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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. Dav. Joris Lebens-Beschreibung.
[Spaltenumbruch] Printzen/ Grafen/ ja Könige und Käyser
dieser welt vor ihm in seinen augen waren
als die würmgen auff- und in der erden gegen-
wärtig vor den menschen geachtet sind/ und ei-
ne kleine bewegung haben/ nicht die thiere/ fi-
sche oder vögel allein/ sondern die würmgen/
sag ich/ vor denen man sich nicht fürchtet/ ob
man drauff oder darneben tritt/ beym leben er-
hält oder tödtet/ noch viel geringer waren al-
le diese/ ja alle menschen/ klein und groß/ starck
oder kranck/ edel oder unedel/ und strich end-
lich als ein wind dahin.

Als ich ihm nun nachsehen wolte/ war er
weg und sahe ihn nicht mehr. Da sprach der
geist zu mir: Das ist GOtt/ der Mes-
sias/ die neue creatur/ der erste wahre
mensch Gottes vom himmel. Den na-
men der personen/ der mir damals angenehm
war/ verhalte ich noch/ ist mir aber noch wol
bekandt in dem munde. Er wird laut des worts
zu rechter zeit schon mehr gehört/ bekant und
lieb gewonnen werden. Diß hab ich dar-
nach wol 7. oder 8. tage zu sagen/ verhalten/
biß es mir endlich aus dem hertzen ausgebro-
chen/ bin auch gewiß/ daß die Vision recht
von GOtt ist/ sonsten wolte ich sie offenbah-
ren oder hervor bringen/ denn eben wie ichs
äusserlich gesehen/ so sehe ichs auch nach dem
Geist geschehen. Als diß geschehen/ wuste
der mann nicht wohin vor verwunderung/
und dachte/ was da seyn solte/ durffte es auch
in den tagen/ da ers verschwieg/ dem Da-
vid nicht eröffnen. Darauff geschahe es/ daß
dem David auch eingesprochen ward/ er solte
in die kammer gehen/ (darinnen einer hin-
und hergieng/ der erst kommen war.) Als
er nun gegen das licht gegangen kommt/ und
der andere Bruder umkehrte ihm entgegen zu
kommen/ sprach schnell eine stimme/ er solte
nieder knyen/ und gleichwol durffte es Da-
vid nichts flugs thun/ aus beysorge vor den
andern/ und dennoch redete ihn eine stimme
steiff und hart an/ er solte gehorsam seyn/ und
siehe/ er that es/ der andere mochte auch so
frembd dencken als er wolte/ es muste seyn.
So bald er nieder war/ daß er sein hertz/ sinn
und verstand zum HErrn kehrte/ und seine
augen inwendig auffschlug/ augenblicklich
ward ihm ein uhrwercks-rad/ das schnell um-
lieff/ gezeiget/ und David sahe steiff drauff:
wie schnell es auch lieff/ und da es ein wenig
umgelauffen hatte/ hörte es auff/ und das
ding/ damit mans solte umgewunden haben/
schlug 2. oder 3. mal um und um/ damit hielt
es stille.

Da sprach die stimme/ siehe/ eben also wil
ich von nun und fortan die hertzen der Für-
sten/ Herren/ Könige und Mächtigen alle
wider einander auffwecken/ und soll kein ende
seyn/ und sie sollen nicht ruhen biß ihr um-
gang vorbey/ und also der schlag auff den
hals gefallen ist. Es ward weitläufftiger
mit mehr worten vorbracht/ welche vergessen.
Er meynte/ daß es diß bedeute: Sie würden
nicht friede kriegen/ und sich darunter beugen
müssen/ doch ist ers (da er diß ins buch setzte)
wol eindächtig gewest. Aber endlich kam ihm
der sinn auffs kläreste nach seinem Jnnhalt
[Spaltenumbruch] vor/ nemlich/ daß GOtt ihre hertzen wolte
wider einander verwirren/ oder unruhig und
kümmerlich machen/ und das solte nicht auf-
hören/ biß er seinen willen und wort geendi-
get und dargethan hatte. Dem sey nun wie
ihm wolle/ diß ist also warhafftig auff die
weise geschehen. Denn auff den abend/ als
ihm desselben tages das wunderliche gesichte
von dem nackten mann gesagt ward/ hatte
David einen göttlichen wunderlichen einfall/
GOtt (dauchte ihn) zöge ihn gantz an/ und
nahm den David (schien es) gantz aus sei-
nem eigenen gesichte und erkänntnüß weg/
als ob er nicht mehr derselbe mann gewest
wäre/ ja sich selbst nicht mehr gekant hätte/
und in diesem gesichte sahe er sich selbst in
Aaronis priesterlicher weise/ als eine reine
braut/ ein geistlich haupt der gemeinde/ und
ward gefragt: Ob er auch daraus freu-
de und friede schöpffte/ und wol darü-
ber zu frieden wäre/ denn es schien als
ob er keinem weib/ sondern allein GOtt
getrauet/ und nimmer mit keiner frauen
was zu thun haben/ sondern gantz frey
von derselben seyn solte und müste;
Aber daneben sahe er alle seine andern brü-
der/ daß sie weiber hatten/ er aber solte gantz
vergöttert seyn/ daß er keiner darum nöthig
hatte/ und das erwehlete er auch mit einem
untergang seines gemüths vor das allerbeste-
ste theil/ so ihn GOtt darinn erkohren und lieb
hatte/ wolte er auch nicht anders. Als er diß
dem manne Leonhard von Dam ein we-
nig erzehlte/ sprach er/ mir ist auch was son-
derliches begegnet/ das ich euch nun sagen
wil/ ich habs so lange bey mir getragen/ mich
dünckt/ es soll nun gesagt seyn; und er fieng
an (wie oben gemeldet) zu erzehlen/ und wie
es zugangen/ stehet vorher beschrieben; für-
wahr dergleichen wunderlichers ist wol nie-
mals gehöret worden.

Als diß nun so ergangen und sein Geist im-
mer mehr stärcker zugenommen/ ists in der
stadt/ da Davids frau war/ geschehen/ daß
durch verrätherey und verleumbdung ein jun-
ger lieber mensch angegriffen und hinauff ge-
führet worden/ und mit ihm so umgangen/
daß sich etliche (durch rath) versehen oder in
acht genommen haben/ unter welchen seine
hausfrau eine gewest ist/ so nach Utrecht mit
ihren töchterchen und kleinem sohn gereist/
und auff einiger begehren/ die allda mit woh-
neten/ einen monath oder 2. still gesessen.
So bald als sie da weg war/ geschahe es
gleich/ daß man die brüder peinigte/ wie man
auch allenthalben mehr gethan hat/ aber nir-
gends was böses oder verkehrtes an ihnen
funden (wiewol mans denselben nachredete)
als allein/ daß sie den mann David hoch lob-
ten/ und seiner lehre beypflichteten von sol-
chem volck zu seyn. Mit diesen leuten hat
man gar sehr übel umgesprungen/ sind auch
andere zu Leyden gefangen/ welche aber durch
hülffe eines freyhertzigen mannes errettet wor-
den bey der nacht/ alle von des Dav. mitge-
nossen und nachfolgern seiner lehre. Und so
ihr gerne wollet wissen/ was Davids lehre in
sich hielte/ so war es diß: Den alten men-

schen
A. K. H. Vierter Theil. H h h 2

Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. Dav. Joris Lebens-Beſchreibung.
[Spaltenumbruch] Printzen/ Grafen/ ja Koͤnige und Kaͤyſer
dieſer welt vor ihm in ſeinen augen waren
als die wuͤrmgen auff- und in der erden gegen-
waͤrtig vor den menſchen geachtet ſind/ und ei-
ne kleine bewegung haben/ nicht die thiere/ fi-
ſche oder voͤgel allein/ ſondern die wuͤrmgen/
ſag ich/ vor denen man ſich nicht fuͤrchtet/ ob
man drauff oder darneben tritt/ beym leben er-
haͤlt oder toͤdtet/ noch viel geringer waren al-
le dieſe/ ja alle menſchen/ klein und groß/ ſtarck
oder kranck/ edel oder unedel/ und ſtrich end-
lich als ein wind dahin.

Als ich ihm nun nachſehen wolte/ war er
weg und ſahe ihn nicht mehr. Da ſprach der
geiſt zu mir: Das iſt GOtt/ der Meſ-
ſias/ die neue creatur/ der erſte wahre
menſch Gottes vom himmel. Den na-
men der perſonen/ der mir damals angenehm
war/ verhalte ich noch/ iſt mir aber noch wol
bekandt in dem munde. Er wiꝛd laut des woꝛts
zu rechter zeit ſchon mehr gehoͤrt/ bekant und
lieb gewonnen werden. Diß hab ich dar-
nach wol 7. oder 8. tage zu ſagen/ verhalten/
biß es mir endlich aus dem hertzen ausgebro-
chen/ bin auch gewiß/ daß die Viſion recht
von GOtt iſt/ ſonſten wolte ich ſie offenbah-
ren oder hervor bringen/ denn eben wie ichs
aͤuſſerlich geſehen/ ſo ſehe ichs auch nach dem
Geiſt geſchehen. Als diß geſchehen/ wuſte
der mann nicht wohin vor verwunderung/
und dachte/ was da ſeyn ſolte/ durffte es auch
in den tagen/ da ers verſchwieg/ dem Da-
vid nicht eroͤffnen. Darauff geſchahe es/ daß
dem David auch eingeſprochen ward/ er ſolte
in die kammer gehen/ (darinnen einer hin-
und hergieng/ der erſt kommen war.) Als
er nun gegen das licht gegangen kommt/ und
der andere Bruder umkehrte ihm entgegen zu
kommen/ ſprach ſchnell eine ſtimme/ er ſolte
nieder knyen/ und gleichwol durffte es Da-
vid nichts flugs thun/ aus beyſorge vor den
andern/ und dennoch redete ihn eine ſtimme
ſteiff und hart an/ er ſolte gehorſam ſeyn/ und
ſiehe/ er that es/ der andere mochte auch ſo
frembd dencken als er wolte/ es muſte ſeyn.
So bald er nieder war/ daß er ſein hertz/ ſinn
und verſtand zum HErrn kehrte/ und ſeine
augen inwendig auffſchlug/ augenblicklich
ward ihm ein uhrwercks-rad/ das ſchnell um-
lieff/ gezeiget/ und David ſahe ſteiff drauff:
wie ſchnell es auch lieff/ und da es ein wenig
umgelauffen hatte/ hoͤrte es auff/ und das
ding/ damit mans ſolte umgewunden haben/
ſchlug 2. oder 3. mal um und um/ damit hielt
es ſtille.

Da ſprach die ſtimme/ ſiehe/ eben alſo wil
ich von nun und fortan die hertzen der Fuͤr-
ſten/ Herren/ Koͤnige und Maͤchtigen alle
wider einander auffwecken/ und ſoll kein ende
ſeyn/ und ſie ſollen nicht ruhen biß ihr um-
gang vorbey/ und alſo der ſchlag auff den
hals gefallen iſt. Es ward weitlaͤufftiger
mit mehr worten vorbracht/ welche vergeſſen.
Er meynte/ daß es diß bedeute: Sie wuͤrden
nicht friede kriegen/ und ſich darunter beugen
muͤſſen/ doch iſt ers (da er diß ins buch ſetzte)
wol eindaͤchtig geweſt. Aber endlich kam ihm
der ſinn auffs klaͤreſte nach ſeinem Jnnhalt
[Spaltenumbruch] vor/ nemlich/ daß GOtt ihre hertzen wolte
wider einander verwirren/ oder unruhig und
kuͤmmerlich machen/ und das ſolte nicht auf-
hoͤren/ biß er ſeinen willen und wort geendi-
get und dargethan hatte. Dem ſey nun wie
ihm wolle/ diß iſt alſo warhafftig auff die
weiſe geſchehen. Denn auff den abend/ als
ihm deſſelben tages das wunderliche geſichte
von dem nackten mann geſagt ward/ hatte
David einen goͤttlichen wunderlichen einfall/
GOtt (dauchte ihn) zoͤge ihn gantz an/ und
nahm den David (ſchien es) gantz aus ſei-
nem eigenen geſichte und erkaͤnntnuͤß weg/
als ob er nicht mehr derſelbe mann geweſt
waͤre/ ja ſich ſelbſt nicht mehr gekant haͤtte/
und in dieſem geſichte ſahe er ſich ſelbſt in
Aaronis prieſterlicher weiſe/ als eine reine
braut/ ein geiſtlich haupt der gemeinde/ und
ward gefragt: Ob er auch daraus freu-
de und friede ſchoͤpffte/ und wol daruͤ-
ber zu frieden waͤre/ denn es ſchien als
ob er keinem weib/ ſondern allein GOtt
getrauet/ und nimmer mit keiner frauen
was zu thun haben/ ſondern gantz frey
von derſelben ſeyn ſolte und muͤſte;
Aber daneben ſahe er alle ſeine andern bruͤ-
der/ daß ſie weiber hatten/ er aber ſolte gantz
vergoͤttert ſeyn/ daß er keiner darum noͤthig
hatte/ und das erwehlete er auch mit einem
untergang ſeines gemuͤths vor das allerbeſte-
ſte theil/ ſo ihn GOtt darinn erkohren und lieb
hatte/ wolte er auch nicht anders. Als er diß
dem manne Leonhard von Dam ein we-
nig erzehlte/ ſprach er/ mir iſt auch was ſon-
derliches begegnet/ das ich euch nun ſagen
wil/ ich habs ſo lange bey mir getragen/ mich
duͤnckt/ es ſoll nun geſagt ſeyn; und er fieng
an (wie oben gemeldet) zu erzehlen/ und wie
es zugangen/ ſtehet vorher beſchrieben; fuͤr-
wahr dergleichen wunderlichers iſt wol nie-
mals gehoͤret worden.

Als diß nun ſo ergangen und ſein Geiſt im-
mer mehr ſtaͤrcker zugenommen/ iſts in der
ſtadt/ da Davids frau war/ geſchehen/ daß
durch verraͤtherey und verleumbdung ein jun-
ger lieber menſch angegriffen und hinauff ge-
fuͤhret worden/ und mit ihm ſo umgangen/
daß ſich etliche (durch rath) verſehen oder in
acht genommen haben/ unter welchen ſeine
hausfrau eine geweſt iſt/ ſo nach Utrecht mit
ihren toͤchterchen und kleinem ſohn gereiſt/
und auff einiger begehren/ die allda mit woh-
neten/ einen monath oder 2. ſtill geſeſſen.
So bald als ſie da weg war/ geſchahe es
gleich/ daß man die bruͤder peinigte/ wie man
auch allenthalben mehr gethan hat/ aber nir-
gends was boͤſes oder verkehrtes an ihnen
funden (wiewol mans denſelben nachredete)
als allein/ daß ſie den mann David hoch lob-
ten/ und ſeiner lehre beypflichteten von ſol-
chem volck zu ſeyn. Mit dieſen leuten hat
man gar ſehr uͤbel umgeſprungen/ ſind auch
andere zu Leyden gefangen/ welche aber durch
huͤlffe eines freyhertzigen mannes errettet wor-
den bey der nacht/ alle von des Dav. mitge-
noſſen und nachfolgern ſeiner lehre. Und ſo
ihr gerne wollet wiſſen/ was Davids lehre in
ſich hielte/ ſo war es diß: Den alten men-

ſchen
A. K. H. Vierter Theil. H h h 2
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[427/0723] Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. Dav. Joris Lebens-Beſchreibung. Printzen/ Grafen/ ja Koͤnige und Kaͤyſer dieſer welt vor ihm in ſeinen augen waren als die wuͤrmgen auff- und in der erden gegen- waͤrtig vor den menſchen geachtet ſind/ und ei- ne kleine bewegung haben/ nicht die thiere/ fi- ſche oder voͤgel allein/ ſondern die wuͤrmgen/ ſag ich/ vor denen man ſich nicht fuͤrchtet/ ob man drauff oder darneben tritt/ beym leben er- haͤlt oder toͤdtet/ noch viel geringer waren al- le dieſe/ ja alle menſchen/ klein und groß/ ſtarck oder kranck/ edel oder unedel/ und ſtrich end- lich als ein wind dahin. Als ich ihm nun nachſehen wolte/ war er weg und ſahe ihn nicht mehr. Da ſprach der geiſt zu mir: Das iſt GOtt/ der Meſ- ſias/ die neue creatur/ der erſte wahre menſch Gottes vom himmel. Den na- men der perſonen/ der mir damals angenehm war/ verhalte ich noch/ iſt mir aber noch wol bekandt in dem munde. Er wiꝛd laut des woꝛts zu rechter zeit ſchon mehr gehoͤrt/ bekant und lieb gewonnen werden. Diß hab ich dar- nach wol 7. oder 8. tage zu ſagen/ verhalten/ biß es mir endlich aus dem hertzen ausgebro- chen/ bin auch gewiß/ daß die Viſion recht von GOtt iſt/ ſonſten wolte ich ſie offenbah- ren oder hervor bringen/ denn eben wie ichs aͤuſſerlich geſehen/ ſo ſehe ichs auch nach dem Geiſt geſchehen. Als diß geſchehen/ wuſte der mann nicht wohin vor verwunderung/ und dachte/ was da ſeyn ſolte/ durffte es auch in den tagen/ da ers verſchwieg/ dem Da- vid nicht eroͤffnen. Darauff geſchahe es/ daß dem David auch eingeſprochen ward/ er ſolte in die kammer gehen/ (darinnen einer hin- und hergieng/ der erſt kommen war.) Als er nun gegen das licht gegangen kommt/ und der andere Bruder umkehrte ihm entgegen zu kommen/ ſprach ſchnell eine ſtimme/ er ſolte nieder knyen/ und gleichwol durffte es Da- vid nichts flugs thun/ aus beyſorge vor den andern/ und dennoch redete ihn eine ſtimme ſteiff und hart an/ er ſolte gehorſam ſeyn/ und ſiehe/ er that es/ der andere mochte auch ſo frembd dencken als er wolte/ es muſte ſeyn. So bald er nieder war/ daß er ſein hertz/ ſinn und verſtand zum HErrn kehrte/ und ſeine augen inwendig auffſchlug/ augenblicklich ward ihm ein uhrwercks-rad/ das ſchnell um- lieff/ gezeiget/ und David ſahe ſteiff drauff: wie ſchnell es auch lieff/ und da es ein wenig umgelauffen hatte/ hoͤrte es auff/ und das ding/ damit mans ſolte umgewunden haben/ ſchlug 2. oder 3. mal um und um/ damit hielt es ſtille. Da ſprach die ſtimme/ ſiehe/ eben alſo wil ich von nun und fortan die hertzen der Fuͤr- ſten/ Herren/ Koͤnige und Maͤchtigen alle wider einander auffwecken/ und ſoll kein ende ſeyn/ und ſie ſollen nicht ruhen biß ihr um- gang vorbey/ und alſo der ſchlag auff den hals gefallen iſt. Es ward weitlaͤufftiger mit mehr worten vorbracht/ welche vergeſſen. Er meynte/ daß es diß bedeute: Sie wuͤrden nicht friede kriegen/ und ſich darunter beugen muͤſſen/ doch iſt ers (da er diß ins buch ſetzte) wol eindaͤchtig geweſt. Aber endlich kam ihm der ſinn auffs klaͤreſte nach ſeinem Jnnhalt vor/ nemlich/ daß GOtt ihre hertzen wolte wider einander verwirren/ oder unruhig und kuͤmmerlich machen/ und das ſolte nicht auf- hoͤren/ biß er ſeinen willen und wort geendi- get und dargethan hatte. Dem ſey nun wie ihm wolle/ diß iſt alſo warhafftig auff die weiſe geſchehen. Denn auff den abend/ als ihm deſſelben tages das wunderliche geſichte von dem nackten mann geſagt ward/ hatte David einen goͤttlichen wunderlichen einfall/ GOtt (dauchte ihn) zoͤge ihn gantz an/ und nahm den David (ſchien es) gantz aus ſei- nem eigenen geſichte und erkaͤnntnuͤß weg/ als ob er nicht mehr derſelbe mann geweſt waͤre/ ja ſich ſelbſt nicht mehr gekant haͤtte/ und in dieſem geſichte ſahe er ſich ſelbſt in Aaronis prieſterlicher weiſe/ als eine reine braut/ ein geiſtlich haupt der gemeinde/ und ward gefragt: Ob er auch daraus freu- de und friede ſchoͤpffte/ und wol daruͤ- ber zu frieden waͤre/ denn es ſchien als ob er keinem weib/ ſondern allein GOtt getrauet/ und nimmer mit keiner frauen was zu thun haben/ ſondern gantz frey von derſelben ſeyn ſolte und muͤſte; Aber daneben ſahe er alle ſeine andern bruͤ- der/ daß ſie weiber hatten/ er aber ſolte gantz vergoͤttert ſeyn/ daß er keiner darum noͤthig hatte/ und das erwehlete er auch mit einem untergang ſeines gemuͤths vor das allerbeſte- ſte theil/ ſo ihn GOtt darinn erkohren und lieb hatte/ wolte er auch nicht anders. Als er diß dem manne Leonhard von Dam ein we- nig erzehlte/ ſprach er/ mir iſt auch was ſon- derliches begegnet/ das ich euch nun ſagen wil/ ich habs ſo lange bey mir getragen/ mich duͤnckt/ es ſoll nun geſagt ſeyn; und er fieng an (wie oben gemeldet) zu erzehlen/ und wie es zugangen/ ſtehet vorher beſchrieben; fuͤr- wahr dergleichen wunderlichers iſt wol nie- mals gehoͤret worden. Als diß nun ſo ergangen und ſein Geiſt im- mer mehr ſtaͤrcker zugenommen/ iſts in der ſtadt/ da Davids frau war/ geſchehen/ daß durch verraͤtherey und verleumbdung ein jun- ger lieber menſch angegriffen und hinauff ge- fuͤhret worden/ und mit ihm ſo umgangen/ daß ſich etliche (durch rath) verſehen oder in acht genommen haben/ unter welchen ſeine hausfrau eine geweſt iſt/ ſo nach Utrecht mit ihren toͤchterchen und kleinem ſohn gereiſt/ und auff einiger begehren/ die allda mit woh- neten/ einen monath oder 2. ſtill geſeſſen. So bald als ſie da weg war/ geſchahe es gleich/ daß man die bruͤder peinigte/ wie man auch allenthalben mehr gethan hat/ aber nir- gends was boͤſes oder verkehrtes an ihnen funden (wiewol mans denſelben nachredete) als allein/ daß ſie den mann David hoch lob- ten/ und ſeiner lehre beypflichteten von ſol- chem volck zu ſeyn. Mit dieſen leuten hat man gar ſehr uͤbel umgeſprungen/ ſind auch andere zu Leyden gefangen/ welche aber durch huͤlffe eines freyhertzigen mannes errettet wor- den bey der nacht/ alle von des Dav. mitge- noſſen und nachfolgern ſeiner lehre. Und ſo ihr gerne wollet wiſſen/ was Davids lehre in ſich hielte/ ſo war es diß: Den alten men- ſchen A. K. H. Vierter Theil. H h h 2

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 427. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/723>, abgerufen am 22.12.2024.