Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

über deß menschen verderben.
[Spaltenumbruch] (wodurch die außlegung der Schrifft verstan-
den wird) nur stückwerck wäre/ alles auffhören
werde/ wann das vollkommen/ das noch dahin-
ten wäre/ kommen würde. Und daß diß wahr
seye/ möget ihr über diß wissen/ daß das letzte
hauß nicht von Salomon/ sondern von Seru-
babel gantz neu von grund auff/ und nicht auff
das alte fundament gebauet werde/ doch aber
auff dieselbe stätte und stelle/ da es vormahls ge-
gebauet ware/ das ist/ bey uns in eben densel-
ben menschen/ darinn der greuel der verwüstung
gestanden hat/ nemlich/ die verkehrte/ Anti-
Christische verwüstende wüste art und geist
Belials oder deß teuffels; nun aber von der
gerechten art und Geist GOTTES und
Christi (ein unerhört wort/ wille und wun-
derwerck deß HERRN) eingenommen seyn
muß/ darzu das ewige Evangelium gehö-
ret; verstehets.

Und dieser bau soll nimmermehr abgebrochen
oder außgewurtzelt werden/ sondern ewig blei-
ben; Er wird nicht mehr umzuwenden oder
zu verführen seyn/ wie den kindern/ geschweige
den knechten wiederfähret. Dann sie wer-
den gutes und böses/ reines und unreines/ lü-
gen und warheit erkennen und unterscheiden
können. Darum muß hier die ewigwährende
gerechtigkeit/ weißheit/ warheit/ erkäntnis
und verstand GOTTES in der erfahrung
erscheinen/ dadurch diß alles kan außgerichtet
werden. Es fehlet euch nicht.

Wider welche ewig-bleibende gerechtigkeit/
warheit/ weißheit/ erkäntnis und verstand sich
die allertieffsten abgründe der höllen/ die grö-
sten und stärcksten sünden/ das hertz deß teuf-
fels/ unglauben/ lügen und list und betrug und
allerley verborgene klugheit/ eigene weißheit/
wissenschafft und selbst-verstand durch die eige-
ne natürliche blut-liebe auffwirfft/ doch nicht
eher/ als zu der zeit/ biß sich das wieder piel/
der gerechte und wahre Geist CHristi und
GOTTES hervor thut/ den menschen
mit krafft zu ergreiffen und zurechte zu brin-
gen.

Alsdann öffnen sich die pforten der höllen/
ja es reissen und brechen auff alle kräfften und
machten der finsternis und alle ungerechtig-
keiten/ die in der welt in den menschen sind/
deren so sehr und überviel sind/ als mans
nimmermehr glauben mag/ man siehet und
weiß sie auch nicht eher/ biß sie in ihm und
durch ihn rege worden sind. Jst das nicht
jämmerlich und ein grosses verderben und
blindheit?

Darum läst GOTT den menschen so weit
kommen/ daß/ wann ers siehet/ höret oder mer-
cket/ und nicht alles zu hertzen nimmt/ daß
er sich dahero fürchtet und entsetzet vor GOtt/
dem HERRN der heerschaaren/ der ihn
durch seines gerechten knechts/ Christi/ erkänt-
nis/ zu solchem verstand/ gesichte und erkänt-
nis bringet/ das ist/ daß er sein hertze verhär-
tet/ und muthwillig und wissentlich das
böse vors gute erwehlet und liebet/ so ist er
verdammt und in sich selber durch sich selbst
schon verurtheilet/ nur ist noch übrig/ der
tag und die stunde/ daran ers sehen und erfah-
[Spaltenumbruch] ren wird/ alsdann wird ihn der tod nagen/ und
das ewige sterben und verderben ohne alle hulf-
fe und trost von dem angesichte des HErrn an-
gehen.

Aber diese ewig-daurende gerechtigkeit kommt
nicht/ als mit dem ewig lebendigen wort und
Geiste der warheit durch desselbigen rechtes er-
käntnis/ welche dem menschen in dem gehorsam
des wahren/ ja wahren glaubens incentriret
und eingepflantzet wird/ nemlich/ wann der
streit/ die wehen/ leiden/ sterben und wieder-
wärtigkeiten in ihm angehen/ und die machten/
kräfften und stärcken der höllischen bezauberun-
gen sich wider ihn aufflehnen/ er aber sich gantz
und gar unmächtig darwider befindet. Dar-
durch aber wird alsdann die wahre liebe und
umarmung der auffrichtigen hertzen aus der rei-
nen forcht des HERRN nur auffgewecket/
und nach und nach entzündet/ welche stärcker
ist als der tod/ und unbeweglich bleibet wie die
hölle.

Und das muß ja auch also seyn/ und kan nichtNB.
aussen bleiben/ wann nemlich (sage ich) der
mensch abschied von sich selbst/ das ist von seiner
eigen-liebe/ lust und leben (wie oben gemeldet)
aus gantzem hertzen und mit willen genommen
hat/ so läst er sich nicht wieder hinein flechten/
sondernhält treue/ liebe und einigkeit mit GOtt
und seinem Christo/ dem rechten mann des wei-
bes.

Und wiewol selbige sie gewaltsamlich anfal-
len/ daß sie kein außkommen der überwin-
dung leiblich siehet/ so läst sie doch ihr hertz
nicht dorthin fallen/ einigen gefallen daran
zu haben: und wie mächtig sie auch mit dem
wollüstigen/ betrüglichen zauber-wesen an sie
gehen/ so wendet sie doch alle augenblick das
auge darvon ab/ mit anruffung deß namens
des HERRN/ als die von der fremden lie-
be nicht will überwunden oder mehr betrogen
seyn/ weil sie vorhero weiß/ so sie es nicht
mit unwillen und abkehrung wegweisete/ daß
sie darinn verfallen und verschlungen werden
müste.

Dahero stellt sich ihr hertze mit allen sin-
nen gewaltiglich darinn entgegen und weh-
ret sich hefftig mit ihrem gebet im Geiste
zu GOTT/ mit bitten/ heulen und wei-
nen unauffhörlich/ daß sich GOTT er-
barmen und es zu hertzen nehmen muß/ sie
von ihrer feinde hand ewiglich zu erret-
ten. Aber nicht eher. Es ist warhaff-
tig.

Sehet also gehets/ oder so muß es sich mit
uns ändern/ nemlich/ daß GOtt uns schlagen
und stäupen/ straffen und bessern muß mit un-
sern liebhabern oder freunden/ nach denen uns
gelüstet/ und sie geliebet/ auch über ihn gehöret
und gefolget und zu willen gewest sind. Nun
in dem geist/ gleichwie vorhin in dem flei-
sche: das ist/ nun innerlich/ vorhin äus-Ezech.
XVI. 23.
Deut.
XXXII.
Sap. VI.
Tob.
XIII.
Psalm.
CXI.
serlich. Lesets. Dann er stäupet oder ver-
wundet/ ehe er heilet und gesund machet.
Er tödtet und machet hernach lebendig:
Er führet in diehölle/ nemlich/ in ein niedrig e-
lendes leidendes gemüth/ und von dannen wie-
der heraus. Wie hiervon die Schrifft voll und
tröstlich ist.

Dann

uͤber deß menſchen verderben.
[Spaltenumbruch] (wodurch die außlegung der Schrifft verſtan-
den wird) nur ſtuͤckwerck waͤre/ alles auffhoͤren
werde/ wann das vollkommen/ das noch dahin-
ten waͤre/ kommen wuͤrde. Und daß diß wahr
ſeye/ moͤget ihr uͤber diß wiſſen/ daß das letzte
hauß nicht von Salomon/ ſondern von Seru-
babel gantz neu von grund auff/ und nicht auff
das alte fundament gebauet werde/ doch aber
auff dieſelbe ſtaͤtte und ſtelle/ da es vormahls ge-
gebauet ware/ das iſt/ bey uns in eben denſel-
ben menſchen/ darinn der greuel der verwuͤſtung
geſtanden hat/ nemlich/ die verkehrte/ Anti-
Chriſtiſche verwuͤſtende wuͤſte art und geiſt
Belials oder deß teuffels; nun aber von der
gerechten art und Geiſt GOTTES und
Chriſti (ein unerhoͤrt wort/ wille und wun-
derwerck deß HERRN) eingenommen ſeyn
muß/ darzu das ewige Evangelium gehoͤ-
ret; verſtehets.

Und dieſer bau ſoll nimmermehꝛ abgebrochen
oder außgewurtzelt werden/ ſondern ewig blei-
ben; Er wird nicht mehr umzuwenden oder
zu verfuͤhren ſeyn/ wie den kindern/ geſchweige
den knechten wiederfaͤhret. Dann ſie wer-
den gutes und boͤſes/ reines und unreines/ luͤ-
gen und warheit erkennen und unterſcheiden
koͤnnen. Darum muß hier die ewigwaͤhrende
gerechtigkeit/ weißheit/ warheit/ erkaͤntnis
und verſtand GOTTES in der erfahrung
erſcheinen/ dadurch diß alles kan außgerichtet
werden. Es fehlet euch nicht.

Wider welche ewig-bleibende gerechtigkeit/
warheit/ weißheit/ erkaͤntnis und verſtand ſich
die allertieffſten abgruͤnde der hoͤllen/ die groͤ-
ſten und ſtaͤrckſten ſuͤnden/ das hertz deß teuf-
fels/ unglauben/ luͤgen und liſt und betrug und
allerley verborgene klugheit/ eigene weißheit/
wiſſenſchafft und ſelbſt-verſtand durch die eige-
ne natuͤrliche blut-liebe auffwirfft/ doch nicht
eher/ als zu der zeit/ biß ſich das wieder piel/
der gerechte und wahre Geiſt CHriſti und
GOTTES hervor thut/ den menſchen
mit krafft zu ergreiffen und zurechte zu brin-
gen.

Alsdann oͤffnen ſich die pforten der hoͤllen/
ja es reiſſen und brechen auff alle kraͤfften und
machten der finſternis und alle ungerechtig-
keiten/ die in der welt in den menſchen ſind/
deren ſo ſehr und uͤberviel ſind/ als mans
nimmermehr glauben mag/ man ſiehet und
weiß ſie auch nicht eher/ biß ſie in ihm und
durch ihn rege worden ſind. Jſt das nicht
jaͤmmerlich und ein groſſes verderben und
blindheit?

Darum laͤſt GOTT den menſchen ſo weit
kommen/ daß/ wann ers ſiehet/ hoͤret oder mer-
cket/ und nicht alles zu hertzen nimmt/ daß
er ſich dahero fuͤrchtet und entſetzet vor GOtt/
dem HERRN der heerſchaaren/ der ihn
durch ſeines gerechten knechts/ Chriſti/ erkaͤnt-
nis/ zu ſolchem verſtand/ geſichte und erkaͤnt-
nis bringet/ das iſt/ daß er ſein hertze verhaͤr-
tet/ und muthwillig und wiſſentlich das
boͤſe vors gute erwehlet und liebet/ ſo iſt er
verdammt und in ſich ſelber durch ſich ſelbſt
ſchon verurtheilet/ nur iſt noch uͤbrig/ der
tag und die ſtunde/ daran ers ſehen und erfah-
[Spaltenumbruch] ren wird/ alsdann wird ihn der tod nagen/ und
das ewige ſterben und verderben ohne alle hulf-
fe und troſt von dem angeſichte des HErrn an-
gehen.

Aber dieſe ewig-daurende gerechtigkeit kom̃t
nicht/ als mit dem ewig lebendigen wort und
Geiſte der warheit durch deſſelbigen rechtes er-
kaͤntnis/ welche dem menſchen in dem gehorſam
des wahren/ ja wahren glaubens incentriret
und eingepflantzet wird/ nemlich/ wann der
ſtreit/ die wehen/ leiden/ ſterben und wieder-
waͤrtigkeiten in ihm angehen/ und die machten/
kraͤfften und ſtaͤrcken der hoͤlliſchen bezauberun-
gen ſich wider ihn aufflehnen/ er aber ſich gantz
und gar unmaͤchtig darwider befindet. Dar-
durch aber wird alsdann die wahre liebe und
umarmung der auffrichtigen hertzen aus der rei-
nen forcht des HERRN nur auffgewecket/
und nach und nach entzuͤndet/ welche ſtaͤrcker
iſt als der tod/ und unbeweglich bleibet wie die
hoͤlle.

Und das muß ja auch alſo ſeyn/ und kan nichtNB.
auſſen bleiben/ wann nemlich (ſage ich) der
menſch abſchied von ſich ſelbſt/ das iſt von ſeiner
eigen-liebe/ luſt und leben (wie oben gemeldet)
aus gantzem hertzen und mit willen genommen
hat/ ſo laͤſt er ſich nicht wieder hinein flechten/
ſondernhaͤlt treue/ liebe und einigkeit mit GOtt
und ſeinem Chriſto/ dem rechten mann des wei-
bes.

Und wiewol ſelbige ſie gewaltſamlich anfal-
len/ daß ſie kein außkommen der uͤberwin-
dung leiblich ſiehet/ ſo laͤſt ſie doch ihr hertz
nicht dorthin fallen/ einigen gefallen daran
zu haben: und wie maͤchtig ſie auch mit dem
wolluͤſtigen/ betruͤglichen zauber-weſen an ſie
gehen/ ſo wendet ſie doch alle augenblick das
auge darvon ab/ mit anruffung deß namens
des HERRN/ als die von der fremden lie-
be nicht will uͤberwunden oder mehr betrogen
ſeyn/ weil ſie vorhero weiß/ ſo ſie es nicht
mit unwillen und abkehrung wegweiſete/ daß
ſie darinn verfallen und verſchlungen werden
muͤſte.

Dahero ſtellt ſich ihr hertze mit allen ſin-
nen gewaltiglich darinn entgegen und weh-
ret ſich hefftig mit ihrem gebet im Geiſte
zu GOTT/ mit bitten/ heulen und wei-
nen unauffhoͤrlich/ daß ſich GOTT er-
barmen und es zu hertzen nehmen muß/ ſie
von ihrer feinde hand ewiglich zu erret-
ten. Aber nicht eher. Es iſt warhaff-
tig.

Sehet alſo gehets/ oder ſo muß es ſich mit
uns aͤndern/ nemlich/ daß GOtt uns ſchlagen
und ſtaͤupen/ ſtraffen und beſſern muß mit un-
ſern liebhabern oder freunden/ nach denen uns
geluͤſtet/ und ſie geliebet/ auch uͤber ihn gehoͤret
und gefolget und zu willen geweſt ſind. Nun
in dem geiſt/ gleichwie vorhin in dem flei-
ſche: das iſt/ nun innerlich/ vorhin aͤuſ-Ezech.
XVI. 23.
Deut.
XXXII.
Sap. VI.
Tob.
XIII.
Pſalm.
CXI.
ſerlich. Leſets. Dann er ſtaͤupet oder ver-
wundet/ ehe er heilet und geſund machet.
Er toͤdtet und machet hernach lebendig:
Er fuͤhret in diehoͤlle/ nemlich/ in ein niedrig e-
lendes leidendes gemuͤth/ und von dannen wie-
der heraus. Wie hiervon die Schrifft voll und
troͤſtlich iſt.

Dann
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0623" n="327"/><fw place="top" type="header">u&#x0364;ber deß men&#x017F;chen verderben.</fw><lb/><cb/>
(wodurch die außlegung der Schrifft ver&#x017F;tan-<lb/>
den wird) nur &#x017F;tu&#x0364;ckwerck wa&#x0364;re/ alles auffho&#x0364;ren<lb/>
werde/ wann das vollkommen/ das noch dahin-<lb/>
ten wa&#x0364;re/ kommen wu&#x0364;rde. Und daß diß wahr<lb/>
&#x017F;eye/ mo&#x0364;get ihr u&#x0364;ber diß wi&#x017F;&#x017F;en/ daß das letzte<lb/>
hauß nicht von Salomon/ &#x017F;ondern von Seru-<lb/>
babel gantz neu von grund auff/ und nicht auff<lb/>
das alte fundament gebauet werde/ doch aber<lb/>
auff die&#x017F;elbe &#x017F;ta&#x0364;tte und &#x017F;telle/ da es vormahls ge-<lb/>
gebauet ware/ das i&#x017F;t/ bey uns in eben den&#x017F;el-<lb/>
ben men&#x017F;chen/ darinn der greuel der verwu&#x0364;&#x017F;tung<lb/>
ge&#x017F;tanden hat/ nemlich/ die verkehrte/ Anti-<lb/>
Chri&#x017F;ti&#x017F;che verwu&#x0364;&#x017F;tende wu&#x0364;&#x017F;te art und gei&#x017F;t<lb/>
Belials oder deß teuffels; nun aber von der<lb/>
gerechten art und Gei&#x017F;t GOTTES und<lb/>
Chri&#x017F;ti (ein unerho&#x0364;rt wort/ wille und wun-<lb/>
derwerck deß HERRN) eingenommen &#x017F;eyn<lb/>
muß/ darzu <hi rendition="#fr">das ewige Evangelium</hi> geho&#x0364;-<lb/>
ret; ver&#x017F;tehets.</p><lb/>
            <p>Und die&#x017F;er bau &#x017F;oll nimmermeh&#xA75B; abgebrochen<lb/>
oder außgewurtzelt werden/ &#x017F;ondern ewig blei-<lb/>
ben; Er wird nicht mehr umzuwenden oder<lb/>
zu verfu&#x0364;hren &#x017F;eyn/ wie den kindern/ ge&#x017F;chweige<lb/>
den knechten wiederfa&#x0364;hret. Dann &#x017F;ie wer-<lb/>
den gutes und bo&#x0364;&#x017F;es/ reines und unreines/ lu&#x0364;-<lb/>
gen und warheit erkennen und unter&#x017F;cheiden<lb/>
ko&#x0364;nnen. Darum muß hier die ewigwa&#x0364;hrende<lb/>
gerechtigkeit/ weißheit/ warheit/ erka&#x0364;ntnis<lb/>
und ver&#x017F;tand GOTTES in der erfahrung<lb/>
er&#x017F;cheinen/ dadurch diß alles kan außgerichtet<lb/>
werden. Es fehlet euch nicht.</p><lb/>
            <p>Wider welche ewig-bleibende gerechtigkeit/<lb/>
warheit/ weißheit/ erka&#x0364;ntnis und ver&#x017F;tand &#x017F;ich<lb/>
die allertieff&#x017F;ten abgru&#x0364;nde der ho&#x0364;llen/ die gro&#x0364;-<lb/>
&#x017F;ten und &#x017F;ta&#x0364;rck&#x017F;ten &#x017F;u&#x0364;nden/ das hertz deß teuf-<lb/>
fels/ unglauben/ lu&#x0364;gen und li&#x017F;t und betrug und<lb/>
allerley verborgene klugheit/ eigene weißheit/<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft und &#x017F;elb&#x017F;t-ver&#x017F;tand durch die eige-<lb/>
ne natu&#x0364;rliche blut-liebe auffwirfft/ doch nicht<lb/>
eher/ als zu der zeit/ biß &#x017F;ich das wieder piel/<lb/>
der gerechte und wahre Gei&#x017F;t CHri&#x017F;ti und<lb/><hi rendition="#g">GOTTES</hi> hervor thut/ den men&#x017F;chen<lb/>
mit krafft zu ergreiffen und zurechte zu brin-<lb/>
gen.</p><lb/>
            <p>Alsdann o&#x0364;ffnen &#x017F;ich die pforten der ho&#x0364;llen/<lb/>
ja es rei&#x017F;&#x017F;en und brechen auff alle kra&#x0364;fften und<lb/>
machten der fin&#x017F;ternis und alle ungerechtig-<lb/>
keiten/ die in der welt in den men&#x017F;chen &#x017F;ind/<lb/>
deren &#x017F;o &#x017F;ehr und u&#x0364;berviel &#x017F;ind/ als mans<lb/>
nimmermehr glauben mag/ man &#x017F;iehet und<lb/>
weiß &#x017F;ie auch nicht eher/ biß &#x017F;ie in ihm und<lb/>
durch ihn rege worden &#x017F;ind. J&#x017F;t das nicht<lb/>
ja&#x0364;mmerlich und ein gro&#x017F;&#x017F;es verderben und<lb/>
blindheit?</p><lb/>
            <p>Darum la&#x0364;&#x017F;t GOTT den men&#x017F;chen &#x017F;o weit<lb/>
kommen/ daß/ wann ers &#x017F;iehet/ ho&#x0364;ret oder mer-<lb/>
cket/ und nicht alles zu hertzen nimmt/ daß<lb/>
er &#x017F;ich dahero fu&#x0364;rchtet und ent&#x017F;etzet vor GOtt/<lb/>
dem <hi rendition="#g">HERRN</hi> der heer&#x017F;chaaren/ der ihn<lb/>
durch &#x017F;eines gerechten knechts/ Chri&#x017F;ti/ erka&#x0364;nt-<lb/>
nis/ zu &#x017F;olchem ver&#x017F;tand/ ge&#x017F;ichte und erka&#x0364;nt-<lb/>
nis bringet/ das i&#x017F;t/ daß er &#x017F;ein hertze verha&#x0364;r-<lb/>
tet/ und muthwillig und wi&#x017F;&#x017F;entlich das<lb/>
bo&#x0364;&#x017F;e vors gute erwehlet und liebet/ &#x017F;o i&#x017F;t er<lb/>
verdammt und in &#x017F;ich &#x017F;elber durch &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
&#x017F;chon verurtheilet/ nur i&#x017F;t noch u&#x0364;brig/ der<lb/>
tag und die &#x017F;tunde/ daran ers &#x017F;ehen und erfah-<lb/><cb/>
ren wird/ alsdann wird ihn der tod nagen/ und<lb/>
das ewige &#x017F;terben und verderben ohne alle hulf-<lb/>
fe und tro&#x017F;t von dem ange&#x017F;ichte des HErrn an-<lb/>
gehen.</p><lb/>
            <p>Aber die&#x017F;e ewig-daurende gerechtigkeit kom&#x0303;t<lb/>
nicht/ als mit dem ewig lebendigen wort und<lb/>
Gei&#x017F;te der warheit durch de&#x017F;&#x017F;elbigen rechtes er-<lb/>
ka&#x0364;ntnis/ welche dem men&#x017F;chen in dem gehor&#x017F;am<lb/>
des wahren/ ja wahren glaubens <hi rendition="#aq">incentri</hi>ret<lb/>
und eingepflantzet wird/ nemlich/ wann der<lb/>
&#x017F;treit/ die wehen/ leiden/ &#x017F;terben und wieder-<lb/>
wa&#x0364;rtigkeiten in ihm angehen/ und die machten/<lb/>
kra&#x0364;fften und &#x017F;ta&#x0364;rcken der ho&#x0364;lli&#x017F;chen bezauberun-<lb/>
gen &#x017F;ich wider ihn aufflehnen/ er aber &#x017F;ich gantz<lb/>
und gar unma&#x0364;chtig darwider befindet. Dar-<lb/>
durch aber wird alsdann die wahre liebe und<lb/>
umarmung der auffrichtigen hertzen aus der rei-<lb/>
nen forcht des HERRN nur auffgewecket/<lb/>
und nach und nach entzu&#x0364;ndet/ welche &#x017F;ta&#x0364;rcker<lb/>
i&#x017F;t als der tod/ und unbeweglich bleibet wie die<lb/>
ho&#x0364;lle.</p><lb/>
            <p>Und das muß ja auch al&#x017F;o &#x017F;eyn/ und kan nicht<note place="right"><hi rendition="#aq">NB.</hi></note><lb/>
au&#x017F;&#x017F;en bleiben/ wann nemlich (&#x017F;age ich) der<lb/>
men&#x017F;ch ab&#x017F;chied von &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t/ das i&#x017F;t von &#x017F;einer<lb/>
eigen-liebe/ lu&#x017F;t und leben (wie oben gemeldet)<lb/>
aus gantzem hertzen und mit willen genommen<lb/>
hat/ &#x017F;o la&#x0364;&#x017F;t er &#x017F;ich nicht wieder hinein flechten/<lb/>
&#x017F;ondernha&#x0364;lt treue/ liebe und einigkeit mit GOtt<lb/>
und &#x017F;einem Chri&#x017F;to/ dem rechten mann des wei-<lb/>
bes.</p><lb/>
            <p>Und wiewol &#x017F;elbige &#x017F;ie gewalt&#x017F;amlich anfal-<lb/>
len/ daß &#x017F;ie kein außkommen der u&#x0364;berwin-<lb/>
dung leiblich &#x017F;iehet/ &#x017F;o la&#x0364;&#x017F;t &#x017F;ie doch ihr hertz<lb/>
nicht dorthin fallen/ einigen gefallen daran<lb/>
zu haben: und wie ma&#x0364;chtig &#x017F;ie auch mit dem<lb/>
wollu&#x0364;&#x017F;tigen/ betru&#x0364;glichen zauber-we&#x017F;en an &#x017F;ie<lb/>
gehen/ &#x017F;o wendet &#x017F;ie doch alle augenblick das<lb/>
auge darvon ab/ mit anruffung deß namens<lb/>
des HERRN/ als die von der fremden lie-<lb/>
be nicht will u&#x0364;berwunden oder mehr betrogen<lb/>
&#x017F;eyn/ weil &#x017F;ie vorhero weiß/ &#x017F;o &#x017F;ie es nicht<lb/>
mit unwillen und abkehrung wegwei&#x017F;ete/ daß<lb/>
&#x017F;ie darinn verfallen und ver&#x017F;chlungen werden<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;te.</p><lb/>
            <p>Dahero &#x017F;tellt &#x017F;ich ihr hertze mit allen &#x017F;in-<lb/>
nen gewaltiglich darinn entgegen und weh-<lb/>
ret &#x017F;ich hefftig mit ihrem gebet im Gei&#x017F;te<lb/>
zu GOTT/ mit bitten/ heulen und wei-<lb/>
nen unauffho&#x0364;rlich/ daß &#x017F;ich <hi rendition="#g">GOTT</hi> er-<lb/>
barmen und es zu hertzen nehmen muß/ &#x017F;ie<lb/>
von ihrer feinde hand ewiglich zu erret-<lb/>
ten. Aber nicht eher. Es i&#x017F;t warhaff-<lb/>
tig.</p><lb/>
            <p>Sehet al&#x017F;o gehets/ oder &#x017F;o muß es &#x017F;ich mit<lb/>
uns a&#x0364;ndern/ nemlich/ daß GOtt uns &#x017F;chlagen<lb/>
und &#x017F;ta&#x0364;upen/ &#x017F;traffen und be&#x017F;&#x017F;ern muß mit un-<lb/>
&#x017F;ern liebhabern oder freunden/ nach denen uns<lb/>
gelu&#x0364;&#x017F;tet/ und &#x017F;ie geliebet/ auch u&#x0364;ber ihn geho&#x0364;ret<lb/>
und gefolget und zu willen gewe&#x017F;t &#x017F;ind. Nun<lb/>
in dem gei&#x017F;t/ gleichwie vorhin in dem flei-<lb/>
&#x017F;che: das i&#x017F;t/ nun innerlich/ vorhin a&#x0364;u&#x017F;-<note place="right"><hi rendition="#aq">Ezech.<lb/>
XVI. 23.<lb/>
Deut.<lb/>
XXXII.<lb/>
Sap. VI.<lb/>
Tob.<lb/>
XIII.<lb/>
P&#x017F;alm.<lb/>
CXI.</hi></note><lb/>
&#x017F;erlich. Le&#x017F;ets. Dann er &#x017F;ta&#x0364;upet oder ver-<lb/>
wundet/ ehe er heilet und ge&#x017F;und machet.<lb/>
Er to&#x0364;dtet und machet hernach lebendig:<lb/>
Er fu&#x0364;hret in dieho&#x0364;lle/ nemlich/ in ein niedrig e-<lb/>
lendes leidendes gemu&#x0364;th/ und von dannen wie-<lb/>
der heraus. Wie hiervon die Schrifft voll und<lb/>
tro&#x0364;&#x017F;tlich i&#x017F;t.</p><lb/>
            <fw place="bottom" type="catch">Dann</fw><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[327/0623] uͤber deß menſchen verderben. (wodurch die außlegung der Schrifft verſtan- den wird) nur ſtuͤckwerck waͤre/ alles auffhoͤren werde/ wann das vollkommen/ das noch dahin- ten waͤre/ kommen wuͤrde. Und daß diß wahr ſeye/ moͤget ihr uͤber diß wiſſen/ daß das letzte hauß nicht von Salomon/ ſondern von Seru- babel gantz neu von grund auff/ und nicht auff das alte fundament gebauet werde/ doch aber auff dieſelbe ſtaͤtte und ſtelle/ da es vormahls ge- gebauet ware/ das iſt/ bey uns in eben denſel- ben menſchen/ darinn der greuel der verwuͤſtung geſtanden hat/ nemlich/ die verkehrte/ Anti- Chriſtiſche verwuͤſtende wuͤſte art und geiſt Belials oder deß teuffels; nun aber von der gerechten art und Geiſt GOTTES und Chriſti (ein unerhoͤrt wort/ wille und wun- derwerck deß HERRN) eingenommen ſeyn muß/ darzu das ewige Evangelium gehoͤ- ret; verſtehets. Und dieſer bau ſoll nimmermehꝛ abgebrochen oder außgewurtzelt werden/ ſondern ewig blei- ben; Er wird nicht mehr umzuwenden oder zu verfuͤhren ſeyn/ wie den kindern/ geſchweige den knechten wiederfaͤhret. Dann ſie wer- den gutes und boͤſes/ reines und unreines/ luͤ- gen und warheit erkennen und unterſcheiden koͤnnen. Darum muß hier die ewigwaͤhrende gerechtigkeit/ weißheit/ warheit/ erkaͤntnis und verſtand GOTTES in der erfahrung erſcheinen/ dadurch diß alles kan außgerichtet werden. Es fehlet euch nicht. Wider welche ewig-bleibende gerechtigkeit/ warheit/ weißheit/ erkaͤntnis und verſtand ſich die allertieffſten abgruͤnde der hoͤllen/ die groͤ- ſten und ſtaͤrckſten ſuͤnden/ das hertz deß teuf- fels/ unglauben/ luͤgen und liſt und betrug und allerley verborgene klugheit/ eigene weißheit/ wiſſenſchafft und ſelbſt-verſtand durch die eige- ne natuͤrliche blut-liebe auffwirfft/ doch nicht eher/ als zu der zeit/ biß ſich das wieder piel/ der gerechte und wahre Geiſt CHriſti und GOTTES hervor thut/ den menſchen mit krafft zu ergreiffen und zurechte zu brin- gen. Alsdann oͤffnen ſich die pforten der hoͤllen/ ja es reiſſen und brechen auff alle kraͤfften und machten der finſternis und alle ungerechtig- keiten/ die in der welt in den menſchen ſind/ deren ſo ſehr und uͤberviel ſind/ als mans nimmermehr glauben mag/ man ſiehet und weiß ſie auch nicht eher/ biß ſie in ihm und durch ihn rege worden ſind. Jſt das nicht jaͤmmerlich und ein groſſes verderben und blindheit? Darum laͤſt GOTT den menſchen ſo weit kommen/ daß/ wann ers ſiehet/ hoͤret oder mer- cket/ und nicht alles zu hertzen nimmt/ daß er ſich dahero fuͤrchtet und entſetzet vor GOtt/ dem HERRN der heerſchaaren/ der ihn durch ſeines gerechten knechts/ Chriſti/ erkaͤnt- nis/ zu ſolchem verſtand/ geſichte und erkaͤnt- nis bringet/ das iſt/ daß er ſein hertze verhaͤr- tet/ und muthwillig und wiſſentlich das boͤſe vors gute erwehlet und liebet/ ſo iſt er verdammt und in ſich ſelber durch ſich ſelbſt ſchon verurtheilet/ nur iſt noch uͤbrig/ der tag und die ſtunde/ daran ers ſehen und erfah- ren wird/ alsdann wird ihn der tod nagen/ und das ewige ſterben und verderben ohne alle hulf- fe und troſt von dem angeſichte des HErrn an- gehen. Aber dieſe ewig-daurende gerechtigkeit kom̃t nicht/ als mit dem ewig lebendigen wort und Geiſte der warheit durch deſſelbigen rechtes er- kaͤntnis/ welche dem menſchen in dem gehorſam des wahren/ ja wahren glaubens incentriret und eingepflantzet wird/ nemlich/ wann der ſtreit/ die wehen/ leiden/ ſterben und wieder- waͤrtigkeiten in ihm angehen/ und die machten/ kraͤfften und ſtaͤrcken der hoͤlliſchen bezauberun- gen ſich wider ihn aufflehnen/ er aber ſich gantz und gar unmaͤchtig darwider befindet. Dar- durch aber wird alsdann die wahre liebe und umarmung der auffrichtigen hertzen aus der rei- nen forcht des HERRN nur auffgewecket/ und nach und nach entzuͤndet/ welche ſtaͤrcker iſt als der tod/ und unbeweglich bleibet wie die hoͤlle. Und das muß ja auch alſo ſeyn/ und kan nicht auſſen bleiben/ wann nemlich (ſage ich) der menſch abſchied von ſich ſelbſt/ das iſt von ſeiner eigen-liebe/ luſt und leben (wie oben gemeldet) aus gantzem hertzen und mit willen genommen hat/ ſo laͤſt er ſich nicht wieder hinein flechten/ ſondernhaͤlt treue/ liebe und einigkeit mit GOtt und ſeinem Chriſto/ dem rechten mann des wei- bes. NB. Und wiewol ſelbige ſie gewaltſamlich anfal- len/ daß ſie kein außkommen der uͤberwin- dung leiblich ſiehet/ ſo laͤſt ſie doch ihr hertz nicht dorthin fallen/ einigen gefallen daran zu haben: und wie maͤchtig ſie auch mit dem wolluͤſtigen/ betruͤglichen zauber-weſen an ſie gehen/ ſo wendet ſie doch alle augenblick das auge darvon ab/ mit anruffung deß namens des HERRN/ als die von der fremden lie- be nicht will uͤberwunden oder mehr betrogen ſeyn/ weil ſie vorhero weiß/ ſo ſie es nicht mit unwillen und abkehrung wegweiſete/ daß ſie darinn verfallen und verſchlungen werden muͤſte. Dahero ſtellt ſich ihr hertze mit allen ſin- nen gewaltiglich darinn entgegen und weh- ret ſich hefftig mit ihrem gebet im Geiſte zu GOTT/ mit bitten/ heulen und wei- nen unauffhoͤrlich/ daß ſich GOTT er- barmen und es zu hertzen nehmen muß/ ſie von ihrer feinde hand ewiglich zu erret- ten. Aber nicht eher. Es iſt warhaff- tig. Sehet alſo gehets/ oder ſo muß es ſich mit uns aͤndern/ nemlich/ daß GOtt uns ſchlagen und ſtaͤupen/ ſtraffen und beſſern muß mit un- ſern liebhabern oder freunden/ nach denen uns geluͤſtet/ und ſie geliebet/ auch uͤber ihn gehoͤret und gefolget und zu willen geweſt ſind. Nun in dem geiſt/ gleichwie vorhin in dem flei- ſche: das iſt/ nun innerlich/ vorhin aͤuſ- ſerlich. Leſets. Dann er ſtaͤupet oder ver- wundet/ ehe er heilet und geſund machet. Er toͤdtet und machet hernach lebendig: Er fuͤhret in diehoͤlle/ nemlich/ in ein niedrig e- lendes leidendes gemuͤth/ und von dannen wie- der heraus. Wie hiervon die Schrifft voll und troͤſtlich iſt. Ezech. XVI. 23. Deut. XXXII. Sap. VI. Tob. XIII. Pſalm. CXI. Dann

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/623
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 327. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/623>, abgerufen am 22.12.2024.