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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Von Beförderung Gottes Werck an uns etc.
[Spaltenumbruch] es sein eigen werck und krafft/ in und durch wel-
ches wir selig gemacht werden. Selig ist der/
der solches an ihm selber in der warheit versi-
chert rühmen/ sich als ein armer/ krancker/ elen-
der/ gebrechlicher und unvermögender blinder
mensch darunter gebogen/ und empfindlich bey-
zeiten erkennen kan.

Unser werck/ das weiter an uns befodert/
und wol wahrgenommen seyn muß (so ihrs ver-
stehet) sol und muß in-aus- und durch den
glauben geschehen/ an-und in uns selber/ das ist/
noch weiter durch Gott/ welchem wercke der
krafft GOttes wir beystimmen und außleiden
müssen/ denn dazu erstrecket sie sich/ nemlich
uns selber in dem alten gottlosen wesen unter-
und zu aller nichtigkeit zu bringen/ daß wir von
uns selbst (die wir aller eitelen irrdischen ver-
gänglichen dinge voll/ ja mächtig damit be-
hafftet und vereinbahret/ oder ein leib sind)
nichts mehr halten/ sondern als die wir von
uns selbst gantz abgeschieden unglaubig und
abgestorben sind. Diß an uns selber außzu-
leiden/ willig und mitzuseyn/ ist das werck/ des-
sen wir uns an uns selber zu befleißigen und war-
zunehmen haben/ dieweil es zeit und tag ist uns
in verbesserung durch ein hertzlich reu und leyd-
wesen unsers vorigen wargenommenen sünd-
lichen lebens ümzuwenden. Kan nun jemand
hier sich berühmend ein eigen werck von ma-
chen/ so thue ers/ wie fleißig er sich auch mit bit-
ten/ flehen und lesen tag und nacht darinn üben
möchte/ so sol/ kan oder mag ihm dennoch dar-
aus kein berühmen oder einige ehre entstehen/
weil ers nicht von sich selbst/ oder aus sich selbst/
sondern von GOtt muß empfangen/ so kommt
auch das lob/ preiß und ehre allerdings dem
geber/ Gotte/ und nicht dem nehmer (dem ar-
men gebrechlichen oder dürfftigen trägen men-
schen) zu/ laut des HErrn CHRisti worten:
Luc XVII.
10.Wenn ihr alles gethan habt/ was ihr
vermöget/ sollet ihr euch doch noch vor
einen unnützen knecht erkennen/ der
nichts mehr gethan/ als ihm sein HErr
zu thun befohlen hat. Es ist auch in der
warheit nicht anders. Aber ob sich schon je
mand nach/ und von GOtt hat lassen lehren/
richten und bescheiden/ wenden/ beugen und
kehren/ seine hand/ willen/ wort/ sinn/ geist und
verstand wol empfangen/ GOttes geburt in
dem Sohne der Ewigkeit durch gehorsam des
Glaubens bekommen hat/ so stellet er sich
gleichwol in der sache als ein knecht. Darum/
so sich jemand rühmen wil/ der rühme sich dar-
inn nach der warheit/ oder rühme sich seiner
kranckheit/ gebrechligkeit/ elendes und nich-
tigkeit/ und das gebühret ihm auch wol und
recht in Christo/ weil niemand ohne ihm zur er-
käntniß kommen kan/ so wenig als zu GOttes
und seines Heil. Geistes ewigem erkäntniß. Es
ist in der warheit also und nicht anders.

Hiezu/ sag ich/ kommt noch weniger jemand/
nemlich zur berühmung des HErrn und seiner
nichtigkeit ohne den gehorsam des einfältigen
glaubens JEsu CHristi/ welcher ist eine krafft/
Was
der Glau-
be sey.art/ geist und werck GOttes. Sie müssen alle
von seinem bittern kelch trincken/ und in seinem
tod getaufft seyn/ die sich seiner so fern mit war-
heit berühmen können. Denn diese/ diese/ sag
ich/ sind es/ die ihn nach der warheit in dem gei-
ste seines verstandes/ sinnes und willens hören/
[Spaltenumbruch] lieben/ und in der noth warhafftig vertrauen/
und das wort: wircket/ dieweil es tag ist/Joh. IX 4.
u. s. f. recht erkennen/ und mit verstande zu her-
tzen nehmen/ sonsten niemand. Wolan/ so das
wahr wäre/ möchte jemand sagen/ so hätte man
nicht nöthig/ sich so fern üm diese sache zu be-
kümmern und zu bemühen; Denn GOtt wir-
cket es alles/ er kennet seine schaafe/ und sie
ihn/ u. s. w. Das ist recht/ möcht ich wieder sa-
gen: Sie kennen ihn in seinem wort/ art/ geist
und stimme/ darinn ein jeder ihn/ und er sie em-
pfänget. Jch bitte (spricht der HErr) nichtJoh. XVII
20.
allein vor sie/ sondern auch vor die/ die
durch ihr wort an mich glauben. Und
wiewol seine außerwehlten nicht allein seine
mitzeugen/ sondern auch mithelffer CHRisti
sind/ so ists und bleibts gleichwol immer Got-
tes werck/ obschon der mensch seine hand/ und
alles vermögen des hertzens dazu ausstrecket/ so
gebühret doch der ruhm alleine GOtt; jeden-
noch hat er ihm nichts desto weniger zu wircken
befohlen/ dieweil es tag ist. Aber das werck
ist/ und gehet hart wider ihn selbst. Wie so?
nemlich also/ daß er wider sich selber muß/ das
ist ihm ein hartes werck und grosse arbeit/ das
er in GOtt empfangen hat/ und fühlet allda
keine arbeit/ denn es ist auch keine in ihm/ nein/
weder ruhm noch arbeit noch einig werck/ son-
dern allein gnade/ die empfangen wir in-und
von ihm. Die arbeit oder das werck/ das da
vorgehet/ haben wir von uns selbst/ und kommt
von unsertwegen durch unsre uneinigkeit oder
ungleichheit und mühseligkeit/ die wir GOtte
und uns selbst gemacht haben.

Doch/ wenns schon so wäre/ so gefället doch
GOtt dem HErrn keine arbeit an sich selbst/
dann allein in CHristo. Von unsertwegen
und an unserer statt thut er/ was er thut/ und
mit lust/ liebe und verlangen gethan hat. Und
wer ihm solches werck der liebe/ warheit und
treue wehret/ das ist/ darinn nicht empfänglich
und mit ist/ den achtet und hält er eigentlich
vor seinen feind/ und wird ihn auch zu seiner füs-
se schemel werffen. Und so lange es uns ein pein-
lich oder müysames werck ist/ gefallen wir und
sind nicht mit Gotte/ denn was da geschicht
und geschehen muß/ das ist recht. Welches
recht und gerechtigkeit mit freuden zugehen
muß/ und denselbigen hilffet der HERR.NB.
Dasselbe mag ja wol geschehen/ wie hart es ihm
auch in dem fleische (dem er als einem feinde
abgesaget/ und aus dem Glauben hasset) seyn
mag/ weil er dem verstande und der warheit in
dem geiste/ nicht dem fleische/ nachgehet. Fra-
ge: Warum ists oder fällt es ihm noch eine
solche grosse arbeit und hartes werck? Das
kommt ihm daher/ weil er muß abbrechen/ was er
übel gebauet/ oder mit seinen händen gemacht
hat/ und den weg wieder zurück gehen/ den er
übel oder blindlings eingegangen ist. Er muß
seine ehre/ lob und preiß/ ja hembde/ rock und
mantel außziehen/ das ihm nicht zukomt/ und
seine armuth/ nacktheit und schande anziehen/
die ihm zugehören. Er muß (so viel zu sagen)
wieder geben/ das er diebisch gestohlen oder ge-
raubet hat: Er muß davon auff-und abstehen/
da einem andern gebühret zu sitzen/ nemlich sei-
nem lustigen angesichte mit einer unlust wil-
liglich entgegen kommen/ fasten/ hungern und
feyren/ ja sterben/ verderben und außgehen von

alle
A. K. H. Vierter Theil. A a a

Von Befoͤrderung Gottes Werck an uns ꝛc.
[Spaltenumbruch] es ſein eigen werck und krafft/ in und durch wel-
ches wir ſelig gemacht werden. Selig iſt der/
der ſolches an ihm ſelber in der warheit verſi-
chert ruͤhmen/ ſich als ein armer/ krancker/ elen-
der/ gebrechlicher und unvermoͤgender blinder
menſch darunter gebogen/ und empfindlich bey-
zeiten erkennen kan.

Unſer werck/ das weiter an uns befodert/
und wol wahrgenommen ſeyn muß (ſo ihrs ver-
ſtehet) ſol und muß in-aus- und durch den
glauben geſchehen/ an-und in uns ſelber/ das iſt/
noch weiter durch Gott/ welchem wercke der
krafft GOttes wir beyſtimmen und außleiden
muͤſſen/ denn dazu erſtrecket ſie ſich/ nemlich
uns ſelber in dem alten gottloſen weſen unter-
und zu aller nichtigkeit zu bringen/ daß wir von
uns ſelbſt (die wir aller eitelen irrdiſchen ver-
gaͤnglichen dinge voll/ ja maͤchtig damit be-
hafftet und vereinbahret/ oder ein leib ſind)
nichts mehr halten/ ſondern als die wir von
uns ſelbſt gantz abgeſchieden unglaubig und
abgeſtorben ſind. Diß an uns ſelber außzu-
leiden/ willig und mitzuſeyn/ iſt das werck/ deſ-
ſen wir uns an uns ſelber zu befleißigen uñ war-
zunehmen haben/ dieweil es zeit und tag iſt uns
in verbeſſerung durch ein hertzlich reu und leyd-
weſen unſers vorigen wargenommenen ſuͤnd-
lichen lebens uͤmzuwenden. Kan nun jemand
hier ſich beruͤhmend ein eigen werck von ma-
chen/ ſo thue ers/ wie fleißig er ſich auch mit bit-
ten/ flehen und leſen tag und nacht darinn uͤben
moͤchte/ ſo ſol/ kan oder mag ihm dennoch dar-
aus kein beruͤhmen oder einige ehre entſtehen/
weil ers nicht von ſich ſelbſt/ oder aus ſich ſelbſt/
ſondern von GOtt muß empfangen/ ſo kom̃t
auch das lob/ preiß und ehre allerdings dem
geber/ Gotte/ und nicht dem nehmer (dem ar-
men gebrechlichen oder duͤrfftigen traͤgen men-
ſchen) zu/ laut des HErrn CHRiſti worten:
Luc XVII.
10.Wenn ihr alles gethan habt/ was ihr
vermoͤget/ ſollet ihr euch doch noch vor
einen unnuͤtzen knecht erkennen/ der
nichts mehr gethan/ als ihm ſein HErr
zu thun befohlen hat. Es iſt auch in der
warheit nicht anders. Aber ob ſich ſchon je
mand nach/ und von GOtt hat laſſen lehren/
richten und beſcheiden/ wenden/ beugen und
kehren/ ſeine hand/ willen/ wort/ ſinn/ geiſt und
verſtand wol empfangen/ GOttes geburt in
dem Sohne der Ewigkeit durch gehorſam des
Glaubens bekommen hat/ ſo ſtellet er ſich
gleichwol in der ſache als ein knecht. Darum/
ſo ſich jemand ruͤhmen wil/ der ruͤhme ſich dar-
inn nach der warheit/ oder ruͤhme ſich ſeiner
kranckheit/ gebrechligkeit/ elendes und nich-
tigkeit/ und das gebuͤhret ihm auch wol und
recht in Chriſto/ weil niemand ohne ihm zur er-
kaͤntniß kommen kan/ ſo wenig als zu GOttes
und ſeines Heil. Geiſtes ewigem erkaͤntniß. Es
iſt in der warheit alſo und nicht anders.

Hiezu/ ſag ich/ kom̃t noch weniger jemand/
nemlich zur beruͤhmung des HErrn und ſeiner
nichtigkeit ohne den gehorſam des einfaͤltigen
glaubens JEſu CHriſti/ welcher iſt eine krafft/
Was
der Glau-
be ſey.art/ geiſt und werck GOttes. Sie muͤſſen alle
von ſeinem bittern kelch trincken/ und in ſeinem
tod getaufft ſeyn/ die ſich ſeiner ſo fern mit war-
heit beruͤhmen koͤnnen. Denn dieſe/ dieſe/ ſag
ich/ ſind es/ die ihn nach der warheit in dem gei-
ſte ſeines verſtandes/ ſinnes und willens hoͤren/
[Spaltenumbruch] lieben/ und in der noth warhafftig vertrauen/
und das wort: wircket/ dieweil es tag iſt/Joh. IX 4.
u. ſ. f. recht erkennen/ und mit verſtande zu her-
tzen nehmen/ ſonſten niemand. Wolan/ ſo das
wahr waͤre/ moͤchte jemand ſagen/ ſo haͤtte man
nicht noͤthig/ ſich ſo fern uͤm dieſe ſache zu be-
kuͤmmern und zu bemuͤhen; Denn GOtt wir-
cket es alles/ er kennet ſeine ſchaafe/ und ſie
ihn/ u. ſ. w. Das iſt recht/ moͤcht ich wieder ſa-
gen: Sie kennen ihn in ſeinem wort/ art/ geiſt
und ſtimme/ darinn ein jeder ihn/ und er ſie em-
pfaͤnget. Jch bitte (ſpricht der HErr) nichtJoh. XVII
20.
allein vor ſie/ ſondern auch vor die/ die
durch ihr wort an mich glauben. Und
wiewol ſeine außerwehlten nicht allein ſeine
mitzeugen/ ſondern auch mithelffer CHRiſti
ſind/ ſo iſts und bleibts gleichwol immer Got-
tes werck/ obſchon der menſch ſeine hand/ und
alles vermoͤgen des hertzens dazu ausſtrecket/ ſo
gebuͤhret doch der ruhm alleine GOtt; jeden-
noch hat er ihm nichts deſto weniger zu wircken
befohlen/ dieweil es tag iſt. Aber das werck
iſt/ und gehet hart wider ihn ſelbſt. Wie ſo?
nemlich alſo/ daß er wider ſich ſelber muß/ das
iſt ihm ein hartes werck und groſſe arbeit/ das
er in GOtt empfangen hat/ und fuͤhlet allda
keine arbeit/ denn es iſt auch keine in ihm/ nein/
weder ruhm noch arbeit noch einig werck/ ſon-
dern allein gnade/ die empfangen wir in-und
von ihm. Die arbeit oder das werck/ das da
vorgehet/ haben wir von uns ſelbſt/ und kom̃t
von unſertwegen durch unſre uneinigkeit oder
ungleichheit und muͤhſeligkeit/ die wir GOtte
und uns ſelbſt gemacht haben.

Doch/ wenns ſchon ſo waͤre/ ſo gefaͤllet doch
GOtt dem HErrn keine arbeit an ſich ſelbſt/
dann allein in CHriſto. Von unſertwegen
und an unſerer ſtatt thut er/ was er thut/ und
mit luſt/ liebe und verlangen gethan hat. Und
wer ihm ſolches werck der liebe/ warheit und
treue wehret/ das iſt/ darinn nicht empfaͤnglich
und mit iſt/ den achtet und haͤlt er eigentlich
vor ſeinen feind/ und wird ihn auch zu ſeiner fuͤſ-
ſe ſchemel werffen. Und ſo lange es uns ein pein-
lich oder muͤyſames werck iſt/ gefallen wir und
ſind nicht mit Gotte/ denn was da geſchicht
und geſchehen muß/ das iſt recht. Welches
recht und gerechtigkeit mit freuden zugehen
muß/ und denſelbigen hilffet der HERR.NB.
Daſſelbe mag ja wol geſchehen/ wie hart es ihm
auch in dem fleiſche (dem er als einem feinde
abgeſaget/ und aus dem Glauben haſſet) ſeyn
mag/ weil er dem verſtande und der warheit in
dem geiſte/ nicht dem fleiſche/ nachgehet. Fra-
ge: Warum iſts oder faͤllt es ihm noch eine
ſolche groſſe arbeit und hartes werck? Das
kom̃t ihm daher/ weil er muß abbrechen/ was er
uͤbel gebauet/ oder mit ſeinen haͤnden gemacht
hat/ und den weg wieder zuruͤck gehen/ den er
uͤbel oder blindlings eingegangen iſt. Er muß
ſeine ehre/ lob und preiß/ ja hembde/ rock und
mantel außziehen/ das ihm nicht zukomt/ und
ſeine armuth/ nacktheit und ſchande anziehen/
die ihm zugehoͤren. Er muß (ſo viel zu ſagen)
wieder geben/ das er diebiſch geſtohlen oder ge-
raubet hat: Er muß davon auff-und abſtehen/
da einem andern gebuͤhret zu ſitzen/ nemlich ſei-
nem luſtigen angeſichte mit einer unluſt wil-
liglich entgegen kommen/ faſten/ hungern und
feyren/ ja ſterben/ verderben und außgehen von

alle
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und mit i&#x017F;t/ den achtet und ha&#x0364;lt er eigentlich<lb/>
vor &#x017F;einen feind/ und wird ihn auch zu &#x017F;einer fu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;e &#x017F;chemel werffen. Und &#x017F;o lange es uns ein pein-<lb/>
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Da&#x017F;&#x017F;elbe mag ja wol ge&#x017F;chehen/ wie hart es ihm<lb/>
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[369/0665] Von Befoͤrderung Gottes Werck an uns ꝛc. es ſein eigen werck und krafft/ in und durch wel- ches wir ſelig gemacht werden. Selig iſt der/ der ſolches an ihm ſelber in der warheit verſi- chert ruͤhmen/ ſich als ein armer/ krancker/ elen- der/ gebrechlicher und unvermoͤgender blinder menſch darunter gebogen/ und empfindlich bey- zeiten erkennen kan. Unſer werck/ das weiter an uns befodert/ und wol wahrgenommen ſeyn muß (ſo ihrs ver- ſtehet) ſol und muß in-aus- und durch den glauben geſchehen/ an-und in uns ſelber/ das iſt/ noch weiter durch Gott/ welchem wercke der krafft GOttes wir beyſtimmen und außleiden muͤſſen/ denn dazu erſtrecket ſie ſich/ nemlich uns ſelber in dem alten gottloſen weſen unter- und zu aller nichtigkeit zu bringen/ daß wir von uns ſelbſt (die wir aller eitelen irrdiſchen ver- gaͤnglichen dinge voll/ ja maͤchtig damit be- hafftet und vereinbahret/ oder ein leib ſind) nichts mehr halten/ ſondern als die wir von uns ſelbſt gantz abgeſchieden unglaubig und abgeſtorben ſind. Diß an uns ſelber außzu- leiden/ willig und mitzuſeyn/ iſt das werck/ deſ- ſen wir uns an uns ſelber zu befleißigen uñ war- zunehmen haben/ dieweil es zeit und tag iſt uns in verbeſſerung durch ein hertzlich reu und leyd- weſen unſers vorigen wargenommenen ſuͤnd- lichen lebens uͤmzuwenden. Kan nun jemand hier ſich beruͤhmend ein eigen werck von ma- chen/ ſo thue ers/ wie fleißig er ſich auch mit bit- ten/ flehen und leſen tag und nacht darinn uͤben moͤchte/ ſo ſol/ kan oder mag ihm dennoch dar- aus kein beruͤhmen oder einige ehre entſtehen/ weil ers nicht von ſich ſelbſt/ oder aus ſich ſelbſt/ ſondern von GOtt muß empfangen/ ſo kom̃t auch das lob/ preiß und ehre allerdings dem geber/ Gotte/ und nicht dem nehmer (dem ar- men gebrechlichen oder duͤrfftigen traͤgen men- ſchen) zu/ laut des HErrn CHRiſti worten: Wenn ihr alles gethan habt/ was ihr vermoͤget/ ſollet ihr euch doch noch vor einen unnuͤtzen knecht erkennen/ der nichts mehr gethan/ als ihm ſein HErr zu thun befohlen hat. Es iſt auch in der warheit nicht anders. Aber ob ſich ſchon je mand nach/ und von GOtt hat laſſen lehren/ richten und beſcheiden/ wenden/ beugen und kehren/ ſeine hand/ willen/ wort/ ſinn/ geiſt und verſtand wol empfangen/ GOttes geburt in dem Sohne der Ewigkeit durch gehorſam des Glaubens bekommen hat/ ſo ſtellet er ſich gleichwol in der ſache als ein knecht. Darum/ ſo ſich jemand ruͤhmen wil/ der ruͤhme ſich dar- inn nach der warheit/ oder ruͤhme ſich ſeiner kranckheit/ gebrechligkeit/ elendes und nich- tigkeit/ und das gebuͤhret ihm auch wol und recht in Chriſto/ weil niemand ohne ihm zur er- kaͤntniß kommen kan/ ſo wenig als zu GOttes und ſeines Heil. Geiſtes ewigem erkaͤntniß. Es iſt in der warheit alſo und nicht anders. Luc XVII. 10. Hiezu/ ſag ich/ kom̃t noch weniger jemand/ nemlich zur beruͤhmung des HErrn und ſeiner nichtigkeit ohne den gehorſam des einfaͤltigen glaubens JEſu CHriſti/ welcher iſt eine krafft/ art/ geiſt und werck GOttes. Sie muͤſſen alle von ſeinem bittern kelch trincken/ und in ſeinem tod getaufft ſeyn/ die ſich ſeiner ſo fern mit war- heit beruͤhmen koͤnnen. Denn dieſe/ dieſe/ ſag ich/ ſind es/ die ihn nach der warheit in dem gei- ſte ſeines verſtandes/ ſinnes und willens hoͤren/ lieben/ und in der noth warhafftig vertrauen/ und das wort: wircket/ dieweil es tag iſt/ u. ſ. f. recht erkennen/ und mit verſtande zu her- tzen nehmen/ ſonſten niemand. Wolan/ ſo das wahr waͤre/ moͤchte jemand ſagen/ ſo haͤtte man nicht noͤthig/ ſich ſo fern uͤm dieſe ſache zu be- kuͤmmern und zu bemuͤhen; Denn GOtt wir- cket es alles/ er kennet ſeine ſchaafe/ und ſie ihn/ u. ſ. w. Das iſt recht/ moͤcht ich wieder ſa- gen: Sie kennen ihn in ſeinem wort/ art/ geiſt und ſtimme/ darinn ein jeder ihn/ und er ſie em- pfaͤnget. Jch bitte (ſpricht der HErr) nicht allein vor ſie/ ſondern auch vor die/ die durch ihr wort an mich glauben. Und wiewol ſeine außerwehlten nicht allein ſeine mitzeugen/ ſondern auch mithelffer CHRiſti ſind/ ſo iſts und bleibts gleichwol immer Got- tes werck/ obſchon der menſch ſeine hand/ und alles vermoͤgen des hertzens dazu ausſtrecket/ ſo gebuͤhret doch der ruhm alleine GOtt; jeden- noch hat er ihm nichts deſto weniger zu wircken befohlen/ dieweil es tag iſt. Aber das werck iſt/ und gehet hart wider ihn ſelbſt. Wie ſo? nemlich alſo/ daß er wider ſich ſelber muß/ das iſt ihm ein hartes werck und groſſe arbeit/ das er in GOtt empfangen hat/ und fuͤhlet allda keine arbeit/ denn es iſt auch keine in ihm/ nein/ weder ruhm noch arbeit noch einig werck/ ſon- dern allein gnade/ die empfangen wir in-und von ihm. Die arbeit oder das werck/ das da vorgehet/ haben wir von uns ſelbſt/ und kom̃t von unſertwegen durch unſre uneinigkeit oder ungleichheit und muͤhſeligkeit/ die wir GOtte und uns ſelbſt gemacht haben. Was der Glau- be ſey. Joh. IX 4. Joh. XVII 20. Doch/ wenns ſchon ſo waͤre/ ſo gefaͤllet doch GOtt dem HErrn keine arbeit an ſich ſelbſt/ dann allein in CHriſto. Von unſertwegen und an unſerer ſtatt thut er/ was er thut/ und mit luſt/ liebe und verlangen gethan hat. Und wer ihm ſolches werck der liebe/ warheit und treue wehret/ das iſt/ darinn nicht empfaͤnglich und mit iſt/ den achtet und haͤlt er eigentlich vor ſeinen feind/ und wird ihn auch zu ſeiner fuͤſ- ſe ſchemel werffen. Und ſo lange es uns ein pein- lich oder muͤyſames werck iſt/ gefallen wir und ſind nicht mit Gotte/ denn was da geſchicht und geſchehen muß/ das iſt recht. Welches recht und gerechtigkeit mit freuden zugehen muß/ und denſelbigen hilffet der HERR. Daſſelbe mag ja wol geſchehen/ wie hart es ihm auch in dem fleiſche (dem er als einem feinde abgeſaget/ und aus dem Glauben haſſet) ſeyn mag/ weil er dem verſtande und der warheit in dem geiſte/ nicht dem fleiſche/ nachgehet. Fra- ge: Warum iſts oder faͤllt es ihm noch eine ſolche groſſe arbeit und hartes werck? Das kom̃t ihm daher/ weil er muß abbrechen/ was er uͤbel gebauet/ oder mit ſeinen haͤnden gemacht hat/ und den weg wieder zuruͤck gehen/ den er uͤbel oder blindlings eingegangen iſt. Er muß ſeine ehre/ lob und preiß/ ja hembde/ rock und mantel außziehen/ das ihm nicht zukomt/ und ſeine armuth/ nacktheit und ſchande anziehen/ die ihm zugehoͤren. Er muß (ſo viel zu ſagen) wieder geben/ das er diebiſch geſtohlen oder ge- raubet hat: Er muß davon auff-und abſtehen/ da einem andern gebuͤhret zu ſitzen/ nemlich ſei- nem luſtigen angeſichte mit einer unluſt wil- liglich entgegen kommen/ faſten/ hungern und feyren/ ja ſterben/ verderben und außgehen von alle NB. A. K. H. Vierter Theil. A a a

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 369. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/665>, abgerufen am 22.12.2024.