Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Th. IV. Sect. II. Num. XLII. David Joris traurige klage
[Spaltenumbruch] knechte und mägde begehret? Jsts wol dar-
um/ daß ihr sie ehren und ihnen dienen/ und
sie höher als euch selbst halten möget/ oder/ daß
sie euch ehren/ dienen/ und euch höher als sich ach-
ten sollen? Wohlan/ ist jemand/ der GOtt
achten/ ehren/ dienen/ preisen und loben will/ so
soll er zum wenigsten darinn ein exempel an sich
selbst bezeugen/ ehe er ichtwas von dem/ das ihr
gebührlich zukommt/ begehret/ schweige/ ge-
waltsam mit force heischet/ oder muthwillig-
lich haben und seinem Ober-Herrn selbst nicht
gebührlich geben wolle.

Also wird bey dem jenigen mehr schuld ge-
funden/ der nicht barmhertzig seyn will/ als bey
dem/ den er beschuldiget/ wie das gleichnis
vom Redde, quod debes, bezahle/ was du schul-
dig bist/ von dem Pharisäer und Zöllner auß-
weist. Es ware auch Jsrael leichter ein un-
NB.rein thier/ oder gefäß anzurühren/ als die lade
des HERRN/ dann das eine hatte gnade/
das andere nicht/ wie man lesen kan. Dar-
um ist den jenigen/ die zum erkäntnis und ver-
stand kommen sind/ zu wissen/ wann sie
selbst allein gehen/ und nicht an ihrer mutter
hand als ein junges kindlein bleiben wollen/
daß sie sich vor dem fall und verderben/ vor
feuer und wasser/ vor hoheit/ härtigkeit/ stren-
gigkeit und vor aller boßheit vorsehen/ dann/
alsdann gehet die sorge und vorsichtigkeit erst
recht an; blieben sie aber an der hand ihrer
mutter oder pflegerin/ so würden sie aller
sorgen frey/ und darvor bewahret
seyn. Wer ohren hat zu hören/
der höre.

ENDE.

Außgegangen Anno 1549.

NUM. XLII.
David Joris traurige klage über
deß menschen verderben.

Daß ich mich/ meine liebsten/ insonder-
heit so sehr bemühe/ beklage und verwundere/
das geschicht über des menschen blindheit und
unwissenheit. Jch kan es wegen des dringen-
den affects nicht verbergen/ sondern muß es
zur besserung vorbringen/ sintemal es so sehr
gefährlich groß ist/ daß ich keine zunge/ ohr
noch gehör kenne/ das mir solches sichtbarlich
(das ist/ mit warheit) bezeugen hülffe/ janicht
recht glauben kan/ ist das nicht kläglich? Ach
wann man wüste/ wie gantz sehr der mensch
verdorben/ geschändet und verkehrter art ist/
man würde gewiß/ gewiß wider den andern
nichts thun/ auch nimmer mehr etwas zu den-
cken oder zu sagen haben/ als von seinem eige-
nen verderben/ das ist/ von seiner eigenen schalck-
heit und listigkeit.

Aber weil er nun so blind und von gantz ver-
kehrten sinnen ist/ so kan ihm niemand so gut/
noch so recht und wol reden/ wann er mercket/
daß er beschuldiget und wieder ihn ist/ daß er
sich nicht mit vollem haß darwider setzte/ und es
leugnete. O grosse verwüstung! Ja es ist ihm
auch nicht müglich/ nach seinem sinn anders zu
thun/ weil er diß alles nicht siehet und weiß/ was
er vor grosses übel sich selbst dardurch anthut/
[Spaltenumbruch] wills auch nicht wissen/ sondern richtet sein au-
ge auff sich selber/ das ist/ in die finsternis/ und
deßwegen kan ers nicht wissen/ es seye dann/
daß er von sich selbst will außgehen mit allem/
was er hat/ liebet und besitzet/ und dasselbe ist
sein eigen leben/ lust/ wille und sinn/ seine eige-
ne weißheit/ erkäntnis und verstand/ ehre/
macht und glorie/ dasselbe alles (sage ich) muß
er willens und gesinnet seyn zu lassen/ zu has-
sen und außzugehen/ welches kein mensch
vermag noch thun kan/ er liebe dann das
sterben und verderben/ seinen eigenen tod und
leiden.

Diß aber wird niemanden beliebig oder an-
genehm seyn können/ er habe dann einen an-
dern sinn und willen bekommen/ nemlich/ einen
wahren festen glauben und vertrauen/ und eine
gewisse hoffnung eines viel bessern lebens/ lusts
und willens/ welche man nicht erlangen kan oh-
ne innerlichen gehorsam des ewigen lebendigen
worts und Geistes der warheit/ durch welchen
gehorsam er allewege seinem unwillen und un-
lust zuwieder seyn/ ja übersehen und überhören
muß/ und zwar mit einem guten vergnügen.
Dann das muß man wissen/ daß das ewige le-
bendige wort/ daraus der gehorsam entstehet/
nicht in des menschen/ sondern in GOttes wil-
le und werck oder macht befunden wird/ das
ist/ nicht/ wie es dem menschen/ sondern GOt-
tes weißheit gefället/ gelüstet/ beliebet und gut-
düncket/ er/ nicht wir/ kennet zeit und stunde/
sonst könte der mensch sich selbst helffen/ retten
und selig machen/ nur allein mit der Bibel/ de-
nen nachgelassenen|geschriebenen Schrifften/ so
GOttes wort heist/ da es doch nur ein todter
buchstabe/ auch von Paulo selbst genennet
wird/ so es nicht aus dem munde GOTTES
kommt/ welches feurig/ lebendig und kräfftig
an allen ist/ zu welchen es geredet wird/ laut der
Schrifft.

Darum/ wann man diß nun zu unserer zeit
nur vor das ewige lebendige wort GOttes und
Geist der warheit halten wolte/ so hätte man
keine stimme/ wort noch lehre mehr vonnöthen/
oder zu erwarten/ als sich nach der gelehrten
männer sprachen und zungen umzusehen/ die
die Bibel/ das Alte und Neue Testament
(wie es genennet wird) wol und recht außlegen
und verteutschen könten/ und ein jeder in sei-
ner sprache und zunge lehren und verstehen
möchte.

Aber/ nun gilt der buchstabe nicht/ sondern
allein der Geist/ der da lebendig machet in
Christo JEsu/ dann alles wort/ von Gott2. Tim. III.
16.
eingegeben/ ist nutz zur lehre und unter-
weisung in der gerechtigkeit/ zur bestraf-
fung und besserung. Die alte sprache aus
den büchern gilt hier nichts/ es müssen neue
zungen seyn/ die zum reiche GOTTES
von dem Geiste der wahrheit gelehret/ al-
tes und neues aus dem guten schatz ihrer
hertzen/ und nicht aus geschriebenen bü-
chern oder brieffen vorbringen können/
wann sie wahre und rechte Prediger seyn wol-
len.

Dann Paulus bekennet (welches noch mehr1. Cor.
XIII. 9.
ist) gern/ daß ers zu seiner zeit nur stück-weise
erkannt/ und weil ihr wissen und weissagen

(wo-

Th. IV. Sect. II. Num. XLII. David Joris traurige klage
[Spaltenumbruch] knechte und maͤgde begehret? Jſts wol dar-
um/ daß ihr ſie ehren und ihnen dienen/ und
ſie hoͤher als euch ſelbſt halten moͤget/ oder/ daß
ſie euch ehren/ dienen/ uñ euch hoͤher als ſich ach-
ten ſollen? Wohlan/ iſt jemand/ der GOtt
achten/ ehren/ dienen/ preiſen und loben will/ ſo
ſoll er zum wenigſten darinn ein exempel an ſich
ſelbſt bezeugen/ ehe er ichtwas von dem/ das ihr
gebuͤhrlich zukommt/ begehret/ ſchweige/ ge-
waltſam mit force heiſchet/ oder muthwillig-
lich haben und ſeinem Ober-Herrn ſelbſt nicht
gebuͤhrlich geben wolle.

Alſo wird bey dem jenigen mehr ſchuld ge-
funden/ der nicht barmhertzig ſeyn will/ als bey
dem/ den er beſchuldiget/ wie das gleichnis
vom Redde, quod debes, bezahle/ was du ſchul-
dig biſt/ von dem Phariſaͤer und Zoͤllner auß-
weiſt. Es ware auch Jſrael leichter ein un-
NB.rein thier/ oder gefaͤß anzuruͤhren/ als die lade
des HERRN/ dann das eine hatte gnade/
das andere nicht/ wie man leſen kan. Dar-
um iſt den jenigen/ die zum erkaͤntnis und ver-
ſtand kommen ſind/ zu wiſſen/ wann ſie
ſelbſt allein gehen/ und nicht an ihrer mutter
hand als ein junges kindlein bleiben wollen/
daß ſie ſich vor dem fall und verderben/ vor
feuer und waſſer/ vor hoheit/ haͤrtigkeit/ ſtren-
gigkeit und vor aller boßheit vorſehen/ dann/
alsdann gehet die ſorge und vorſichtigkeit erſt
recht an; blieben ſie aber an der hand ihrer
mutter oder pflegerin/ ſo wuͤrden ſie aller
ſorgen frey/ und darvor bewahret
ſeyn. Wer ohren hat zu hoͤren/
der hoͤre.

ENDE.

Außgegangen Anno 1549.

NUM. XLII.
David Joris traurige klage uͤber
deß menſchen verderben.

Daß ich mich/ meine liebſten/ inſonder-
heit ſo ſehr bemuͤhe/ beklage und verwundere/
das geſchicht uͤber des menſchen blindheit und
unwiſſenheit. Jch kan es wegen des dringen-
den affects nicht verbergen/ ſondern muß es
zur beſſerung vorbringen/ ſintemal es ſo ſehr
gefaͤhrlich groß iſt/ daß ich keine zunge/ ohr
noch gehoͤr kenne/ das mir ſolches ſichtbarlich
(das iſt/ mit warheit) bezeugen huͤlffe/ janicht
recht glauben kan/ iſt das nicht klaͤglich? Ach
wann man wuͤſte/ wie gantz ſehr der menſch
verdorben/ geſchaͤndet und verkehrter art iſt/
man wuͤrde gewiß/ gewiß wider den andern
nichts thun/ auch nimmer mehr etwas zu den-
cken oder zu ſagen haben/ als von ſeinem eige-
nen verderben/ das iſt/ von ſeiner eigenen ſchalck-
heit und liſtigkeit.

Aber weil er nun ſo blind und von gantz ver-
kehrten ſinnen iſt/ ſo kan ihm niemand ſo gut/
noch ſo recht und wol reden/ wann er mercket/
daß er beſchuldiget und wieder ihn iſt/ daß er
ſich nicht mit vollem haß darwider ſetzte/ und es
leugnete. O groſſe verwuͤſtung! Ja es iſt ihm
auch nicht muͤglich/ nach ſeinem ſinn anders zu
thun/ weil er diß alles nicht ſiehet uñ weiß/ was
er vor groſſes uͤbel ſich ſelbſt dardurch anthut/
[Spaltenumbruch] wills auch nicht wiſſen/ ſondern richtet ſein au-
ge auff ſich ſelber/ das iſt/ in die finſternis/ und
deßwegen kan ers nicht wiſſen/ es ſeye dann/
daß er von ſich ſelbſt will außgehen mit allem/
was er hat/ liebet und beſitzet/ und daſſelbe iſt
ſein eigen leben/ luſt/ wille und ſinn/ ſeine eige-
ne weißheit/ erkaͤntnis und verſtand/ ehre/
macht und glorie/ daſſelbe alles (ſage ich) muß
er willens und geſinnet ſeyn zu laſſen/ zu haſ-
ſen und außzugehen/ welches kein menſch
vermag noch thun kan/ er liebe dann das
ſterben und verderben/ ſeinen eigenen tod und
leiden.

Diß aber wird niemanden beliebig oder an-
genehm ſeyn koͤnnen/ er habe dann einen an-
dern ſinn und willen bekommen/ nemlich/ einen
wahren feſten glauben und vertrauen/ und eine
gewiſſe hoffnung eines viel beſſern lebens/ luſts
und willens/ welche man nicht erlangen kan oh-
ne innerlichen gehorſam des ewigen lebendigen
worts und Geiſtes der warheit/ durch welchen
gehorſam er allewege ſeinem unwillen und un-
luſt zuwieder ſeyn/ ja uͤberſehen und uͤberhoͤren
muß/ und zwar mit einem guten vergnuͤgen.
Dann das muß man wiſſen/ daß das ewige le-
bendige wort/ daraus der gehorſam entſtehet/
nicht in des menſchen/ ſondern in GOttes wil-
le und werck oder macht befunden wird/ das
iſt/ nicht/ wie es dem menſchen/ ſondern GOt-
tes weißheit gefaͤllet/ geluͤſtet/ beliebet und gut-
duͤncket/ er/ nicht wir/ kennet zeit und ſtunde/
ſonſt koͤnte der menſch ſich ſelbſt helffen/ retten
und ſelig machen/ nur allein mit der Bibel/ de-
nen nachgelaſſenen|geſchriebenen Schrifften/ ſo
GOttes wort heiſt/ da es doch nur ein todter
buchſtabe/ auch von Paulo ſelbſt genennet
wird/ ſo es nicht aus dem munde GOTTES
kommt/ welches feurig/ lebendig und kraͤfftig
an allen iſt/ zu welchen es geredet wird/ laut der
Schrifft.

Darum/ wann man diß nun zu unſerer zeit
nur vor das ewige lebendige wort GOttes und
Geiſt der warheit halten wolte/ ſo haͤtte man
keine ſtimme/ wort noch lehre mehr vonnoͤthen/
oder zu erwarten/ als ſich nach der gelehrten
maͤnner ſprachen und zungen umzuſehen/ die
die Bibel/ das Alte und Neue Teſtament
(wie es genennet wird) wol und recht außlegen
und verteutſchen koͤnten/ und ein jeder in ſei-
ner ſprache und zunge lehren und verſtehen
moͤchte.

Aber/ nun gilt der buchſtabe nicht/ ſondern
allein der Geiſt/ der da lebendig machet in
Chriſto JEſu/ dann alles wort/ von Gott2. Tim. III.
16.
eingegeben/ iſt nutz zur lehre und unter-
weiſung in der gerechtigkeit/ zur beſtraf-
fung und beſſerung. Die alte ſprache aus
den buͤchern gilt hier nichts/ es muͤſſen neue
zungen ſeyn/ die zum reiche GOTTES
von dem Geiſte der wahrheit gelehret/ al-
tes und neues aus dem guten ſchatz ihrer
hertzen/ und nicht aus geſchriebenen buͤ-
chern oder brieffen vorbringen koͤnnen/
wann ſie wahre und rechte Prediger ſeyn wol-
len.

Dann Paulus bekennet (welches noch mehr1. Cor.
XIII. 9.
iſt) gern/ daß ers zu ſeiner zeit nur ſtuͤck-weiſe
erkannt/ und weil ihr wiſſen und weiſſagen

(wo-
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0622" n="326"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. II. Num. XLII.</hi> David Joris traurige klage</fw><lb/><cb/>
knechte und ma&#x0364;gde begehret? J&#x017F;ts wol dar-<lb/>
um/ daß ihr &#x017F;ie ehren und ihnen dienen/ und<lb/>
&#x017F;ie ho&#x0364;her als euch &#x017F;elb&#x017F;t halten mo&#x0364;get/ oder/ daß<lb/>
&#x017F;ie euch ehren/ dienen/ un&#x0303; euch ho&#x0364;her als &#x017F;ich ach-<lb/>
ten &#x017F;ollen? Wohlan/ i&#x017F;t jemand/ der GOtt<lb/>
achten/ ehren/ dienen/ prei&#x017F;en und loben will/ &#x017F;o<lb/>
&#x017F;oll er zum wenig&#x017F;ten darinn ein exempel an &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t bezeugen/ ehe er ichtwas von dem/ das ihr<lb/>
gebu&#x0364;hrlich zukommt/ begehret/ &#x017F;chweige/ ge-<lb/>
walt&#x017F;am mit <hi rendition="#aq">force</hi> hei&#x017F;chet/ oder muthwillig-<lb/>
lich haben und &#x017F;einem Ober-Herrn &#x017F;elb&#x017F;t nicht<lb/>
gebu&#x0364;hrlich geben wolle.</p><lb/>
            <p>Al&#x017F;o wird bey dem jenigen mehr &#x017F;chuld ge-<lb/>
funden/ der nicht barmhertzig &#x017F;eyn will/ als bey<lb/>
dem/ den er be&#x017F;chuldiget/ wie das gleichnis<lb/>
vom <hi rendition="#aq">Redde, quod debes,</hi> bezahle/ was du &#x017F;chul-<lb/>
dig bi&#x017F;t/ von dem Phari&#x017F;a&#x0364;er und Zo&#x0364;llner auß-<lb/>
wei&#x017F;t. Es ware auch J&#x017F;rael leichter ein un-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">NB.</hi></note>rein thier/ oder gefa&#x0364;ß anzuru&#x0364;hren/ als die lade<lb/>
des HERRN/ dann das eine hatte gnade/<lb/>
das andere nicht/ wie man le&#x017F;en kan. Dar-<lb/>
um i&#x017F;t den jenigen/ die zum erka&#x0364;ntnis und ver-<lb/>
&#x017F;tand kommen &#x017F;ind/ zu wi&#x017F;&#x017F;en/ wann &#x017F;ie<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t allein gehen/ und nicht an ihrer mutter<lb/>
hand als ein junges kindlein bleiben wollen/<lb/>
daß &#x017F;ie &#x017F;ich vor dem fall und verderben/ vor<lb/>
feuer und wa&#x017F;&#x017F;er/ vor hoheit/ ha&#x0364;rtigkeit/ &#x017F;tren-<lb/>
gigkeit und vor aller boßheit vor&#x017F;ehen/ dann/<lb/>
alsdann gehet die &#x017F;orge und vor&#x017F;ichtigkeit er&#x017F;t<lb/>
recht an; blieben &#x017F;ie aber an der hand ihrer<lb/><hi rendition="#c">mutter oder pflegerin/ &#x017F;o wu&#x0364;rden &#x017F;ie aller<lb/>
&#x017F;orgen frey/ und darvor bewahret<lb/>
&#x017F;eyn. Wer ohren hat zu ho&#x0364;ren/<lb/>
der ho&#x0364;re.</hi></p><lb/>
            <p> <hi rendition="#c"><hi rendition="#g">ENDE</hi>.</hi> </p><lb/>
            <p> <hi rendition="#c">Außgegangen Anno 1549.</hi> </p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head><hi rendition="#aq">NUM. XLII.</hi><lb/>
David Joris traurige klage u&#x0364;ber<lb/>
deß men&#x017F;chen verderben.</head><lb/>
            <p>Daß ich mich/ meine lieb&#x017F;ten/ in&#x017F;onder-<lb/>
heit &#x017F;o &#x017F;ehr bemu&#x0364;he/ beklage und verwundere/<lb/>
das ge&#x017F;chicht u&#x0364;ber des men&#x017F;chen blindheit und<lb/>
unwi&#x017F;&#x017F;enheit. Jch kan es wegen des dringen-<lb/>
den affects nicht verbergen/ &#x017F;ondern muß es<lb/>
zur be&#x017F;&#x017F;erung vorbringen/ &#x017F;intemal es &#x017F;o &#x017F;ehr<lb/>
gefa&#x0364;hrlich groß i&#x017F;t/ daß ich keine zunge/ ohr<lb/>
noch geho&#x0364;r kenne/ das mir &#x017F;olches &#x017F;ichtbarlich<lb/>
(das i&#x017F;t/ mit warheit) bezeugen hu&#x0364;lffe/ janicht<lb/>
recht glauben kan/ i&#x017F;t das nicht kla&#x0364;glich? Ach<lb/>
wann man wu&#x0364;&#x017F;te/ wie gantz &#x017F;ehr der men&#x017F;ch<lb/>
verdorben/ ge&#x017F;cha&#x0364;ndet und verkehrter art i&#x017F;t/<lb/>
man wu&#x0364;rde gewiß/ gewiß wider den andern<lb/>
nichts thun/ auch nimmer mehr etwas zu den-<lb/>
cken oder zu &#x017F;agen haben/ als von &#x017F;einem eige-<lb/>
nen verderben/ das i&#x017F;t/ von &#x017F;einer eigenen &#x017F;chalck-<lb/>
heit und li&#x017F;tigkeit.</p><lb/>
            <p>Aber weil er nun &#x017F;o blind und von gantz ver-<lb/>
kehrten &#x017F;innen i&#x017F;t/ &#x017F;o kan ihm niemand &#x017F;o gut/<lb/>
noch &#x017F;o recht und wol reden/ wann er mercket/<lb/>
daß er be&#x017F;chuldiget und wieder ihn i&#x017F;t/ daß er<lb/>
&#x017F;ich nicht mit vollem haß darwider &#x017F;etzte/ und es<lb/>
leugnete. O gro&#x017F;&#x017F;e verwu&#x0364;&#x017F;tung! Ja es i&#x017F;t ihm<lb/>
auch nicht mu&#x0364;glich/ nach &#x017F;einem &#x017F;inn anders zu<lb/>
thun/ weil er diß alles nicht &#x017F;iehet un&#x0303; weiß/ was<lb/>
er vor gro&#x017F;&#x017F;es u&#x0364;bel &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t dardurch anthut/<lb/><cb/>
wills auch nicht wi&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ondern richtet &#x017F;ein au-<lb/>
ge auff &#x017F;ich &#x017F;elber/ das i&#x017F;t/ in die fin&#x017F;ternis/ und<lb/>
deßwegen kan ers nicht wi&#x017F;&#x017F;en/ es &#x017F;eye dann/<lb/>
daß er von &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t will außgehen mit allem/<lb/>
was er hat/ liebet und be&#x017F;itzet/ und da&#x017F;&#x017F;elbe i&#x017F;t<lb/>
&#x017F;ein eigen leben/ lu&#x017F;t/ wille und &#x017F;inn/ &#x017F;eine eige-<lb/>
ne weißheit/ erka&#x0364;ntnis und ver&#x017F;tand/ ehre/<lb/>
macht und glorie/ da&#x017F;&#x017F;elbe alles (&#x017F;age ich) muß<lb/>
er willens und ge&#x017F;innet &#x017F;eyn zu la&#x017F;&#x017F;en/ zu ha&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en und außzugehen/ welches kein men&#x017F;ch<lb/>
vermag noch thun kan/ er liebe dann das<lb/>
&#x017F;terben und verderben/ &#x017F;einen eigenen tod und<lb/>
leiden.</p><lb/>
            <p>Diß aber wird niemanden beliebig oder an-<lb/>
genehm &#x017F;eyn ko&#x0364;nnen/ er habe dann einen an-<lb/>
dern &#x017F;inn und willen bekommen/ nemlich/ einen<lb/>
wahren fe&#x017F;ten glauben und vertrauen/ und eine<lb/>
gewi&#x017F;&#x017F;e hoffnung eines viel be&#x017F;&#x017F;ern lebens/ lu&#x017F;ts<lb/>
und willens/ welche man nicht erlangen kan oh-<lb/>
ne innerlichen gehor&#x017F;am des ewigen lebendigen<lb/>
worts und Gei&#x017F;tes der warheit/ durch welchen<lb/>
gehor&#x017F;am er allewege &#x017F;einem unwillen und un-<lb/>
lu&#x017F;t zuwieder &#x017F;eyn/ ja u&#x0364;ber&#x017F;ehen und u&#x0364;berho&#x0364;ren<lb/>
muß/ und zwar mit einem guten vergnu&#x0364;gen.<lb/>
Dann das muß man wi&#x017F;&#x017F;en/ daß das ewige le-<lb/>
bendige wort/ daraus der gehor&#x017F;am ent&#x017F;tehet/<lb/>
nicht in des men&#x017F;chen/ &#x017F;ondern in GOttes wil-<lb/>
le und werck oder macht befunden wird/ das<lb/>
i&#x017F;t/ nicht/ wie es dem men&#x017F;chen/ &#x017F;ondern GOt-<lb/>
tes weißheit gefa&#x0364;llet/ gelu&#x0364;&#x017F;tet/ beliebet und gut-<lb/>
du&#x0364;ncket/ er/ nicht wir/ kennet zeit und &#x017F;tunde/<lb/>
&#x017F;on&#x017F;t ko&#x0364;nte der men&#x017F;ch &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t helffen/ retten<lb/>
und &#x017F;elig machen/ nur allein mit der Bibel/ de-<lb/>
nen nachgela&#x017F;&#x017F;enen|ge&#x017F;chriebenen Schrifften/ &#x017F;o<lb/>
GOttes wort hei&#x017F;t/ da es doch nur ein todter<lb/>
buch&#x017F;tabe/ auch von Paulo &#x017F;elb&#x017F;t genennet<lb/>
wird/ &#x017F;o es nicht aus dem munde GOTTES<lb/>
kommt/ welches feurig/ lebendig und kra&#x0364;fftig<lb/>
an allen i&#x017F;t/ zu welchen es geredet wird/ laut der<lb/>
Schrifft.</p><lb/>
            <p>Darum/ wann man diß nun zu un&#x017F;erer zeit<lb/>
nur vor das ewige lebendige wort GOttes und<lb/>
Gei&#x017F;t der warheit halten wolte/ &#x017F;o ha&#x0364;tte man<lb/>
keine &#x017F;timme/ wort noch lehre mehr vonno&#x0364;then/<lb/>
oder zu erwarten/ als &#x017F;ich nach der gelehrten<lb/>
ma&#x0364;nner &#x017F;prachen und zungen umzu&#x017F;ehen/ die<lb/>
die Bibel/ das Alte und Neue Te&#x017F;tament<lb/>
(wie es genennet wird) wol und recht außlegen<lb/>
und verteut&#x017F;chen ko&#x0364;nten/ und ein jeder in &#x017F;ei-<lb/>
ner &#x017F;prache und zunge lehren und ver&#x017F;tehen<lb/>
mo&#x0364;chte.</p><lb/>
            <p>Aber/ nun gilt der buch&#x017F;tabe nicht/ &#x017F;ondern<lb/>
allein der Gei&#x017F;t/ der da lebendig machet in<lb/>
Chri&#x017F;to JE&#x017F;u/ dann <hi rendition="#fr">alles wort/ von Gott</hi><note place="right">2. <hi rendition="#aq">Tim. III.</hi><lb/>
16.</note><lb/><hi rendition="#fr">eingegeben/ i&#x017F;t nutz zur lehre und unter-<lb/>
wei&#x017F;ung in der gerechtigkeit/ zur be&#x017F;traf-<lb/>
fung und be&#x017F;&#x017F;erung.</hi> Die alte &#x017F;prache aus<lb/>
den bu&#x0364;chern gilt hier nichts/ es mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en neue<lb/>
zungen &#x017F;eyn/ die zum reiche GOTTES<lb/>
von dem Gei&#x017F;te der wahrheit gelehret/ al-<lb/>
tes und neues aus dem guten &#x017F;chatz ihrer<lb/>
hertzen/ und nicht aus ge&#x017F;chriebenen bu&#x0364;-<lb/>
chern oder brieffen vorbringen ko&#x0364;nnen/<lb/>
wann &#x017F;ie wahre und rechte Prediger &#x017F;eyn wol-<lb/>
len.</p><lb/>
            <p>Dann Paulus bekennet (welches noch mehr<note place="right">1. <hi rendition="#aq">Cor.<lb/>
XIII.</hi> 9.</note><lb/>
i&#x017F;t) gern/ daß ers zu &#x017F;einer zeit nur &#x017F;tu&#x0364;ck-wei&#x017F;e<lb/>
erkannt/ und weil ihr wi&#x017F;&#x017F;en und wei&#x017F;&#x017F;agen<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">(wo-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[326/0622] Th. IV. Sect. II. Num. XLII. David Joris traurige klage knechte und maͤgde begehret? Jſts wol dar- um/ daß ihr ſie ehren und ihnen dienen/ und ſie hoͤher als euch ſelbſt halten moͤget/ oder/ daß ſie euch ehren/ dienen/ uñ euch hoͤher als ſich ach- ten ſollen? Wohlan/ iſt jemand/ der GOtt achten/ ehren/ dienen/ preiſen und loben will/ ſo ſoll er zum wenigſten darinn ein exempel an ſich ſelbſt bezeugen/ ehe er ichtwas von dem/ das ihr gebuͤhrlich zukommt/ begehret/ ſchweige/ ge- waltſam mit force heiſchet/ oder muthwillig- lich haben und ſeinem Ober-Herrn ſelbſt nicht gebuͤhrlich geben wolle. Alſo wird bey dem jenigen mehr ſchuld ge- funden/ der nicht barmhertzig ſeyn will/ als bey dem/ den er beſchuldiget/ wie das gleichnis vom Redde, quod debes, bezahle/ was du ſchul- dig biſt/ von dem Phariſaͤer und Zoͤllner auß- weiſt. Es ware auch Jſrael leichter ein un- rein thier/ oder gefaͤß anzuruͤhren/ als die lade des HERRN/ dann das eine hatte gnade/ das andere nicht/ wie man leſen kan. Dar- um iſt den jenigen/ die zum erkaͤntnis und ver- ſtand kommen ſind/ zu wiſſen/ wann ſie ſelbſt allein gehen/ und nicht an ihrer mutter hand als ein junges kindlein bleiben wollen/ daß ſie ſich vor dem fall und verderben/ vor feuer und waſſer/ vor hoheit/ haͤrtigkeit/ ſtren- gigkeit und vor aller boßheit vorſehen/ dann/ alsdann gehet die ſorge und vorſichtigkeit erſt recht an; blieben ſie aber an der hand ihrer mutter oder pflegerin/ ſo wuͤrden ſie aller ſorgen frey/ und darvor bewahret ſeyn. Wer ohren hat zu hoͤren/ der hoͤre. NB. ENDE. Außgegangen Anno 1549. NUM. XLII. David Joris traurige klage uͤber deß menſchen verderben. Daß ich mich/ meine liebſten/ inſonder- heit ſo ſehr bemuͤhe/ beklage und verwundere/ das geſchicht uͤber des menſchen blindheit und unwiſſenheit. Jch kan es wegen des dringen- den affects nicht verbergen/ ſondern muß es zur beſſerung vorbringen/ ſintemal es ſo ſehr gefaͤhrlich groß iſt/ daß ich keine zunge/ ohr noch gehoͤr kenne/ das mir ſolches ſichtbarlich (das iſt/ mit warheit) bezeugen huͤlffe/ janicht recht glauben kan/ iſt das nicht klaͤglich? Ach wann man wuͤſte/ wie gantz ſehr der menſch verdorben/ geſchaͤndet und verkehrter art iſt/ man wuͤrde gewiß/ gewiß wider den andern nichts thun/ auch nimmer mehr etwas zu den- cken oder zu ſagen haben/ als von ſeinem eige- nen verderben/ das iſt/ von ſeiner eigenen ſchalck- heit und liſtigkeit. Aber weil er nun ſo blind und von gantz ver- kehrten ſinnen iſt/ ſo kan ihm niemand ſo gut/ noch ſo recht und wol reden/ wann er mercket/ daß er beſchuldiget und wieder ihn iſt/ daß er ſich nicht mit vollem haß darwider ſetzte/ und es leugnete. O groſſe verwuͤſtung! Ja es iſt ihm auch nicht muͤglich/ nach ſeinem ſinn anders zu thun/ weil er diß alles nicht ſiehet uñ weiß/ was er vor groſſes uͤbel ſich ſelbſt dardurch anthut/ wills auch nicht wiſſen/ ſondern richtet ſein au- ge auff ſich ſelber/ das iſt/ in die finſternis/ und deßwegen kan ers nicht wiſſen/ es ſeye dann/ daß er von ſich ſelbſt will außgehen mit allem/ was er hat/ liebet und beſitzet/ und daſſelbe iſt ſein eigen leben/ luſt/ wille und ſinn/ ſeine eige- ne weißheit/ erkaͤntnis und verſtand/ ehre/ macht und glorie/ daſſelbe alles (ſage ich) muß er willens und geſinnet ſeyn zu laſſen/ zu haſ- ſen und außzugehen/ welches kein menſch vermag noch thun kan/ er liebe dann das ſterben und verderben/ ſeinen eigenen tod und leiden. Diß aber wird niemanden beliebig oder an- genehm ſeyn koͤnnen/ er habe dann einen an- dern ſinn und willen bekommen/ nemlich/ einen wahren feſten glauben und vertrauen/ und eine gewiſſe hoffnung eines viel beſſern lebens/ luſts und willens/ welche man nicht erlangen kan oh- ne innerlichen gehorſam des ewigen lebendigen worts und Geiſtes der warheit/ durch welchen gehorſam er allewege ſeinem unwillen und un- luſt zuwieder ſeyn/ ja uͤberſehen und uͤberhoͤren muß/ und zwar mit einem guten vergnuͤgen. Dann das muß man wiſſen/ daß das ewige le- bendige wort/ daraus der gehorſam entſtehet/ nicht in des menſchen/ ſondern in GOttes wil- le und werck oder macht befunden wird/ das iſt/ nicht/ wie es dem menſchen/ ſondern GOt- tes weißheit gefaͤllet/ geluͤſtet/ beliebet und gut- duͤncket/ er/ nicht wir/ kennet zeit und ſtunde/ ſonſt koͤnte der menſch ſich ſelbſt helffen/ retten und ſelig machen/ nur allein mit der Bibel/ de- nen nachgelaſſenen|geſchriebenen Schrifften/ ſo GOttes wort heiſt/ da es doch nur ein todter buchſtabe/ auch von Paulo ſelbſt genennet wird/ ſo es nicht aus dem munde GOTTES kommt/ welches feurig/ lebendig und kraͤfftig an allen iſt/ zu welchen es geredet wird/ laut der Schrifft. Darum/ wann man diß nun zu unſerer zeit nur vor das ewige lebendige wort GOttes und Geiſt der warheit halten wolte/ ſo haͤtte man keine ſtimme/ wort noch lehre mehr vonnoͤthen/ oder zu erwarten/ als ſich nach der gelehrten maͤnner ſprachen und zungen umzuſehen/ die die Bibel/ das Alte und Neue Teſtament (wie es genennet wird) wol und recht außlegen und verteutſchen koͤnten/ und ein jeder in ſei- ner ſprache und zunge lehren und verſtehen moͤchte. Aber/ nun gilt der buchſtabe nicht/ ſondern allein der Geiſt/ der da lebendig machet in Chriſto JEſu/ dann alles wort/ von Gott eingegeben/ iſt nutz zur lehre und unter- weiſung in der gerechtigkeit/ zur beſtraf- fung und beſſerung. Die alte ſprache aus den buͤchern gilt hier nichts/ es muͤſſen neue zungen ſeyn/ die zum reiche GOTTES von dem Geiſte der wahrheit gelehret/ al- tes und neues aus dem guten ſchatz ihrer hertzen/ und nicht aus geſchriebenen buͤ- chern oder brieffen vorbringen koͤnnen/ wann ſie wahre und rechte Prediger ſeyn wol- len. 2. Tim. III. 16. Dann Paulus bekennet (welches noch mehr iſt) gern/ daß ers zu ſeiner zeit nur ſtuͤck-weiſe erkannt/ und weil ihr wiſſen und weiſſagen (wo- 1. Cor. XIII. 9.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/622
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 326. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/622>, abgerufen am 22.12.2024.