Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.und Ezechiel Methen. [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.Franckfurt 1676. und endlich Jacob Böh- me. 57. Was aber endlich nach der Göttl. warheit 58. Er schreibet aber also: Es weiset der 59. Hiezu wird hoffentlich vergönnet seyn CHri- A. K. H. Dritter Theil. G
und Ezechiel Methen. [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.Franckfurt 1676. und endlich Jacob Boͤh- me. 57. Was aber endlich nach der Goͤttl. warheit 58. Er ſchreibet aber alſo: Es weiſet der 59. Hiezu wird hoffentlich vergoͤnnet ſeyn CHri- A. K. H. Dritter Theil. G
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und Ezechiel Methen.
Franckfurt 1676. und endlich Jacob Boͤh-
me.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
57. Was aber endlich nach der Goͤttl. warheit
von denen erzehlten expreſſionen und haͤndeln
dieſer leute unpartheyiſch zu halten ſey/ will ich
lieber mit anderer verſtaͤndigen ihren worten
beybringen. Und zwar erſtlich iſt das ſehr be-
ſcheidene urtheil/ das im namen der Witten-
bergiſchen Theologiſchen Facultaͤt D. Baltha-
ſar Meißner gefaͤllet/ und oben angefuͤhret iſt/
ſehr wol zu mercken/ weil ſolche moderate und
unpartheyiſche reſponſa, (dergleichen doch
von D. Meißnern mehr vorhanden ſind) in die-
ſen ſachen ſehr rar zu ſeyn pflegen. Mit dieſem
aber ſtimmet meiſtens des Herꝛn Thomaſu aus-
ſchlag ein/ den er bey dieſer ſachen gegeben/
welchen ich aus gedachtem buche p. 193. u. f.
hier beyfuͤgen werde/ jedoch daß ich die ange-
hengten obſervationes uͤber die fauꝛen/ ſo von
Stiefels richtern begangen worden/ ſo lange
ausſetze.
Urtheile
uͤber deſſen
lehre
der Wit-
tenbergi-
ſchen
Theolo-
gen/
und ande-
rer Scri-
benten.
58. Er ſchreibet aber alſo: Es weiſet der
augenſchein/ daß er gantz handgreiff lich
viam purgationis und viam unionis (nach der
Theologia Myſtica) untereinander ge-
worffen/ und daß er durch dieſes primum
falſum in den gefaͤhrlichen und hoͤchſt-
ſchaͤdlichen irrthum immer von einer
ſtaffel auff die andere gerathen. Man
ſiehet aus allen umſtaͤnden/ daß Stiefel
ein burgerlich erbar leben gefuͤhret/ und
wird ihm in denen gantzen actis kein gro-
bes laſter ſchuld gegeben. Bey dieſer
bewandnis nun iſt es ſehr wahrſchein-
lich/ daß Stiefel das rohe leben/ wel-
ches bey allen dreyen ſtaͤnden unter den
Thꝛiſten haͤuffig im ſchwange gehet/ an-
gemercket/ und da er von der erneurung
des innern menſchen was geleſen haben
mag/ mehr auff andere als ſich ſelbſt
achtung gegeben/ und in wahrer de-
muth undliebe ſich unterſuchet/ vielwe-
niger natur und gnade in ſich zu unter-
ſcheiden bemuͤhet geweſen/ ſondern als-
bald zugefahren/ und da er die groben
laſter/ die er bey andern offenbar geſpuͤ-
ret/ bey ſich nicht angetroffen/ gleich
gemeinet/ CHriſtus habe ſich ſchon mit
ſeiner ſeele wircklich vereiniget/ daruͤ-
ber er denn bald in einen andern irrthum
gerathen/ daß er dafuͤr gehalten/
CHRISTUS ſey weſentlich nicht
nur in ſeiner ſeele/ ſondern auch in
ſeinem fleiſch. Und ob wol ein wahrer
Chriſt durch das leiden recht gelaͤutert
wird/ auch dieſes die beſte probe iſt/ wie
weit man in ſeinem Chriſtenthum kom-
men/ wenn man bey inſtehendem leiden
auff ſich achtung giebt/ und ſich pruͤfet/
ob man in demſelben die gedult CHriſti
an ſich habe/ auch Stiefel/ da er ins ge-
faͤngnis geſtecket worden/ und ſolches
gar nicht vertragen koͤnnen/ gar leichte
haͤtte ſpuͤren ſollen/ daß er zu der verei-
nigung mit CHriſto noch nicht gelanget
ſey/ und daß noch wenig der geiſt der
ſanfftmuth CHriſti in ihm wohne: So
hatte doch das einmal gefaſte vorur-
theil bey ihmſchon allzugroſſe wurtzeln
gefaſſet/ daß er nicht empfunden/ daß
ſein geiſt in der ruhe CHriſti nicht waͤre/
ſondern ſich durch aͤuſſerliche widerwaͤr-
tigkeit in eine/ einem Chriſten unan-
ſtaͤndige unruhe ſetzte. Wannenhero
es kein wunder/ daß er auff dieſem ab-
wege immer weiter und weiter verfuͤh-
ret worden/ auff heuchleriſche weiſe ſich
aus dem gefaͤngnis zu entledigen ge-
trachtet/ eine ungeſchickte diſtinction
zwiſchen CHriſto und ſeinem fleiſche er-
ſonnen/ dieſe beyde einander entgegen
geſetzet/ und doch vorgegeben/ als wenn
das weſen CHriſti in ihm und ſeinem flei-
ſche waͤre/ und endlich gar in das aller-
groͤſte elend gerathen/ daß er vermit-
telſt dieſer kahlen entſchuldigung ſein
gewiſſen eingeſchlaͤffert/ einen meineid
begangen/ und denſelben auff mehr als
heidniſche weiſe mit entſetzung aller
wahren Chriſten zu entſchuldigen ge-
trachtet. Weswegen alle und jede/ die
ſich aus der beſtialitaͤt her auszureiſſen/
und auff den Weg des Chriſtenthums
zu treten bemuͤhet ſind/ ein beyſpiel an
dieſem des Stiefels exempel zu nehmen/
und mit deſto groͤſſerer behutſamkeit
auff ihre ſelbſt-pruͤfung achtung zu ge-
ben haben.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
59. Hiezu wird hoffentlich vergoͤnnet ſeyn
aus Jacob Boͤhmens bedencken uͤber Eſaiaͤ
Stiefels buͤchlein nur einige worte noch beyzu-
fuͤgen/ wie ſelbige unter deſſen Apologien zufin-
den. Allda ſetzet er §. 84. p. 20. von Stie-
fels meinung und worten dieſes: Wenn
der auctor von ſich ſelbſt ſagt: Jch das le-
bendige wort GOttes ſage oder thue diß
und das in dieſem meinem heiligen fleiſch
und beine/ ſo wird der theure name GOt-
tes gemißbraucht. Dann wann der geiſt
des menſchen iſt zum propheten und
munde GOttes erkohren/ ſo ſprach er nur:
ſo ſpricht der HErr. Wie denn alle Pro-
pheten alſo geredet haben. Er thuts
nicht aus ihm ſelber aus ſeinem fleiſch uñ
blut/ ſondern der HErr offenbaret ſeinen
willen durch ihn/ er iſt nur ein werckzeug
dazu. Er iſt nicht im fleiſch und blut der
HErꝛ/ ſondeꝛn im leben CHriſti ein frucht-
bares demuͤthiges zweiglein/ das ſelber
nichts will noch thut ꝛc. Und ferner: p. 29.
§. 146. Der auctor ſchreibet aus der braut
CHriſtigar recht vom geiſt CHriſti/ aus
dem neuen menſchen: Aber den alten
ſterblichen/ vom geiſte dieſer verderbten
und verfluchten welt ſoll er vom neuen
unterſcheiden/ und nicht das ſterbliche
verderbte fleiſch und bein fuͤr CHriſti
fleiſch achten. Auch nicht CHriſti fleiſch
in den 4. elementen und im geiſte der aͤuſ-
ſern welt ſuchen/ ſondern in derſelben
wurtzel/ alsim heiligenelement ein prin-
cipium tieffer als dieſe welt iſt/ nicht abwe-
ſende vom aͤuſſeren leibe. Auch nicht den
alten in den neuen tranſmutiret/ ſondern
wie das gold im groben ſteine aus dem
ſtein waͤchſt ꝛc. Und §. 151. wenn der
auctor ſchreibt: Es falle der alte menſch
in der buſſe gantz hin weg/ und erſterbe
gar im tode CHriſti/ ſo irret er/ denn
CHri-
A. K. H. Dritter Theil. G
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 49. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/61>, abgerufen am 15.08.2024. |