Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.deß menschlichen gutdünckels/ ehrgeitz und eigenweißheit. [Spaltenumbruch]
Deut.XVII. XIX. Rom. XII. XIII. 1. Pet. II.sehr versündiget oder verschuldet/ als die unter- gebene gegen ihn. Stehen sie wider ihn auff/ wie ers wohl thun mag gegen sie/ (dann eigenes schadet sich nicht selbst) so verschulden sie sich sehr/ dann es gebühret keinem glied gegen das haupt auffzustehen/ wie es ja an uns menschli- cher weise der leib nicht thut/ sintemal er seine vollkommenheit von GOtt empfangen. Al- so soll und muß es gleicher weise nach dem Geist an dem leibe CHristi auch nicht seyn/ daran der leib Christi zu erkennen ist/ dann das auff- richtige allerliebste weib soll darinnen offenbah- ret werden/ nemlich/ in der demuth/ gehorsam/ friedfertigkeit und liebe/ zum lobe der herrlich- keit seiner Majestät. Wer sich nun darunter begeben/ oder ein Also haben alle (die Gottes gaben und reich- Was sie hier vor ungehorsam/ unachtsam- Nun möchte aber jemand sagen: Es ist Sehet/ diß ist so fern von ungleichheit knech- S s 3
deß menſchlichen gutduͤnckels/ ehrgeitz und eigenweißheit. [Spaltenumbruch]
Deut.XVII. XIX. Rom. XII. XIII. 1. Pet. II.ſehr verſuͤndiget oder verſchuldet/ als die unter- gebene gegen ihn. Stehen ſie wider ihn auff/ wie ers wohl thun mag gegen ſie/ (dañ eigenes ſchadet ſich nicht ſelbſt) ſo verſchulden ſie ſich ſehr/ dann es gebuͤhret keinem glied gegen das haupt auffzuſtehen/ wie es ja an uns menſchli- cher weiſe der leib nicht thut/ ſintemal er ſeine vollkommenheit von GOtt empfangen. Al- ſo ſoll und muß es gleicher weiſe nach dem Geiſt an dem leibe CHriſti auch nicht ſeyn/ daran der leib Chriſti zu erkennen iſt/ dann das auff- richtige allerliebſte weib ſoll darinnen offenbah- ret werden/ nemlich/ in der demuth/ gehorſam/ friedfertigkeit und liebe/ zum lobe der herrlich- keit ſeiner Majeſtaͤt. Wer ſich nun darunter begeben/ oder ein Alſo haben alle (die Gottes gaben und reich- Was ſie hier vor ungehorſam/ unachtſam- Nun moͤchte aber jemand ſagen: Es iſt Sehet/ diß iſt ſo fern von ungleichheit knech- S ſ 3
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deß menſchlichen gutduͤnckels/ ehrgeitz und eigenweißheit.
ſehr verſuͤndiget oder verſchuldet/ als die unter-
gebene gegen ihn. Stehen ſie wider ihn auff/
wie ers wohl thun mag gegen ſie/ (dañ eigenes
ſchadet ſich nicht ſelbſt) ſo verſchulden ſie ſich
ſehr/ dann es gebuͤhret keinem glied gegen das
haupt auffzuſtehen/ wie es ja an uns menſchli-
cher weiſe der leib nicht thut/ ſintemal er ſeine
vollkommenheit von GOtt empfangen. Al-
ſo ſoll und muß es gleicher weiſe nach dem Geiſt
an dem leibe CHriſti auch nicht ſeyn/ daran
der leib Chriſti zu erkennen iſt/ dann das auff-
richtige allerliebſte weib ſoll darinnen offenbah-
ret werden/ nemlich/ in der demuth/ gehorſam/
friedfertigkeit und liebe/ zum lobe der herrlich-
keit ſeiner Majeſtaͤt.
Deut.
XVII.
XIX.
Rom. XII.
XIII.
1. Pet. II.
Wer ſich nun darunter begeben/ oder ein
glied darvon zu ſeyn ruͤhmen will/ uñ hat ſotha-
nigen geiſt/ hertz/ ſinn und willen gaͤntzlich nicht/
der wird an dem tage/ da die wahre Gemeine
Chriſti verherrlichet wird/ zu ſchanden werden/
ob er ſich gleich auch bey der tafel oben an/ oder
an die oberſte ſtelle geſetzet/ und vieles beduͤn-
cken laſſen/ hat er das hochzeit-kleid/ nemlich/
Chriſtum im Geiſt und in der warheit nicht ſo
angethan/ wie wir mit Adam vorlaͤngſt (vor dē
fall) bekleidet und angethan waren/ und ſeinen
namen erhoͤhet und geprieſen/ wie ſeinem eigen-
thum und rechten erbnehmen/ ſoͤhnen und toͤch-
tern zukommt/ ſo wird er muͤſſen auffſtehen/ und
von dannen gehen/ haͤnde und fuͤſſe gebunden
und in das aͤuſſerſte finſternis geworffen wer-
den/ das iſt/ in die allertieffſte und groͤſſeſte hoͤl-
le/ und ſchrecklichſten tod und verdammnis fal-
len/ wegen ſeiner eigen-weißheit/ gutduͤnckel
und hoffaͤrtigkeit. Es wird ſo ergehen/ darum
habet acht darauff.
Matth.
XXII. 13.
Alſo haben alle (die Gottes gaben und reich-
thum genieſſen/ und denen ein himmliſcher ver-
ſtand eingegoſſen wird/ oder die geiſtlichen wol-
thaten anvertrauet/ auch einige Goͤttliche ſachen
befohlen/ und darzu beruffen und erhoben wer-
den) fleiſſig zuzuſehē/ daß ſie nicht undanckbahr
ſeyn/ und ihren erſten ſtand vergeſſen/ damit ſie
nicht dahin fahren/ und durch gutduͤnckel/ un-
vorſichtigkeit und hoffart zu fall kommen/ dann
ihr fall iſt weit groͤſſer dann der andern/ die
nicht ſo hoch erleuchtet oder ſo weit kom̃en ſind;
doch haben ſie ſo gar ſehr nicht davor zu ſorgen/
wann ſie ſich nur immer in niedrigkeit und ge-
ringachtung anſchauen/ und in der furcht vor
dem HErrn halten/ und ihm (gebenedeyet) all-
wege warhafftes lob/ furcht (demuͤthige ehrer-
bietung) ehre und preiß geben/ nicht aber ihnen
ſelbſt/ noch einigen menſchen auff erden. Dar-
um/ angeſehen ihnē viel gegebē oder anvertrau-
et iſt/ ſoll auch viel von ihnen gefordert oder ge-
heiſchet werden/ nach der Schrifft und meinem
zeugnis/ ja auch mehr geſchlagen/ gepeiniget
und geſtrafft werden/ als die jenige/ die es nicht
gewuſt. Dann weil ſie unter GOtt ſind und
ihm dienen/ und nicht denen menſchen/ ſuͤndi-
gen ſie ihm mehr/ und ihre ſchuld (wie oben ge-
ſagt) iſt groͤſſer/ als wann ſie unter dem dienſt ei-
nes menſchen ſtuͤnden.
Hebr. II.
8.
Was ſie hier vor ungehorſam/ unachtſam-
keit/ murmelen und zweiffel begehen/ welches ei-
ne ſchaͤndung iſt/ ſo oͤffters aus eigen-weißheit/
ſtoltz/ gutduͤnckel/ hochmuth/ frechheit/ hefftig-
keit/ unbußfertigkeit/ leichtfertigkeit und an-
dern ungerechtigkeiten mehr/ (ſo hier kuͤrtze we-
gen nicht zu erzehlen/ doch aber im buͤchlein vom
alten und neuen menſchen alles geſchehen) iſt ſo
viel ſchwerer zu waͤgen oder hoͤher zu achten/ als
Gott uͤber die menſchen iſt/ da doch der menſch
ſein gebott von ſeinen boten oder dienern genau
will gehalten haben/ wie mans ſihet/ er aber
ſelbſt achtet oder paſſet weit weniger auff ſeinen
Gott/ darunter er doch allezeit bleiben und ſich
vor ihm buͤcken muß/ er wolle oder wolle nicht.
Was iſt doch das anders/ als daß er ſich ſelbſt
uͤber GOtt erhebt und groͤſſer duͤncket/ in dem
er von andern ſchuldigkeit fordert/ er aber ſelbſt
GOtt nicht geben will.
NB.
Nun moͤchte aber jemand ſagen: Es iſt
gleichwol allezeit GOttes wille und wort/ daß
der knecht ſeinem Herren diene/ das weib ihrem
manne zu willen/ das kind ſeinen eltern gehor-
ſam ſeye/ und die Obrigkeit gefoͤrchtet und ge-
ehret werden ſolle/ iſts nicht? Ja gewiß/ es
iſt alſo. Aber wie lange/ meynet ihr/ waͤhret
ſolches/ oder wie lange kommts denen vorde-
nanten mit recht zu? Jſts auch laͤnger als
GOtt will? Ferner ſoll es auch anders ge-
ſchehen als nach ſeinem willen und zu ſeinen eh-
ren? nein/ dann die Obrigkeit ſoll deßwegen zu-
foͤrderſt GOtt foͤrchten/ die guten beſchirmen
und die boͤſen ſtraffen. Darum will auch Gott/
daß man ihr ſoll tribut/ ſchoß/ zinß und zoll ge-
ben/ und ſie noch darzu in ehren haben. Ware
er nun allein ein GOtt der natur/ ſo wuͤrden ſie
der natur koͤnnen gnug thun/ und nicht wider
GOtt ſuͤndigen/ wann ſie nur alle todtſchlaͤger/
diebe/ moͤrder/ rauber/ mordbrenner/ boſewich-
ter und uͤbelthaͤter bloß nach dem geſetz und
Evangelio ſtrafften/ die Evangeliſchen/ das iſt/
die auß mißverſtand ſundigen/ Evangeliſch tra-
ctirten/ und was drauſſen iſt und unglaubig
erfunden wird/ geſetzlich/ weil es nach dem recht
eines jeglichen wird gehen/ ſo wird es ſo wol uͤ-
ber die Obrigkeit als uͤber die bettler gehen/ be-
ſonders/ die ſich geiſtliche nennen laſſen/ dann
dieſe ſind oͤffters die allerunglaubigſten. Alſo
rede ich hier nicht allein mit den Obrigkeiten/
Kaͤyfern/ Koͤnigen/ Fuͤrſten/ Hertzogen und
Herren voraus/ ſondern auch mit dem Pabſt/
Cardinaͤlen/ Biſchoͤffen/ Aebten/ Praͤlaten
und andern Lehrern/ groſſen Doctorn und
Weiſen der welt/ ihren ſamptlichen untertha-
nen und allem/ was Obrigkeit hat/ vom Koͤ-
nige an biß zum ſtallknecht oder geringſten wei-
be/ die einige herrſchafft (wie im buͤchlein von
der Obrigkeit weiter gemeldet iſt) haben oder
ſchuldigkeit fordern koͤnnen/ ſo ſie keine barm-
hertzigkeit beweiſen und vergebung erzeigen/ wie
ihnen von oben geſchicht/ ſo werden ſie in den
kercker mit banden und ketten geworffen wer-
den/ und nicht eher heraus kommen/ biß ſie
das letzte mit dem erſten bezahlet haben/ nach
der Schrifft.
Sehet/ diß iſt ſo fern von ungleichheit
oder jemand laſt oder leiden mit unrecht anzu-
thun/ welche worte dannoch auch ihren lauff
und krafft ſo wol haben muͤſſen/ als die vorige/
nemlich/ daß der knecht ſeinem Herrn/ und das
weib ihrem manne drenen und zu willen ſeyn
muͤſſe. Oder will GOTT nichts/ als daß
es dem menſchen leiblich angehe/ oder nicht
viel mehr/ daß es GOtt und die ſeele betreffe?
Urtheilet bey euch ſelber/ warum ihr kinder/
knech-
S ſ 3
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 325. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/621>, abgerufen am 16.07.2024. |