Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Th. IV. Sect. III. Num. XII. Pantel Trappens lehr und schrifften.

[Spaltenumbruch] summa/ alle die wort und reden/ da durch Got-
tes ehre nicht/ und des nächsten erbauung im
Christenthum gesuchet und defördert wird:
durch fleischliche wercke/ die alle sein/ so nicht
aus CHristo/ sondern aus der natur/ ihrem
licht/ verstand/ vernunfft/ und wissenschafft/
entstehen/ und also ehrbare wercke der natur
heissen und bleiben/ so aus keinem glauben
doch entstehen oder entspringen/ noch also für
GOtt gelten oder bestehen. Scheinheilig/
durch falsche Propheten/ Lehrer/ Pro-
fessores, Praeceptores, mit allem ihrem betten/
singen/ predigen/ studieren/ prof[i]tiren/ dis-
putiren/ absolviren/ distribuiren/ fest- und
bußtage halten/ und in summa/ allen äusserlichen
Gottesdienst/ so nicht aus der innerlichen le-
bendigen quelle JEsu CHristo ursprünglich
entstehet. Durch Regenten/ Oberste
und Niederste/ so nicht aus der gnade GOt-
tes/ so CHristus in ihnen seyn solle und müsse/
in liebreicher/ gnadenreicher regierung/ sondern
aus eigenem vernünfftigem gutachten und
menschlichen rechten/ dabey das Göttliche recht
und wahrheit gar nicht ist/ sonsten sie es von aus-
sen zu/ und zwar von Heiden nicht erlernen dürffen.
Durch alle haußstände/ mit fleischlicher
heyrathung/ kinder zeugung/ schätzsammlung/
trachtung nach der welt und ihrer wollüsten/
mit allem/ was welt ist und heist/ beliebung/
denn wo bey den Christenthum eine einige an-
dere als Göttliche liebe ist/ so ists eine pur lau-
tere abgötterey/ es mag äusserlich betünchet wer-
den wie es wil. Wider den nächsten ins
gemein/ durch die verfluchte eigene liebe/ ei-
gen-nutzen/ und in summa/ alles was der eigen-
heit an und zugehöret/ denn die kan und mag
keine reine liebe des nächsten zulassen: und in-
sonderheit durch schein-recht/ als die Got-
tesfurcht zum gewerbe/ und den Gottes dienst
zur krämerey machen. Juristen-proceß, cau-
telen und allem ihren wesen/ so nicht aus liebe zu
Gott/ sondern des nächste gut durch das schein-
recht an sich zu bringe und zu bereiten. Geld cu
ren/ kauff-und handelsmanns-fündlein/
und verschmitzigkeit/ einen zu belistigen/ zu vervor-
theilen/ übersetzen etc. Augendienst/ unge-
treuheit/ ungehorsam/ und alle und jede des
teuffels/ der welt und fleisches und vernunfft
nücke/ tücke/ list/ stücke/ damit der meister
der boßheit seine glieder meisterlich weiß zu
erfüllen/ und so auszurüsten/ daß sie sich sel-
ber in ihrer blindheit über seine räncke ver-
wundern müssen/ daß ihnen des teuffels stücke
so glücklich angangen seyn; welches aber nicht/
was hier angedeutet ist/ dahin zu ziehen/ daß
aller liebe dienst solle aufgehaben/ und der liebe
vergeltung solle verboten seyn; nein/ sondern
daß ein jeder sich recht prüfen möge/ ob sein
thun wahrhafftig aus der liebe GOttes flies-
se/ und alles/ was er thut/ redet und vornimmt/
dahin gehet/ daß GOTT möge geehret/ und
dem nächsten in liebe möge geholffen werden.
Wann es aus der liebe Christi gehet/ so ist die
irrdische welt/ geld/ ehre/ begierde nicht ein ab-
halt vom fernern dienst; dann liebe stellet al-
les GOttes gericht anheim/ die es belohnet/
und den bösen vergilt. Darum muß eine prü-
fung bey allen ständen seyn/ so sich Christlich
nennen; dann sie müssen in allem Christi ähn-
lichkeit haben in der liebe/ sonsten seynds nicht
[Spaltenumbruch] seiner gnaden stände/ wie sich die zornige fäs-
ser einbilden/ und darüber mit allem ihren thun
und wercken eitel zorn und straffe erregen/ zeit-
lich und ewiglich.

Zeitlich ins gemein/ als den fluch
Gottes über seel und leib: Seele mit ver-
finsterung des verstandes/ mit einführung ei-
nes verdammlichen willens/ und mit auslö-
schung des gedächtnis JESU Christi. Uber
den leib und seine glieder/ daß sie zu des teuf-
fels dienst müssen bereit seyn: Jnsonderheit
aber mit krieg/ pest und hunger innerlich und
äusserlich/ wie denn alle plagen Gottes hieher
gehören/ dadurch GOTT den alten Adam
ertödten will/ daß er soll seine boßheit erkennen/
und zu sündigen aufhören/ weil es noch gna-
den-zeit zur busse oder umkehren ist. Ewi-
glich/ ein- oder zweyfachtig: einfachtig
üüer diese/ so das äusserliche gezeugnis von
GOTT und Christv nicht gehabt/ aber das
innerliche nicht wahrgenommen/ daß sie sich
dadurch hätten also züchtigen lassen/ daß sie
Gott von hertzen zu fürchten angefangen/ oder
Gott in sich würcken lassen. Gedoppelt ü-
ber dieselben/ so nebenst dem innerlichen ge-
zeugnis und bund das äusserliche gezeugnis
und bund gehabt/ und eines mit dem andern
verworffen und darzu den leib Christi/ als die
Heiligen/ verfolget/ verspottet/ getödtet/ und al-
le wunder und zeichen in wind geschlagen ha-
ben; hieher gehöret alles/ was böse ist/ davon
die Schrifft und lib. 1. und 2. zeugen/ darauf
denn in libro tertio, welches den Schrifft-
gelehrten ein dorn und stachel in den augen
ist/ angehet/ und ist das reich des lichtes
des neuen Adams oder JESU Chri-
sti inwendig in den menschen/ und of-
fenbaret sich innerlich und äusserlich.
Jnnerlich/ an und für sich aus lauter gna-
de/ güte und barmhertzigkeit/ ohn einiger mensch-
licher wercke hülffe oder zuthun/ wenn nur der
mensch nicht wiederstrebt/ sondern des lichtes
krafft/ wirckung/ regierung oder lehrung lei-
den und gehorsam seyn will/ so offenbaret sichs
anfänglich durch den Geist des Gesetzes/
als welcher in allen menschen durch Christi
verdienst streitet oder verhärtet. Das le-
bendige Gesetz des geistes streitet wieder
die seele und den leib. Wieder die see-
le/ mit züchtigung durch die anklagende ge-
dancken/ daß der mensch nicht recht handle für
GOTT/ durch beschwerung des gewissens/ so
da ist die geistliche traurigkeit oder reue über
die erregende lüste im fleisch/ durch stättiges
erinnern/ daß der seelen wille nicht schlechter
dinge dem willen GOTTes untergeben sey/
und derselbe sie beherrsche; daß der verstand
nicht durch Christi verstand würcke/ noch des
geistes krafft im gedächtnis habe/ und also
nicht recht beschnitten/ getauffet/ wiedergeboh-
ren/ oder in der rechten vollkommenheit sey/
welches der seelen anfechtungen seyn/ dadurch
sie recht geniedriget/ gedemüthiget/ zerquetschet
und zerschlagen würde. Wieder den leibe/
durch betäubung/ creutzigung/ tödtung/ gefan-
gennehmung aller glieder lüsten und begierden/
damit er also unter Christi gehorsam durch
den stecken dieses rechten treibers geführet
und gebracht werde/ also/ daß seine nücke
nicht in geilheit oder öffentliche wercke kön-

nen

Th. IV. Sect. III. Num. XII. Pantel Trappens lehr und ſchrifften.

[Spaltenumbruch] ſumma/ alle die wort und reden/ da durch Got-
tes ehre nicht/ und des naͤchſten erbauung im
Chriſtenthum geſuchet und defoͤrdert wird:
durch fleiſchliche wercke/ die alle ſein/ ſo nicht
aus CHriſto/ ſondern aus der natur/ ihrem
licht/ verſtand/ vernunfft/ und wiſſenſchafft/
entſtehen/ und alſo ehrbare wercke der natur
heiſſen und bleiben/ ſo aus keinem glauben
doch entſtehen oder entſpringen/ noch alſo fuͤr
GOtt gelten oder beſtehen. Scheinheilig/
durch falſche Propheten/ Lehrer/ Pro-
feſſores, Præceptores, mit allem ihrem betten/
ſingen/ predigen/ ſtudieren/ prof[i]tiren/ diſ-
putiren/ abſolviren/ diſtribuiren/ feſt- und
bußtage halten/ und in ſum̃a/ allen aͤuſſerlichen
Gottesdienſt/ ſo nicht aus der innerlichen le-
bendigen quelle JEſu CHriſto urſpruͤnglich
entſtehet. Durch Regenten/ Oberſte
und Niederſte/ ſo nicht aus der gnade GOt-
tes/ ſo CHriſtus in ihnen ſeyn ſolle und muͤſſe/
in liebreicher/ gnadenreicher regierung/ ſondern
aus eigenem vernuͤnfftigem gutachten und
menſchlichen rechten/ dabey das Goͤttliche recht
uñ wahrheit gar nicht iſt/ ſonſten ſie es von auſ-
ſen zu/ uñ zwaꝛ von Heiden nicht eꝛleꝛnen duͤꝛffen.
Durch alle haußſtaͤnde/ mit fleiſchlicher
heyrathung/ kinder zeugung/ ſchaͤtzſam̃lung/
trachtung nach der welt und ihrer wolluͤſten/
mit allem/ was welt iſt und heiſt/ beliebung/
denn wo bey den Chriſtenthum eine einige an-
dere als Goͤttliche liebe iſt/ ſo iſts eine pur lau-
tere abgoͤtterey/ es mag aͤuſſerlich betuͤnchet wer-
den wie es wil. Wider den naͤchſten ins
gemein/ durch die verfluchte eigene liebe/ ei-
gen-nutzen/ und in ſumma/ alles was der eigen-
heit an und zugehoͤret/ denn die kan und mag
keine reine liebe des naͤchſten zulaſſen: und in-
ſonderheit durch ſchein-recht/ als die Got-
tesfurcht zum gewerbe/ und den Gottes dienſt
zur kraͤmerey machen. Juriſten-proceß, cau-
telen und allem ihren weſen/ ſo nicht aus liebe zu
Gott/ ſondeꝛn des naͤchſtē gut durch das ſchein-
recht an ſich zu bringē uñ zu bereiten. Geld cu
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theilen/ uͤberſetzen ꝛc. Augendienſt/ unge-
treuheit/ ungehorſam/ und alle und jede des
teuffels/ der welt und fleiſches und vernunfft
nuͤcke/ tuͤcke/ liſt/ ſtuͤcke/ damit der meiſter
der boßheit ſeine glieder meiſterlich weiß zu
erfuͤllen/ und ſo auszuruͤſten/ daß ſie ſich ſel-
ber in ihrer blindheit uͤber ſeine raͤncke ver-
wundern muͤſſen/ daß ihnen des teuffels ſtuͤcke
ſo gluͤcklich angangen ſeyn; welches aber nicht/
was hier angedeutet iſt/ dahin zu ziehen/ daß
aller liebe dienſt ſolle aufgehaben/ und der liebe
vergeltung ſolle verboten ſeyn; nein/ ſondern
daß ein jeder ſich recht pruͤfen moͤge/ ob ſein
thun wahrhafftig aus der liebe GOttes flieſ-
ſe/ und alles/ was er thut/ redet und vornimmt/
dahin gehet/ daß GOTT moͤge geehret/ und
dem naͤchſten in liebe moͤge geholffen werden.
Wann es aus der liebe Chriſti gehet/ ſo iſt die
irrdiſche welt/ geld/ ehre/ begierde nicht ein ab-
halt vom fernern dienſt; dann liebe ſtellet al-
les GOttes gericht anheim/ die es belohnet/
und den boͤſen vergilt. Darum muß eine pruͤ-
fung bey allen ſtaͤnden ſeyn/ ſo ſich Chriſtlich
nennen; dann ſie muͤſſen in allem Chriſti aͤhn-
lichkeit haben in der liebe/ ſonſten ſeynds nicht
[Spaltenumbruch] ſeiner gnaden ſtaͤnde/ wie ſich die zornige faͤſ-
ſer einbilden/ und daruͤber mit allem ihren thun
und wercken eitel zorn und ſtraffe erregen/ zeit-
lich und ewiglich.

Zeitlich ins gemein/ als den fluch
Gottes uͤber ſeel und leib: Seele mit ver-
finſterung des verſtandes/ mit einfuͤhrung ei-
nes verdammlichen willens/ und mit ausloͤ-
ſchung des gedaͤchtnis JESU Chriſti. Uber
den leib uñ ſeine glieder/ daß ſie zu des teuf-
fels dienſt muͤſſen bereit ſeyn: Jnſonderheit
aber mit krieg/ peſt und hunger innerlich und
aͤuſſerlich/ wie denn alle plagen Gottes hieher
gehoͤren/ dadurch GOTT den alten Adam
ertoͤdten will/ daß er ſoll ſeine boßheit erkennen/
und zu ſuͤndigen aufhoͤren/ weil es noch gna-
den-zeit zur buſſe oder umkehren iſt. Ewi-
glich/ ein- oder zweyfachtig: einfachtig
uͤuͤer dieſe/ ſo das aͤuſſerliche gezeugnis von
GOTT und Chriſtv nicht gehabt/ aber das
innerliche nicht wahrgenommen/ daß ſie ſich
dadurch haͤtten alſo zuͤchtigen laſſen/ daß ſie
Gott von hertzen zu fuͤrchten angefangen/ oder
Gott in ſich wuͤrcken laſſen. Gedoppelt uͤ-
ber dieſelben/ ſo nebenſt dem innerlichen ge-
zeugnis und bund das aͤuſſerliche gezeugnis
und bund gehabt/ und eines mit dem andern
verworffen und darzu den leib Chriſti/ als die
Heiligen/ verfolget/ verſpottet/ getoͤdtet/ und al-
le wunder und zeichen in wind geſchlagen ha-
ben; hieher gehoͤret alles/ was boͤſe iſt/ davon
die Schrifft und lib. 1. und 2. zeugen/ darauf
denn in libro tertio, welches den Schrifft-
gelehrten ein dorn und ſtachel in den augen
iſt/ angehet/ und iſt das reich des lichtes
des neuen Adams oder JESU Chri-
ſti inwendig in den menſchen/ und of-
fenbaret ſich innerlich und aͤuſſerlich.
Jnnerlich/ an und fuͤr ſich aus lauter gna-
de/ guͤte und barmhertzigkeit/ ohn einiger menſch-
licher wercke huͤlffe oder zuthun/ wenn nur der
menſch nicht wiederſtrebt/ ſondern des lichtes
krafft/ wirckung/ regierung oder lehrung lei-
den und gehorſam ſeyn will/ ſo offenbaret ſichs
anfaͤnglich durch den Geiſt des Geſetzes/
als welcher in allen menſchen durch Chriſti
verdienſt ſtreitet oder verhaͤrtet. Das le-
bendige Geſetz des geiſtes ſtreitet wieder
die ſeele und den leib. Wieder die ſee-
le/ mit zuͤchtigung durch die anklagende ge-
dancken/ daß der menſch nicht recht handle fuͤr
GOTT/ durch beſchwerung des gewiſſens/ ſo
da iſt die geiſtliche traurigkeit oder reue uͤber
die erregende luͤſte im fleiſch/ durch ſtaͤttiges
erinnern/ daß der ſeelen wille nicht ſchlechter
dinge dem willen GOTTes untergeben ſey/
und derſelbe ſie beherrſche; daß der verſtand
nicht durch Chriſti verſtand wuͤrcke/ noch des
geiſtes krafft im gedaͤchtnis habe/ und alſo
nicht recht beſchnitten/ getauffet/ wiedergeboh-
ren/ oder in der rechten vollkommenheit ſey/
welches der ſeelen anfechtungen ſeyn/ dadurch
ſie recht geniedriget/ gedemuͤthiget/ zerquetſchet
und zerſchlagen wuͤrde. Wieder den leibe/
durch betaͤubung/ creutzigung/ toͤdtung/ gefan-
gennehmung aller glieder luͤſten und begierden/
damit er alſo unter Chriſti gehorſam durch
den ſtecken dieſes rechten treibers gefuͤhret
und gebracht werde/ alſo/ daß ſeine nuͤcke
nicht in geilheit oder oͤffentliche wercke koͤn-

nen

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[644/0952] Th. IV. Sect. III. Num. XII. Pantel Trappens lehr und ſchrifften. ſumma/ alle die wort und reden/ da durch Got- tes ehre nicht/ und des naͤchſten erbauung im Chriſtenthum geſuchet und defoͤrdert wird: durch fleiſchliche wercke/ die alle ſein/ ſo nicht aus CHriſto/ ſondern aus der natur/ ihrem licht/ verſtand/ vernunfft/ und wiſſenſchafft/ entſtehen/ und alſo ehrbare wercke der natur heiſſen und bleiben/ ſo aus keinem glauben doch entſtehen oder entſpringen/ noch alſo fuͤr GOtt gelten oder beſtehen. Scheinheilig/ durch falſche Propheten/ Lehrer/ Pro- feſſores, Præceptores, mit allem ihrem betten/ ſingen/ predigen/ ſtudieren/ profitiren/ diſ- putiren/ abſolviren/ diſtribuiren/ feſt- und bußtage halten/ und in ſum̃a/ allen aͤuſſerlichen Gottesdienſt/ ſo nicht aus der innerlichen le- bendigen quelle JEſu CHriſto urſpruͤnglich entſtehet. Durch Regenten/ Oberſte und Niederſte/ ſo nicht aus der gnade GOt- tes/ ſo CHriſtus in ihnen ſeyn ſolle und muͤſſe/ in liebreicher/ gnadenreicher regierung/ ſondern aus eigenem vernuͤnfftigem gutachten und menſchlichen rechten/ dabey das Goͤttliche recht uñ wahrheit gar nicht iſt/ ſonſten ſie es von auſ- ſen zu/ uñ zwaꝛ von Heiden nicht eꝛleꝛnen duͤꝛffen. Durch alle haußſtaͤnde/ mit fleiſchlicher heyrathung/ kinder zeugung/ ſchaͤtzſam̃lung/ trachtung nach der welt und ihrer wolluͤſten/ mit allem/ was welt iſt und heiſt/ beliebung/ denn wo bey den Chriſtenthum eine einige an- dere als Goͤttliche liebe iſt/ ſo iſts eine pur lau- tere abgoͤtterey/ es mag aͤuſſerlich betuͤnchet wer- den wie es wil. Wider den naͤchſten ins gemein/ durch die verfluchte eigene liebe/ ei- gen-nutzen/ und in ſumma/ alles was der eigen- heit an und zugehoͤret/ denn die kan und mag keine reine liebe des naͤchſten zulaſſen: und in- ſonderheit durch ſchein-recht/ als die Got- tesfurcht zum gewerbe/ und den Gottes dienſt zur kraͤmerey machen. Juriſten-proceß, cau- telen und allem ihren weſen/ ſo nicht aus liebe zu Gott/ ſondeꝛn des naͤchſtē gut durch das ſchein- recht an ſich zu bringē uñ zu bereiten. Geld cu ren/ kauff-und handelsmanns-fuͤndlein/ uñ veꝛſchmitzigkeit/ einen zu beliſtigen/ zu veꝛvoꝛ- theilen/ uͤberſetzen ꝛc. Augendienſt/ unge- treuheit/ ungehorſam/ und alle und jede des teuffels/ der welt und fleiſches und vernunfft nuͤcke/ tuͤcke/ liſt/ ſtuͤcke/ damit der meiſter der boßheit ſeine glieder meiſterlich weiß zu erfuͤllen/ und ſo auszuruͤſten/ daß ſie ſich ſel- ber in ihrer blindheit uͤber ſeine raͤncke ver- wundern muͤſſen/ daß ihnen des teuffels ſtuͤcke ſo gluͤcklich angangen ſeyn; welches aber nicht/ was hier angedeutet iſt/ dahin zu ziehen/ daß aller liebe dienſt ſolle aufgehaben/ und der liebe vergeltung ſolle verboten ſeyn; nein/ ſondern daß ein jeder ſich recht pruͤfen moͤge/ ob ſein thun wahrhafftig aus der liebe GOttes flieſ- ſe/ und alles/ was er thut/ redet und vornimmt/ dahin gehet/ daß GOTT moͤge geehret/ und dem naͤchſten in liebe moͤge geholffen werden. Wann es aus der liebe Chriſti gehet/ ſo iſt die irrdiſche welt/ geld/ ehre/ begierde nicht ein ab- halt vom fernern dienſt; dann liebe ſtellet al- les GOttes gericht anheim/ die es belohnet/ und den boͤſen vergilt. 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Ewi- glich/ ein- oder zweyfachtig: einfachtig uͤuͤer dieſe/ ſo das aͤuſſerliche gezeugnis von GOTT und Chriſtv nicht gehabt/ aber das innerliche nicht wahrgenommen/ daß ſie ſich dadurch haͤtten alſo zuͤchtigen laſſen/ daß ſie Gott von hertzen zu fuͤrchten angefangen/ oder Gott in ſich wuͤrcken laſſen. Gedoppelt uͤ- ber dieſelben/ ſo nebenſt dem innerlichen ge- zeugnis und bund das aͤuſſerliche gezeugnis und bund gehabt/ und eines mit dem andern verworffen und darzu den leib Chriſti/ als die Heiligen/ verfolget/ verſpottet/ getoͤdtet/ und al- le wunder und zeichen in wind geſchlagen ha- ben; hieher gehoͤret alles/ was boͤſe iſt/ davon die Schrifft und lib. 1. und 2. zeugen/ darauf denn in libro tertio, welches den Schrifft- gelehrten ein dorn und ſtachel in den augen iſt/ angehet/ und iſt das reich des lichtes des neuen Adams oder JESU Chri- ſti inwendig in den menſchen/ und of- fenbaret ſich innerlich und aͤuſſerlich. Jnnerlich/ an und fuͤr ſich aus lauter gna- de/ guͤte und barmhertzigkeit/ ohn einiger menſch- licher wercke huͤlffe oder zuthun/ wenn nur der menſch nicht wiederſtrebt/ ſondern des lichtes krafft/ wirckung/ regierung oder lehrung lei- den und gehorſam ſeyn will/ ſo offenbaret ſichs anfaͤnglich durch den Geiſt des Geſetzes/ als welcher in allen menſchen durch Chriſti verdienſt ſtreitet oder verhaͤrtet. Das le- bendige Geſetz des geiſtes ſtreitet wieder die ſeele und den leib. Wieder die ſee- le/ mit zuͤchtigung durch die anklagende ge- dancken/ daß der menſch nicht recht handle fuͤr GOTT/ durch beſchwerung des gewiſſens/ ſo da iſt die geiſtliche traurigkeit oder reue uͤber die erregende luͤſte im fleiſch/ durch ſtaͤttiges erinnern/ daß der ſeelen wille nicht ſchlechter dinge dem willen GOTTes untergeben ſey/ und derſelbe ſie beherrſche; daß der verſtand nicht durch Chriſti verſtand wuͤrcke/ noch des geiſtes krafft im gedaͤchtnis habe/ und alſo nicht recht beſchnitten/ getauffet/ wiedergeboh- ren/ oder in der rechten vollkommenheit ſey/ welches der ſeelen anfechtungen ſeyn/ dadurch ſie recht geniedriget/ gedemuͤthiget/ zerquetſchet und zerſchlagen wuͤrde. Wieder den leibe/ durch betaͤubung/ creutzigung/ toͤdtung/ gefan- gennehmung aller glieder luͤſten und begierden/ damit er alſo unter Chriſti gehorſam durch den ſtecken dieſes rechten treibers gefuͤhret und gebracht werde/ alſo/ daß ſeine nuͤcke nicht in geilheit oder oͤffentliche wercke koͤn- nen

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Zitationshilfe:	Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 644. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/952>, abgerufen am 22.12.2024.

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