertieff&#x017F;ten miß-<lb/>
fa&#x0364;lligkeit alles &#x017F;eines thuns/ weil es nur greuel<lb/>
und &#x017F;cheuel fu&#x0364;r GOTT i&#x017F;t/ biß es von GOtt<lb/>
in gnaden ange&#x017F;ehen/ aufgerichtet oder erneuet<lb/>
wird. O lieber men&#x017F;ch/ es i&#x017F;t ja gar nicht &#x017F;o<lb/>
bald geu&#x0364;bet als ge&#x017F;aget/ &#x017F;ich &#x017F;elber verla&#x0364;ug-<lb/>
nen/ alles/ was natur und creatur i&#x017F;t/ verla&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
&#x017F;ich ha&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ein leb&#x0113; zu verlieren &#x017F;uchen/ das heil-<lb/>
&#x017F;ame creutz Chri&#x017F;ti innerlich und a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlich<lb/>
aufnehmen/ und damit wieder die vernunfft/<lb/>
als ein narr/ e&#x017F;el/ thier und phanta&#x017F;te/ Chri&#x017F;to<lb/>
nachfolgen. Pru&#x0364;fe dich/ lieber <hi rendition="#aq">Di&#x017F;putan</hi>t/ ob<lb/>
du dich zu ehren oder von ehren wilt <hi rendition="#aq">di&#x017F;puti-</hi><lb/>
ren/ von eigener liebe zu haß und &#x017F;pott/ von ei-<lb/>
genem nutz und gewinn zum gemeinen diener<lb/>
und fußwa&#x017F;cher/ und ob all dein thun dahin<lb/>
gerichtet/ daß du in dir und fu&#x0364;r der welt wilt<lb/>
zu &#x017F;chanden werden/ damit Chri&#x017F;tus allein al-<lb/>
les in allem dir &#x017F;eyn und bleiben mo&#x0364;ge/ wenn<lb/>
du diß recht in der wahrheit ha&#x017F;t durch- und<lb/>
ausge <hi rendition="#aq">di&#x017F;puti</hi>ret/ &#x017F;o kom&#x0303;/ und laß uns mit furcht<lb/>
und zittern vom glauben und allen &#x017F;einen ei-<lb/>
gen&#x017F;chafften <hi rendition="#aq">di&#x017F;puti</hi>ren/ oder die gaben des<lb/>
glaubens unter einander <hi rendition="#aq">conferi</hi>ren/ denn du<lb/>
wir&#x017F;t nicht aus einer wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft/ &#x017F;ondern<lb/>
aus der lebendigen erfahrung oder gei&#x017F;t oder<lb/>
wahrheit zeugen/ und recht erkennen und beken-<lb/>
nen/ wie das reich der fin&#x017F;ternis im eigenen<lb/>
willen in dir &#x017F;cheinheilig gewe&#x017F;en/ und wie das<lb/>
reich GOTTes aus lauter gnade und barm-<lb/>
hertzigkeit (damit &#x017F;ich kein flei&#x017F;ch oder natur<lb/>
etwas ru&#x0364;hmen mo&#x0364;ge) &#x017F;ich in dir offenbaret/<lb/>
das reich der fin&#x017F;ternis in einen &#x017F;chweren an-<lb/>
fechtungs-kampff zer&#x017F;to&#x0364;ret/ und dich al&#x017F;o zu<lb/>
einem rechten und echten lichtskind/ <hi rendition="#aq">Doctore<lb/>
Theologiæ, Juris &amp; Medicinæ</hi> gemacht. Dann<lb/>
wenn Chri&#x017F;tus anhebet in dir zu <hi rendition="#aq">profiti</hi>ren/ &#x017F;o<lb/>
wir&#x017F;tu ein rechter Gottesgelahrter; dahin <hi rendition="#fr">Jo-<lb/>
hann Arndt</hi> im 3. buch zielet/ welches buch<lb/>
darum den natu&#x0364;rlichen Schrifftgelehrten ein<lb/>
brand im hertzen/ und dorn in den augen i&#x017F;t/<lb/>
darum &#x017F;ie es gerne verwu&#x0364;rffen/ wenn &#x017F;ie &#x017F;ich<lb/>
fu&#x0364;r dem volcke nicht fu&#x0364;rchteten. Wenn die<lb/>
Sonne der gerechtigkeit in dir aufgehet/ &#x017F;o<lb/>
ver&#x017F;chwindet das nebel- oder naturrecht/ und<lb/><hi rendition="#aq">decidi</hi>ret alles die gerechtigkeit/ &#x017F;o fu&#x0364;r GOtt<lb/>
gilt/ welche bey denen/ &#x017F;o &#x017F;ich Chri&#x017F;ten nen-<lb/>
nen/ allein <hi rendition="#aq">flori</hi>ren und herr&#x017F;chen &#x017F;olte; O wie<lb/>
wu&#x0364;rden die Heydni&#x017F;che <hi rendition="#aq">Proce&#x017F;&#x017F;</hi>e denn zer&#x017F;ta&#x0364;u-<lb/>
ben/ und in liebe/ glauben und gerechtigkeit ei-<lb/>
ner mit dem andern <hi rendition="#aq">Proceß</hi> fu&#x0364;hren/ da-<lb/>
mit er einen jeden durch wohlthun u&#x0364;berwin-<lb/>
den mo&#x0364;ge. O wie wu&#x0364;rde der himmli&#x017F;che <hi rendition="#aq">Me-<lb/>
dicus</hi> nach der &#x017F;eelen-<hi rendition="#aq">cur</hi> &#x017F;o herrlich die natur<lb/>
&#x017F;egnen/ und alles wol machen/ und al&#x017F;o u&#x0364;berall<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">M m m m 3</fw><fw place="bottom" type="catch">bewei-</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[645/0953] Th. IV. Sect. III. Num. XII. Pantel Trappens lehr und ſchrifften. nen ausbrechen. Dieſes Geſetze ver- haͤrtet/ verſtocket/ gibt in einen ver- verkehrten ſinn dahin/ verlaͤſt/ weichet aus/ wird ein geruch zum zeitlichen und ewigen tod/ denen ſo es verlaͤſtern/ verſchmaͤhen/ muthwil- lig wiederſtreben/ betruͤben/ in ſich creutzigen fuͤr einen ſpott halten/ und alſo ſich gantz und gar nicht wollen den geiſt GOttes ſtraffen/ re- gieren und zuͤchtigen laſſen. Wann nun im ge- ſetz-ofen die ſeele recht gelaͤutert/ probieret/ be- waͤhret und verſiegelt iſt/ ſo quillet das liebli- che freuden-oͤl des ewigen Evangelii oder der geiſt der unausſprechlichen lie- be herfuͤr/ troͤſtet zu rechter zeit als ein Hoher- prieſter die ſeele/ und ſpricht: Sey getroſt/ dir ſeynd deine ſuͤnden vergeben. Erfuͤllet ſie als ein Prophet mit himmliſcher weißheit/ erkaͤnt- niß/ verſtaͤndniß/ offenbahrung oder mitthei- lung ſeiner gnaden-gaben/ mit verſoͤhnung/ vertrettung und vorbitte/ weil die ſeele noch vie- len ſchwachheiten in der irꝛdiſchen huͤtten un- terworffen iſt. Beſchuͤtzet ſie als ein Koͤnig mit errettung aus der geiſtlichen und leiblichen noth/ alldieweil ſie in dem kampff iſt und blei- bet/ ſolange ſie in der irꝛdiſchen huͤtten ſtehet. Als machet der geiſt Chriſti innerlich todt und lebendig/ fuͤhret in die hoͤlle und in himmel/ und wuͤrcket alles in allen in dem innerlichen gna- den-reiche GOttes in und bey den gnaden-kin- dern/ daß ſie in der wahrheit ſagen und beken- nen muͤſſen/ umſonſt ohne mein zu thun habe ichs empfangen/ darum will ich es umſonſt gerne wieder mittheilen/ das iſt die rechte ſchule und Univerſitaͤt CHriſti/ da er ſelber profitiret und welche zubereitet/ zu Apoſteln/ Propheten/ Lehrern/ Regierern/ ꝛc. Wer nicht in dieſer ſchule erzogen/ ſondern von auſſen zu gelehret/ und durch menſchen zu einem mei- ſter gemachet iſt/ der iſt ein miedling und kennet CHriſti ſtimme nicht/ ſondern verfolget dieſel- be vielmehr. Aeuſſerlich offenbaret ſich nun auch das reich CHriſti durch die in- nerliche krafft/ ſo er in ſeinem leibe austheilet/ uñ ſie davon zu zeugen treibet/ zu Prieſtern und Biſchoffen/ zu Aelteſten oder Regenten; zu Prieſtern/ als den gantzen leib und gemei- ne der Heiligen/ als durch ſeinen geiſt vereinigte glieder/ ſo im bande der liebe ſich tragen/ auff- nehmen/ dadurch das geſetz erfuͤllen/ und un- ter ſich in geiſtlicher freyheit ohne menſchen-ſa- tzungen und gebot leben. Zu Biſchoffen/ ſo durch hoͤhere gaben ausgeruͤſtet werden/ an- dern mitzutheilen/ und ſie auffzumunterndurch lehr und leben in CHriſto gleichfoͤrmiger aͤhn- ligkeit/ denn lehr und leben muͤſſen gleich ſeyn/ oder es iſt beedes falſch. Zu Ael- teſten oder Regierern in liebe/ gnade und barmhertzigkeit/ oder beſtraffung/ nach dem geiſt des gerichts rache und ſtraffe/ dann wie der geiſt CHriſti die leute im A. Teſtament gefuͤh- ret und getrieben hat/ ſo iſt er noch unveraͤn- dert/ darum ſich niemand an dem geiſt des ge- richts ſtoſſen oder aͤrgern muß. Eine treuhertzige vermahnung an die zanckſuͤchtige Diſputanten/ ſo et- wa bey leſung dieſes durch die galle zu auskoͤchlung eines verkehrten urtheils entzuͤndet werden moͤgen. Lieber menſch/ der du alles auff deine fleiſch- liche Diſputir-ſucht ſtelleſt/ und damit die wahrheit zu unterdrucken dir vom teuffel in ſcheinheiliger geſtalt laͤſſeſt einbilden; beden- cke doch erſtlich/ daß alle diſputir-kunſt aus dem teuffel ihren urſprung gewonnen/ und in Adam ein gefuͤhret worden/ dadurch ſie in allen ſeinen natuͤꝛlichen vernuͤnfftigen kindern propa- giret/ uñ als ein natuꝛ-licht ſich dem ewigen licht opponiret habe/ uñ daß du dahero ſchuldig biſt wider dich/ deine vernunfft/ deinē willen/ deinen verſtand/ deine wiſſenſchafft/ und alles was na- tuͤrlich iſt/ alſo lange erſt zu diſputiren/ ha- dern und zu ſtreiten/ biß du dich gar zu einem kinde/ narren/ thoren und nichtigen/ elenden/ wuͤrmlein darnieder fuͤr GOTTes angeſicht diſputireſt/ ſo da liegt in ſeiner finſternis/ noth und ſeelen-tod/ und in der allertieffſten miß- faͤlligkeit alles ſeines thuns/ weil es nur greuel und ſcheuel fuͤr GOTT iſt/ biß es von GOtt in gnaden angeſehen/ aufgerichtet oder erneuet wird. O lieber menſch/ es iſt ja gar nicht ſo bald geuͤbet als geſaget/ ſich ſelber verlaͤug- nen/ alles/ was natur und creatur iſt/ verlaſſen/ ſich haſſen/ ſein lebē zu verlieren ſuchen/ das heil- ſame creutz Chriſti innerlich und aͤuſſerlich aufnehmen/ und damit wieder die vernunfft/ als ein narr/ eſel/ thier und phantaſte/ Chriſto nachfolgen. Pruͤfe dich/ lieber Diſputant/ ob du dich zu ehren oder von ehren wilt diſputi- ren/ von eigener liebe zu haß und ſpott/ von ei- genem nutz und gewinn zum gemeinen diener und fußwaſcher/ und ob all dein thun dahin gerichtet/ daß du in dir und fuͤr der welt wilt zu ſchanden werden/ damit Chriſtus allein al- les in allem dir ſeyn und bleiben moͤge/ wenn du diß recht in der wahrheit haſt durch- und ausge diſputiret/ ſo kom̃/ und laß uns mit furcht und zittern vom glauben und allen ſeinen ei- genſchafften diſputiren/ oder die gaben des glaubens unter einander conferiren/ denn du wirſt nicht aus einer wiſſenſchafft/ ſondern aus der lebendigen erfahrung oder geiſt oder wahrheit zeugen/ und recht erkennen und beken- nen/ wie das reich der finſternis im eigenen willen in dir ſcheinheilig geweſen/ und wie das reich GOTTes aus lauter gnade und barm- hertzigkeit (damit ſich kein fleiſch oder natur etwas ruͤhmen moͤge) ſich in dir offenbaret/ das reich der finſternis in einen ſchweren an- fechtungs-kampff zerſtoͤret/ und dich alſo zu einem rechten und echten lichtskind/ Doctore Theologiæ, Juris & Medicinæ gemacht. Dann wenn Chriſtus anhebet in dir zu profitiren/ ſo wirſtu ein rechter Gottesgelahrter; dahin Jo- hann Arndt im 3. buch zielet/ welches buch darum den natuͤrlichen Schrifftgelehrten ein brand im hertzen/ und dorn in den augen iſt/ darum ſie es gerne verwuͤrffen/ wenn ſie ſich fuͤr dem volcke nicht fuͤrchteten. Wenn die Sonne der gerechtigkeit in dir aufgehet/ ſo verſchwindet das nebel- oder naturrecht/ und decidiret alles die gerechtigkeit/ ſo fuͤr GOtt gilt/ welche bey denen/ ſo ſich Chriſten nen- nen/ allein floriren und herrſchen ſolte; O wie wuͤrden die Heydniſche Proceſſe denn zerſtaͤu- ben/ und in liebe/ glauben und gerechtigkeit ei- ner mit dem andern Proceß fuͤhren/ da- mit er einen jeden durch wohlthun uͤberwin- den moͤge. O wie wuͤrde der himmliſche Me- dicus nach der ſeelen-cur ſo herrlich die natur ſegnen/ und alles wol machen/ und alſo uͤberall bewei- M m m m 3

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/953
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 645. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/953>, abgerufen am 22.12.2024.