Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. II. Num. XLI. Dav. Jor. warnung vor dem schädl. betrug [Spaltenumbruch]
tag über alles/ was groß/ hoch und erhabenist/ ergehen lassen/ zum lobe seiner herrlichkeit. Der mund des HErrn hats gesagt. Nun sehe ich wohl/ nach dem des menschen Die grösten sunden werden bey den grossen Wer nun hierinn will frey seyn/ der muß sich So sie nun kein demüthig/ einfältig/ auff- Die kleinen fallen zwar gleicher weise auch/ Christus stehet unter GOTT/ die Gemei- Hiervon trägt der mensch ein schön gleichnis Dieses gleichnis ist auch zu unsern zeiten vor sehr
Th. IV. Sect. II. Num. XLI. Dav. Jor. warnung vor dem ſchaͤdl. betrug [Spaltenumbruch]
tag uͤber alles/ was groß/ hoch und erhabeniſt/ ergehen laſſen/ zum lobe ſeiner herrlichkeit. Der mund des HErrn hats geſagt. Nun ſehe ich wohl/ nach dem des menſchen Die groͤſten ſunden werden bey den groſſen Wer nun hierinn will frey ſeyn/ der muß ſich So ſie nun kein demuͤthig/ einfaͤltig/ auff- Die kleinen fallen zwar gleicher weiſe auch/ Chriſtus ſtehet unter GOTT/ die Gemei- Hiervon traͤgt der menſch ein ſchoͤn gleichnis Dieſes gleichnis iſt auch zu unſern zeiten vor ſehr
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Jor. warnung vor dem ſchaͤdl. betrug</fw><lb/><cb/> tag uͤber alles/ was groß/ hoch und erhaben<lb/> iſt/ ergehen laſſen/ zum lobe ſeiner herrlichkeit.<lb/> Der mund des HErrn hats geſagt.</p><lb/> <p>Nun ſehe ich wohl/ nach dem des menſchen<lb/> ruhm eytel/ ſein anſehen betruͤglich/ ſein lob<lb/> falſch/ ſeine arbeit muͤhe/ ſeine hoheit eine nie-<lb/> drigkeit/ ſein reichthum eine armut/ ſeine ſtaͤr-<lb/> cke eine kranckheit/ und ſeine weißheit eine thor-<lb/> heit iſt/ daß es beſſer iſt nichts/ dann etwas ſeyn/<lb/> angeſehen GOtt das rufft/ was nichts iſt/ nicht<lb/> aber das etwas iſt/ ſondern das nichts iſt/ auff<lb/> daß er etwas mache/ nemlich das kranck/ arm<lb/> und beſchwert iſt/ auff daß ers ſtarck/ reich und<lb/> leichte mache das blinde ſehend/ das daube hoͤ-<lb/> rend/ die kruͤppel gehend/ die ſtummen redend/<lb/> und die todten lebendig/ umb welcher willen<lb/> (wie geſchrieben ſtehet) er allein kommen iſt.<lb/> Das iſt recht/ behaltets in euerem hertzen.</p><lb/> <p>Die groͤſten ſunden werden bey den groſſen<lb/> befunden werden/ dann die kleinen thun ſolchen<lb/> fall nicht/ als die groſſen/ eben wie die kinder<lb/> die eltern nicht reich machen/ und die armen mit<lb/> den reichen nicht zehren koͤnnen; ſondern die<lb/> kleinen muͤſſen unter den groſſen ſtehen/ die<lb/> krancken ſich den ſtarcken uͤbergeben/ und die<lb/> knechte ſich vor ihren Herren beugen. 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Th. IV. Sect. II. Num. XLI. Dav. Jor. warnung vor dem ſchaͤdl. betrug
tag uͤber alles/ was groß/ hoch und erhaben
iſt/ ergehen laſſen/ zum lobe ſeiner herrlichkeit.
Der mund des HErrn hats geſagt.
Nun ſehe ich wohl/ nach dem des menſchen
ruhm eytel/ ſein anſehen betruͤglich/ ſein lob
falſch/ ſeine arbeit muͤhe/ ſeine hoheit eine nie-
drigkeit/ ſein reichthum eine armut/ ſeine ſtaͤr-
cke eine kranckheit/ und ſeine weißheit eine thor-
heit iſt/ daß es beſſer iſt nichts/ dann etwas ſeyn/
angeſehen GOtt das rufft/ was nichts iſt/ nicht
aber das etwas iſt/ ſondern das nichts iſt/ auff
daß er etwas mache/ nemlich das kranck/ arm
und beſchwert iſt/ auff daß ers ſtarck/ reich und
leichte mache das blinde ſehend/ das daube hoͤ-
rend/ die kruͤppel gehend/ die ſtummen redend/
und die todten lebendig/ umb welcher willen
(wie geſchrieben ſtehet) er allein kommen iſt.
Das iſt recht/ behaltets in euerem hertzen.
Die groͤſten ſunden werden bey den groſſen
befunden werden/ dann die kleinen thun ſolchen
fall nicht/ als die groſſen/ eben wie die kinder
die eltern nicht reich machen/ und die armen mit
den reichen nicht zehren koͤnnen; ſondern die
kleinen muͤſſen unter den groſſen ſtehen/ die
krancken ſich den ſtarcken uͤbergeben/ und die
knechte ſich vor ihren Herren beugen. Alſo ſoll
alles in veraͤnderung der zeit nach dem urtheil
der warheit gerichtet werden/ daß die gewalti-
gen/ gewaltige pein werden leiden/ und die mei-
ſten ſuͤnden bey den groͤſten erfunden werden.
Es wird ſich ſo befinden.
Wer nun hierinn will frey ſeyn/ der muß ſich
herunter halten zu den kleinen/ vor den gering-
ſten/ nicht aber vor den groͤſten duͤncken und
halten/ und auff alle art und weiſe aus gantzem
hertzen/ ja aus gantzem hertzen von gutduͤnckel
und eigen-weißheit abſondern/ und dafuͤr huͤ-
ten/ ja nicht allein huͤten/ ſondern auch haſſen/
nicht zwar des/ was den kleinen einfaͤltigen und
ſchlechten/ ſondern den groſſen/ tuͤckiſchen und
gutduͤnckenden hertzen anſtehet/ welche gerne
geſehen/ geachtet/ geehret/ geprieſen und etwas
ſeyn/ keines weges aber mit den kleinen vor
nichts gerechnet werden wollen. Deßwegen
ſie durch gutduͤnckel und eigen-weißheit aus ih-
rem unverſtand/ in groſſen fall und ſchwere ſuͤn-
den gerathen/ darum ſie ſehr leiden und gepeini-
get werden muͤſſen/ nach der regel der gerechtig-
keit und urtheil der warheit.
So ſie nun kein demuͤthig/ einfaͤltig/ auff-
richtig hertze uͤberall im munde und geſichte der
menſchen haben/ allwo die uͤberzeugung und be-
ſtraffung des HErrn einen eingang hat/ ſo wird
ſie/ vermittelſt der haͤrtigkeit des hertzens/ ver-
worffen/ und nicht angenommen/ wodurch der
zorn des HErrn vermehret/ und die ſtraffe/ pein
und leiden deſto groͤſſer wird/ daß ſie das ſtoltze
und harte hertz ſchwerlich ertragen und außſte-
hen kan/ dannoch aber endlich mit ſchaden und
ſchanden untergehen und zu nichte werden muß.
So es aber aus dem glauben williglich ge-
ſchicht/ ſo wird es alles guts/ friede und freude
darvon haben/ den HErrn in ſeiner niedrigkeit
erkennen und bekennen/ und ihme ehre in ſeiner
ſchande geben und hoͤchlich loben koͤnnen. Al-
ſo huͤtet euch alle/ die ihr die guͤtigkeit GOttes
und ſeine himmliſche gaben gewiß genieſſet und
mit weißheit/ erkaͤntnis/ wiſſenſchafft und ver-
ſtand der Schrifft oder des Geiſtes erfuͤllet
werdet/ vor gutduͤnckel/ ehrgeitz und eigen-
weißheit/ haltet euch klein/ niedrig/ nichtig
und allezeit unter die geringſten/ duͤncket euch
nicht etwas zu ſeyn/ wolt ihr nicht betrogen
und belogen werden in euch/ von euch und
durch euch ſelber/ ſehet euch vor/ ich warne euch
alle.
Die kleinen fallen zwar gleicher weiſe auch/
aber meiſt nur in der menſchen haͤnde oder
ſchuld/ aber die groſſen meiſt in die haͤnde
GOTTES/ doch ſuͤndigen ſie ihnen beyde/
aber einer weit uͤber den andern. Diß aber iſt
mit beſcheidenheit zu verſtehen/ nemlich/ weil
ein jeder ſeinen Gott und gebott oder wort hat/
ſo uͤbertrifft auch eins das andere/ nach dem es
von groͤſſerer macht/ werck/ krafft und vermoͤ-
gen iſt/ aber des andern ſeine ſchuld oder verbre-
chen iſt groͤſſer/ eben wie des Koͤnigs wort eines
haußvaters ſeines uͤbertrifft/ und die lehre ei-
nes juͤnglings/ ſchweige eines mannes/ uͤber ei-
nes kindes gehet/ alſo iſt auch die miſſethat ei-
nes kindes kleiner/ dann des juͤnglings oder
mannes.
Chriſtus ſtehet unter GOTT/ die Gemei-
ne unter Chriſto/ aus welcher er etliche vor ſich
außerkohren/ beruffen und eingeſetzet hat an
ſeine ſtatt/ nemlich/ etliche zu Apoſteln/ etliche
zu Propheten/ etliche zu Lehrern/ zu Hirten/
auffſehern/ helffern/ regierern und leitern der
Heiligen im lichte nach der warheit/ unter wel-
chen Chriſtus das haupt iſt uͤber die Geineine/
beyde mann und weib/ der mann aber gehet uͤ-
ber das weib mit beſcheidenheit/ das weib uͤber
die kinder/ und die kinder gehen uͤber die frem-
den/ knechte und maͤgde.
Hiervon traͤgt der menſch ein ſchoͤn gleichnis
an ſich/ deßgleichen mahlet Jſrael nach dem
fleiſche in dem ſinn des Geiſtes das vorbild
recht ab/ das von dem Sohn geſaget wird/ wel-
ches Prieſter/ Leviten/ Haͤupter und Regierer
aus- und vor ſich hatte/ und endlich Koͤnige
hervor brachte/ die inſonderheit uͤber andere be-
ruffen und außerkohren waren/ jeglicher in ſei-
ner ordnung. Deßwegen aber ware Jſrael/
die gantze Gemeine nicht verworffen/ auch nicht
der geringſte daraus/ ob ſie gleich nicht alle zu
herrſchen eingeſetzet waren/ wie die vorbenante;
als nur uͤber weib und kinder/ knechte und maͤg-
de und Heyden/ doch aber mit beſcheidenheit.
Daraus man klaͤrlich mercken kan/ daß ein ſol-
cher von ihnen/ wann er ſuͤndigte/ nicht ſo hoch-
wichtig angeſehen ware/ wiewol keiner unge-
ſtrafft bleiben muſte/ außgenommen die Hey-
den und unbeſchnittenen.
NB.
Dieſes gleichnis iſt auch zu unſern zeiten vor
recht zuhalten/ und eben wie bey jenen anzuſe-
hen/ daß man nemlich ſich an der Obrigkeit
mehr verſuͤndigen oder verſchulden kan/ als an
dem gemeinen volck/ ſchweige an einem bettler/
weil ſie GOTT ſelbſt geehret oder zu ſeinem
lob herrlich gemacht und eingeſetzet/ und ihr zu
gehorſamen befohlen/ und will die Obrigkeit
zur beſchir mung der from̃en und den gottloſen
zur ſtraffe haben/ wie man leſen kan. Fer-
ner finden wir den ſinn bey maͤnniglichen an ſei-
nem eigenthum/ was vor macht nemlich
ein jeder Haußherr hat uͤber das/ was ſein iſt/
der ſich an ſich ſelbſt mit ſtraffen/ zuͤchtigen/
vorhalten/ verweiſen/ uͤberzeugen/ ſchelten/
drohen und andern hefftigkeiten mehr nicht ſo
ſehr
Exod. V.
XIIX.
XXII.
Levit.
XXIV.
Num. XI.
XXV.
XXVII.
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 324. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/620>, abgerufen am 16.07.2024. |