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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. David Joris Schrifft/
[Spaltenumbruch] acht zu haben/ daß ihm das gründlich bewust
sey/ was GOtt in-oder an ihm wolle und wircke/
und was der mensch an-oder in ihm wolle und
wircke. Denn es ist von ihm gesagt: wircket/
dieweil es tag ist/ es kommt die nacht/
da niemand wircken oder arbeiten kan.
Mit diesen worten gibt der HErr mercklich zu
verstehen/ daß er uns in ihm/ zu ihm und gleich
mit ihm in die arbeit berufft/ so wir ohne oder
ausser ihm nicht vermögen/ nemlich/ wenn er
das werck nicht bereit wäre zu wircken/ so wäre
alsdann alle unsere arbeit umsonst und verge-
bens. Darauff rufft und saget er uns zu rechter
zeit/ nemlich an dem tage seiner gnade zu wir-
cken/ da er selbst auch helffen und selig machen
will. Denn es ist nicht zeit länger zu schlaffen/
sondern wacker in dem tage der seligkeit zu wer-
den/ als in welchem GOTT der Vater und der
Sohn ihr werck wircken/ laut seiner worte:
Joh. V.
17.Jch und mein Vater wircken bißher
u. s. w.

Nun möchte mich jemand fragen/ was vor
ein werck GOTT in und an uns fordere/
dazu wir so hefftig vermahnet werden zu arbei-
ten.? Antwort: nemlich den glauben/ als
welcher GOttes werck genennet wird/ wie man
auch an einem andern ort mercken und verstehen
kan/ da der HErr die unrechten wircker oder ar-
beiter/ weil sie allein auff das äusserliche ein ab-
oder auffsehen hatten/ auff ihre frage also anre-
Joh. VI.
27.dete: Wircket speise/ die nicht vergänglich
ist/ sondern die da bleibet ins ewige le-
ben. u. s. f. Ja gantz recht möchte er das wohl
sagen/ weil der tag eines jeden werck als ein feuer
also prüffen und läutern wird. Verstehets.
Denn was nicht lauter/ als gold/ silber und köst-
liche edelgesteine erfunden wird/ sondern dem
holtz/ heu und stopffeln gleich ist/ wird (wie die
vergängliche speise/ wie sehr sie auch in wollüsti-
gen und hungerigen oder begierigen mit süssem
geschmack verlanget und genommen ist und dem
menschen/ seinem gutdünckel und selbst-weißheit
nach/ gantz wolgefallen hat) verzehret und zu
nichte gemacht werden. Denn alles/ was sicht-
barlich ist/ das ist vergänglich/ was aber unsicht-
bar ist/ das ist ewig. Darum was von keinem
solchem ansehen und menschlichem schein ist und
wäre/ das soll als eine wirckliche speise beständig
bleiben ins ewige leben/ und das ist auch warlich
Matth. X.
39.recht. Denn der HErr sagt: Wer sein leben
hier erhält/ der wirds verliehren; und wer
es hier verleuret um meinet willen/ der
wirds erhalten/ zum ewigen leben.

Hieraus ists nun leichtlich zu verstehen/ was
vor ein werck GOTT in oder an uns wircke
und fordere/ und was vor ein werck wir in dem
auffgegangenen erschienenen tag oder zeit der
seligkeit/ darinn wir stehen/ zu wircken haben.
Joh. VI.
29.Der HERR JESUS sagt: Das ist
GOTTES werck/ daß ihr glaubet an
dem/ den er gesandt hat. Sehet. Die
Juden liessen das/ was ihnen vorgesetzt und
darinn zuthun zustunde/ fahren/ und sahen nicht
sich selbst/ sondern den HErrn an/ und wolten
wissen/ was er vor ein werck zeigen oder bewei-
sen würde; darinn sie gröblich fehleten/ wie
die jenigen alle thun/ so sie ihrem vater und
mutter/ Herrn und meister mißtrauen/ unter-
suchen/ nachforschen oder prüffen und nicht
[Spaltenumbruch] einfältiglich oder lauterlich gehorsamen/ und
thun wollen/ was ihnen auff glauben zu wir-
cken und zuthun zustehet. Denn sein werck
war/ das leben und licht GOTTES in
die welt zu bringen/ welches durch den glau-
ben von hertzen angenommen oder empfangen
seyn muste. Was meinet ihr nun/ daß diß
gesagt sey? Durch den glauben. Jsts
nicht durch GOTTES werck/ welches in
uns seine wirckung der krafft nehmen oder be-
weisen muste? Ja das müsset ihr mir zuste-
hen/ denn also ists und nicht anders. Was
geschicht nun hier oder gehet davor? Für-
wahr ein grosses absterben sein selbst/ nemlich
wer den glauben JESU CHRISTI an-
nimmt/ und kommt kurtz um mit den wor-
ten unsers HERRN JESU überein/ da erMatth. X.
39.
sagt: Wer sein leben hier erhalten will/
d. i. so viel/ wer den glauben nicht annehmen
und das werck GOTTES an ihm nicht zu-
lassen will/ der wird sterben/ nemlich
sein leben verliehren/ welches er liebt/ da
ers doch hassen müste: Wer aber sein le-
ben hier verleuret/ oder hasset/ der wirds
erhalten ins ewige leben und wohl bewahret
finden.

Diß ist nun (wie an einem andern ort und zeit
gesagt worden) kein äusserlich leben/ das da zu
verlieren/ zu überkommen und dahin zustellen
sey; nein/ o nein/ obs wohl von unsern vor-
fahren nicht anders verstanden oder recht aus-
gelegt worden.

Denn wenns das wäre/ so müsten alle äusser-
liche wercke gelten und könte einer vor dem an-
dern vieles verdienen/ ja des menschen willen
und vermögen zugeschrieben werden/ und der
glaub (GOttes werck) den ruhm nicht alleine
behalten/ und niemand darin gesund oder selig
gemachet werden. Denn wer sein äusserlich le-
ben aus unverstand und unsinnigkeit am we-
nigsten achtete/ der würde die gröste ehre da-
von bringen können. Aber nicht also/ es stehet
darinn gantz und gar nicht/ sondern inwendig
im hertzen/ nach dem glauben; also daß hier der
kleinste eben so viel vermögen als der grösseste/
der geringste eben wie der beste/ der kränckeste
wie der stärckste (ich meine leiblich oder äusser-
lich) ja der arme wie der reiche (weil bey GOtt
kein ansehen der person ist) hat. Denn hier hat
noch behält/ was des menschen erwehlung/
glauben und vertrauen (welche GOttes arm
und macht sind) in menschlicher krafft anlan-
get/ niemand ruhm in sich selbst/ es sey denn im
HErrn/ d. i. in des HErrn werck/ nemlich in
GOttes auserkohrner gabe und ewiger krafft.
Wer deren über alle dinge empfänglich/ lieb/
werth/ und der näheste ist/ der ists/ er sey wer er
wolle/ der bey GOtt preiß/ lob und ehre damit
einleget. Womit bezeuget und bewiesen wird/
daß nicht uns/ sondern allein seinem namen die
glorie/ lob/ ehre und preiß über alles zukommt;
denn von ihm/ gebenedeyet müssen wir alles em-
pfangen/ es sey glaube/ liebe und vertrauen/ was
vor geist/ hertz/ sinn oder gemüth/ was vor werck
oder krafft es sey/ es kommt alles von GOTT/
wir sind erde und asche/ einem wurm und made
gleich/ vermögen gantz nichts von uns selbst/
und haben nicht einmal einen guten gedanckenNB.
vor ihm von uns selbst. Darum ists und bleibt

es sein

Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. David Joris Schrifft/
[Spaltenumbruch] acht zu haben/ daß ihm das gruͤndlich bewuſt
ſey/ was GOtt in-oder an ihm wolle und wircke/
und was der menſch an-oder in ihm wolle und
wircke. Denn es iſt von ihm geſagt: wircket/
dieweil es tag iſt/ es kommt die nacht/
da niemand wircken oder arbeiten kan.
Mit dieſen worten gibt der HErr mercklich zu
verſtehen/ daß er uns in ihm/ zu ihm und gleich
mit ihm in die arbeit berufft/ ſo wir ohne oder
auſſer ihm nicht vermoͤgen/ nemlich/ wenn er
das werck nicht bereit waͤre zu wircken/ ſo waͤre
alsdann alle unſere arbeit umſonſt und verge-
bens. Darauff rufft und ſaget er uns zu rechter
zeit/ nemlich an dem tage ſeiner gnade zu wir-
cken/ da er ſelbſt auch helffen und ſelig machen
will. Denn es iſt nicht zeit laͤnger zu ſchlaffen/
ſondern wacker in dem tage der ſeligkeit zu wer-
den/ als in welchem GOTT der Vater und der
Sohn ihr werck wircken/ laut ſeiner worte:
Joh. V.
17.Jch und mein Vater wircken bißher
u. ſ. w.

Nun moͤchte mich jemand fragen/ was vor
ein werck GOTT in und an uns fordere/
dazu wir ſo hefftig vermahnet werden zu arbei-
ten.? Antwort: nemlich den glauben/ als
welcher GOttes werck genennet wird/ wie man
auch an einem andern ort mercken und verſtehen
kan/ da der HErr die unrechten wircker oder ar-
beiter/ weil ſie allein auff das aͤuſſerliche ein ab-
oder auffſehen hatten/ auff ihre frage alſo anre-
Joh. VI.
27.dete: Wircket ſpeiſe/ die nicht vergaͤnglich
iſt/ ſondern die da bleibet ins ewige le-
ben. u. ſ. f. Ja gantz recht moͤchte er das wohl
ſagen/ weil der tag eines jeden werck als ein feuer
alſo pruͤffen und laͤutern wird. Verſtehets.
Deñ was nicht lauter/ als gold/ ſilber und koͤſt-
liche edelgeſteine erfunden wird/ ſondern dem
holtz/ heu und ſtopffeln gleich iſt/ wird (wie die
vergaͤngliche ſpeiſe/ wie ſehr ſie auch in wolluͤſti-
gen und hungerigen oder begierigen mit ſuͤſſem
geſchmack verlanget und genom̃en iſt und dem
menſchen/ ſeinem gutduͤnckel und ſelbſt-weißheit
nach/ gantz wolgefallen hat) verzehret und zu
nichte gemacht werden. Denn alles/ was ſicht-
barlich iſt/ das iſt vergaͤnglich/ was aber unſicht-
bar iſt/ das iſt ewig. Darum was von keinem
ſolchem anſehen uñ menſchlichem ſchein iſt und
waͤre/ das ſoll als eine wirckliche ſpeiſe beſtaͤndig
bleiben ins ewige leben/ uñ das iſt auch warlich
Matth. X.
39.recht. Denn der HErr ſagt: Wer ſein leben
hier erhaͤlt/ der wirds verliehren; und wer
es hier verleuret um meinet willen/ der
wirds erhalten/ zum ewigen leben.

Hieraus iſts nun leichtlich zu verſtehen/ was
vor ein werck GOTT in oder an uns wircke
und fordere/ und was vor ein werck wir in dem
auffgegangenen erſchienenen tag oder zeit der
ſeligkeit/ darinn wir ſtehen/ zu wircken haben.
Joh. VI.
29.Der HERR JESUS ſagt: Das iſt
GOTTES werck/ daß ihr glaubet an
dem/ den er geſandt hat. Sehet. Die
Juden lieſſen das/ was ihnen vorgeſetzt und
darinn zuthun zuſtunde/ fahren/ und ſahen nicht
ſich ſelbſt/ ſondern den HErrn an/ und wolten
wiſſen/ was er vor ein werck zeigen oder bewei-
ſen wuͤrde; darinn ſie groͤblich fehleten/ wie
die jenigen alle thun/ ſo ſie ihrem vater und
mutter/ Herrn und meiſter mißtrauen/ unter-
ſuchen/ nachforſchen oder pruͤffen und nicht
[Spaltenumbruch] einfaͤltiglich oder lauterlich gehorſamen/ und
thun wollen/ was ihnen auff glauben zu wir-
cken und zuthun zuſtehet. Denn ſein werck
war/ das leben und licht GOTTES in
die welt zu bringen/ welches durch den glau-
ben von hertzen angenommen oder empfangen
ſeyn muſte. Was meinet ihr nun/ daß diß
geſagt ſey? Durch den glauben. Jſts
nicht durch GOTTES werck/ welches in
uns ſeine wirckung der krafft nehmen oder be-
weiſen muſte? Ja das muͤſſet ihr mir zuſte-
hen/ denn alſo iſts und nicht anders. Was
geſchicht nun hier oder gehet davor? Fuͤr-
wahr ein groſſes abſterben ſein ſelbſt/ nemlich
wer den glauben JESU CHRISTI an-
nimmt/ und kommt kurtz um mit den wor-
ten unſers HERRN JESU uͤberein/ da erMatth. X.
39.
ſagt: Wer ſein leben hier erhalten will/
d. i. ſo viel/ wer den glauben nicht annehmen
und das werck GOTTES an ihm nicht zu-
laſſen will/ der wird ſterben/ nemlich
ſein leben verliehren/ welches er liebt/ da
ers doch haſſen muͤſte: Wer aber ſein le-
ben hier verleuret/ oder haſſet/ der wirds
erhalten ins ewige leben und wohl bewahret
finden.

Diß iſt nun (wie an einem andern ort und zeit
geſagt worden) kein aͤuſſerlich leben/ das da zu
verlieren/ zu uͤberkom̃en und dahin zuſtellen
ſey; nein/ o nein/ obs wohl von unſern vor-
fahren nicht anders verſtanden oder recht aus-
gelegt worden.

Denn wenns das waͤre/ ſo muͤſten alle aͤuſſer-
liche wercke gelten und koͤnte einer vor dem an-
dern vieles verdienen/ ja des menſchen willen
und vermoͤgen zugeſchrieben werden/ und der
glaub (GOttes werck) den ruhm nicht alleine
behalten/ und niemand darin geſund oder ſelig
gemachet werden. Denn wer ſein aͤuſſerlich le-
ben aus unverſtand und unſinnigkeit am we-
nigſten achtete/ der wuͤrde die groͤſte ehre da-
von bringen koͤnnen. Aber nicht alſo/ es ſtehet
darinn gantz und gar nicht/ ſondern inwendig
im hertzen/ nach dem glauben; alſo daß hier der
kleinſte eben ſo viel vermoͤgen als der groͤſſeſte/
der geringſte eben wie der beſte/ der kraͤnckeſte
wie der ſtaͤrckſte (ich meine leiblich oder aͤuſſer-
lich) ja der arme wie der reiche (weil bey GOtt
kein anſehen der perſon iſt) hat. Denn hier hat
noch behaͤlt/ was des menſchen erwehlung/
glauben und vertrauen (welche GOttes arm
und macht ſind) in menſchlicher krafft anlan-
get/ niemand ruhm in ſich ſelbſt/ es ſey denn im
HErrn/ d. i. in des HErrn werck/ nemlich in
GOttes auserkohrner gabe und ewiger krafft.
Wer deren uͤber alle dinge empfaͤnglich/ lieb/
werth/ und der naͤheſte iſt/ der iſts/ er ſey wer er
wolle/ der bey GOtt preiß/ lob und ehre damit
einleget. Womit bezeuget und bewieſen wird/
daß nicht uns/ ſondern allein ſeinem namen die
glorie/ lob/ ehre und preiß uͤber alles zukom̃t;
denn von ihm/ gebenedeyet muͤſſen wir alles em-
pfangen/ es ſey glaube/ liebe und vertrauen/ was
vor geiſt/ hertz/ ſinn oder gemuͤth/ was vor werck
oder krafft es ſey/ es kommt alles von GOTT/
wir ſind erde und aſche/ einem wurm und made
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vor ihm von uns ſelbſt. Darum iſts und bleibt

es ſein
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GOttes auserkohrner gabe und ewiger krafft.<lb/>
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[368/0664] Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. David Joris Schrifft/ acht zu haben/ daß ihm das gruͤndlich bewuſt ſey/ was GOtt in-oder an ihm wolle und wircke/ und was der menſch an-oder in ihm wolle und wircke. Denn es iſt von ihm geſagt: wircket/ dieweil es tag iſt/ es kommt die nacht/ da niemand wircken oder arbeiten kan. Mit dieſen worten gibt der HErr mercklich zu verſtehen/ daß er uns in ihm/ zu ihm und gleich mit ihm in die arbeit berufft/ ſo wir ohne oder auſſer ihm nicht vermoͤgen/ nemlich/ wenn er das werck nicht bereit waͤre zu wircken/ ſo waͤre alsdann alle unſere arbeit umſonſt und verge- bens. Darauff rufft und ſaget er uns zu rechter zeit/ nemlich an dem tage ſeiner gnade zu wir- cken/ da er ſelbſt auch helffen und ſelig machen will. Denn es iſt nicht zeit laͤnger zu ſchlaffen/ ſondern wacker in dem tage der ſeligkeit zu wer- den/ als in welchem GOTT der Vater und der Sohn ihr werck wircken/ laut ſeiner worte: Jch und mein Vater wircken bißher u. ſ. w. Joh. V. 17. Nun moͤchte mich jemand fragen/ was vor ein werck GOTT in und an uns fordere/ dazu wir ſo hefftig vermahnet werden zu arbei- ten.? Antwort: nemlich den glauben/ als welcher GOttes werck genennet wird/ wie man auch an einem andern ort mercken und verſtehen kan/ da der HErr die unrechten wircker oder ar- beiter/ weil ſie allein auff das aͤuſſerliche ein ab- oder auffſehen hatten/ auff ihre frage alſo anre- dete: Wircket ſpeiſe/ die nicht vergaͤnglich iſt/ ſondern die da bleibet ins ewige le- ben. u. ſ. f. Ja gantz recht moͤchte er das wohl ſagen/ weil der tag eines jeden werck als ein feuer alſo pruͤffen und laͤutern wird. Verſtehets. Deñ was nicht lauter/ als gold/ ſilber und koͤſt- liche edelgeſteine erfunden wird/ ſondern dem holtz/ heu und ſtopffeln gleich iſt/ wird (wie die vergaͤngliche ſpeiſe/ wie ſehr ſie auch in wolluͤſti- gen und hungerigen oder begierigen mit ſuͤſſem geſchmack verlanget und genom̃en iſt und dem menſchen/ ſeinem gutduͤnckel und ſelbſt-weißheit nach/ gantz wolgefallen hat) verzehret und zu nichte gemacht werden. Denn alles/ was ſicht- barlich iſt/ das iſt vergaͤnglich/ was aber unſicht- bar iſt/ das iſt ewig. Darum was von keinem ſolchem anſehen uñ menſchlichem ſchein iſt und waͤre/ das ſoll als eine wirckliche ſpeiſe beſtaͤndig bleiben ins ewige leben/ uñ das iſt auch warlich recht. Denn der HErr ſagt: Wer ſein leben hier erhaͤlt/ der wirds verliehren; und wer es hier verleuret um meinet willen/ der wirds erhalten/ zum ewigen leben. Joh. VI. 27. Matth. X. 39. Hieraus iſts nun leichtlich zu verſtehen/ was vor ein werck GOTT in oder an uns wircke und fordere/ und was vor ein werck wir in dem auffgegangenen erſchienenen tag oder zeit der ſeligkeit/ darinn wir ſtehen/ zu wircken haben. Der HERR JESUS ſagt: Das iſt GOTTES werck/ daß ihr glaubet an dem/ den er geſandt hat. Sehet. Die Juden lieſſen das/ was ihnen vorgeſetzt und darinn zuthun zuſtunde/ fahren/ und ſahen nicht ſich ſelbſt/ ſondern den HErrn an/ und wolten wiſſen/ was er vor ein werck zeigen oder bewei- ſen wuͤrde; darinn ſie groͤblich fehleten/ wie die jenigen alle thun/ ſo ſie ihrem vater und mutter/ Herrn und meiſter mißtrauen/ unter- ſuchen/ nachforſchen oder pruͤffen und nicht einfaͤltiglich oder lauterlich gehorſamen/ und thun wollen/ was ihnen auff glauben zu wir- cken und zuthun zuſtehet. Denn ſein werck war/ das leben und licht GOTTES in die welt zu bringen/ welches durch den glau- ben von hertzen angenommen oder empfangen ſeyn muſte. Was meinet ihr nun/ daß diß geſagt ſey? Durch den glauben. Jſts nicht durch GOTTES werck/ welches in uns ſeine wirckung der krafft nehmen oder be- weiſen muſte? Ja das muͤſſet ihr mir zuſte- hen/ denn alſo iſts und nicht anders. Was geſchicht nun hier oder gehet davor? Fuͤr- wahr ein groſſes abſterben ſein ſelbſt/ nemlich wer den glauben JESU CHRISTI an- nimmt/ und kommt kurtz um mit den wor- ten unſers HERRN JESU uͤberein/ da er ſagt: Wer ſein leben hier erhalten will/ d. i. ſo viel/ wer den glauben nicht annehmen und das werck GOTTES an ihm nicht zu- laſſen will/ der wird ſterben/ nemlich ſein leben verliehren/ welches er liebt/ da ers doch haſſen muͤſte: Wer aber ſein le- ben hier verleuret/ oder haſſet/ der wirds erhalten ins ewige leben und wohl bewahret finden. Joh. VI. 29. Matth. X. 39. Diß iſt nun (wie an einem andern ort und zeit geſagt worden) kein aͤuſſerlich leben/ das da zu verlieren/ zu uͤberkom̃en und dahin zuſtellen ſey; nein/ o nein/ obs wohl von unſern vor- fahren nicht anders verſtanden oder recht aus- gelegt worden. Denn wenns das waͤre/ ſo muͤſten alle aͤuſſer- liche wercke gelten und koͤnte einer vor dem an- dern vieles verdienen/ ja des menſchen willen und vermoͤgen zugeſchrieben werden/ und der glaub (GOttes werck) den ruhm nicht alleine behalten/ und niemand darin geſund oder ſelig gemachet werden. Denn wer ſein aͤuſſerlich le- ben aus unverſtand und unſinnigkeit am we- nigſten achtete/ der wuͤrde die groͤſte ehre da- von bringen koͤnnen. Aber nicht alſo/ es ſtehet darinn gantz und gar nicht/ ſondern inwendig im hertzen/ nach dem glauben; alſo daß hier der kleinſte eben ſo viel vermoͤgen als der groͤſſeſte/ der geringſte eben wie der beſte/ der kraͤnckeſte wie der ſtaͤrckſte (ich meine leiblich oder aͤuſſer- lich) ja der arme wie der reiche (weil bey GOtt kein anſehen der perſon iſt) hat. Denn hier hat noch behaͤlt/ was des menſchen erwehlung/ glauben und vertrauen (welche GOttes arm und macht ſind) in menſchlicher krafft anlan- get/ niemand ruhm in ſich ſelbſt/ es ſey denn im HErrn/ d. i. in des HErrn werck/ nemlich in GOttes auserkohrner gabe und ewiger krafft. Wer deren uͤber alle dinge empfaͤnglich/ lieb/ werth/ und der naͤheſte iſt/ der iſts/ er ſey wer er wolle/ der bey GOtt preiß/ lob und ehre damit einleget. Womit bezeuget und bewieſen wird/ daß nicht uns/ ſondern allein ſeinem namen die glorie/ lob/ ehre und preiß uͤber alles zukom̃t; denn von ihm/ gebenedeyet muͤſſen wir alles em- pfangen/ es ſey glaube/ liebe und vertrauen/ was vor geiſt/ hertz/ ſinn oder gemuͤth/ was vor werck oder krafft es ſey/ es kommt alles von GOTT/ wir ſind erde und aſche/ einem wurm und made gleich/ vermoͤgen gantz nichts von uns ſelbſt/ und haben nicht einmal einen guten gedancken vor ihm von uns ſelbſt. Darum iſts und bleibt es ſein NB.

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 368. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/664>, abgerufen am 22.12.2024.