Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c. [Spaltenumbruch]
ich allbereits schon deine partheyligkeit/ bit-terkeit und lügen-sprache so klar erscheinend gemacht und angewiesen habe/ daß man daraus leichtlich verstehen könne/ daß das übrige eben auch so gelahrt gemachet sey. digung von der Dreyfal- tigkeit. Pag. 53. und 54. kommstu und legst nach Person CHristi. Pag. 55. sprichstu/ er sage: Daß er der Belangend den dritten ortvon dir angefüh- Pag. 57. handelstu von dem jüngstenVom Die hauptsächlichste und rechte aufferste- schicht/
Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c. [Spaltenumbruch]
ich allbereits ſchon deine partheyligkeit/ bit-terkeit und luͤgen-ſprache ſo klar erſcheinend gemacht und angewieſen habe/ daß man daraus leichtlich verſtehen koͤnne/ daß das uͤbrige eben auch ſo gelahrt gemachet ſey. digung von der Dreyfal- tigkeit. Pag. 53. und 54. kom̃ſtu und legſt nach Perſon CHriſti. Pag. 55. ſprichſtu/ er ſage: Daß er der Belangend den dritten ortvon dir angefuͤh- Pag. 57. handelſtu von dem juͤngſtenVom Die hauptſaͤchlichſte und rechte aufferſte- ſchicht/
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Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c.
ich allbereits ſchon deine partheyligkeit/ bit-
terkeit und luͤgen-ſprache ſo klar erſcheinend
gemacht und angewieſen habe/ daß man
daraus leichtlich verſtehen koͤnne/ daß das
uͤbrige eben auch ſo gelahrt gemachet ſey.
Pag. 53. und 54. kom̃ſtu und legſt nach
deinem verkehrtem hertzen/ ſeine meynung
von der Dreyfaltigkeit aus/ und ſpinneſt
es da ſo grob/ daß du ſageſt/ er habe ſich
vor die dritte perſon in der Gottheit ausge-
ſprochen. Hierauff ſolt ich wol viel zu ſagen
wiſſen/ denn es duͤnckt mich ſo grob und
plump zu ſeyn/ daß es keiner verantwortung
werth ſey/ ſintemal ich oben bewieſen habe/
daß er ſich ſo klein und nichtig achte vor Gott/
als das kleinſte wuͤrmgen auff der erden.
Diß accordirt und reimet ſich ja nun nim-
mermehr zuſammen. Darum beſchlieſſe diß
auch allein mit ſeinen eignen worten/ was er
hievon geglaubt. Denn alſo ſagt er im
2. Theil des Wunder-Buchs/ fol. 15. co-
„lumn. 1. 11. Jch glaube einen einigen all-
„maͤchtigen GOTT/ Vater/ Sohn und
„Heil. Geiſt/ einen einigen ungetheilten
„GOTT im weſen der ewigen warheit u. ſ. f.
„Jmgleichen im 2. Theil/ fol. 19. column. 3.
„Lit. B. Welcherley der Vater iſt/ ſolcherley
„iſt auch der Sohn/ welcherley der Sohn
„iſt/ ſolcherley iſt auch der Heil. Geiſt. Der
„Vater iſt ewig/ das Wort/ oder der Sohn
„iſt ewig/ der Heil. Geiſt iſt ewig und in-
„wendig heilig/ heilig/ heilig/ ein allmaͤch-
„tiger wahrhafftiger GOTT genannt/ der
„da iſt in allen/ durch alles und uͤber alles ge-
„benedeyet/ u. ſ. w. Was haſtu nun hierauff
zu ſagen? Alle deine verkehrte außlegungen
achte ich uͤberall nichts. Muͤſſen nicht alle dei-
ne verkehrungen und luͤgen hier als ein rauch
verſchwinden? O du luͤgner/ wirſtu dich nicht
bekehren und beſſern/ wie wil dirs ergehen.
Pag. 55. ſprichſtu/ er ſage: Daß er der
rechte Erbe/ HERR und Richter der
welt oder des erdbodens ſey. Doch be-
kenneſtu ſelbſt/ daß du es aus ſeinen eignen
worten nicht koͤnteſt beweiſen/ ſondern ſprichſt
nur: Blesdick hats geſchrieben; aber das
achte ich nichts/ er iſt ſo wol ein luͤgner gewe-
ſen als du biſt. Doch/ ſage mir einmal/ wie
reimet ſich das mit deinem geſchwaͤtze/ da du
ſageſt: Er halte von keiner Aufferſtehung et-
was? Solte er der rechte Erbe und Herr des
Erdbodens ſeyn/ ſo muͤſte er auch etwas von
der Aufferſtehung halten. Siehe/ alſo wirſtu
mit deinem eignem geſchwaͤtze zu ſchanden ge-
macht. So viel die angewieſene ſtellen be-
langet/ wolle der Leſer nachſuchen/ wie ich ge-
than/ ſo wird er befinden/ daß du ein verkehr-
ter außleger ſeiner worte biſt/ und daß Davids
name in den 2. erſten ſtellen nicht einmal genen-
net werde/ noch auch/ daß ers auff ſich ziehe.
Gib achtung drauff/ was er auffs tapet brin-
get/ ſo wird deine verkehrte deutung ploͤtzlich
wie ein rauch verſchwinden/ und man wird
befinden/ daß es von der ewigen warheit/ weiß-
heit/ licht und leben GOttes/ ja von GOtt ſel-
ber dem Koͤnige der Ehren/ dem haupte und ar-
me GOttes/ dem zweig und pflantze der ge-
rechtigkeit/ u. ſ. w. geſagt iſt/ und allein geiſt-
lich gemeinet wird.
Belangend den dritten ortvon dir angefuͤh-
ret/ wird abermal befunden werden/ daß Da-
vid nicht im geringſten ſage: Er ſey der rechte
erbe/ herr und richter der welt oder des erdbo-
dens/ ſondern das gegentheil wird ſich finden/
wie er allda unterſcheids gnug machet zwiſchen
dem allmaͤchtigen| GOTT und ſeiner perſon/
und ſich ſelber nicht hoͤher ruͤhmet als ſeinen ar-
men/ kleinen/ unwuͤrdigen knecht/ und das al-
lein aus gnaden durch den Heil. Geiſt auffge-
wecket. Das iſt ja gantz und gar entfernet von
deinem geſchwaͤtze. Summa/ merckſtu auff
den ſinn Davids/ ſo ſoltu befinden/ wie ſeine
meynung dieſe ſey/ nemlich: Daß JESUS
CHRiſtus der rechte HERR und Erbe ſey
des gantzen erdbodens.
Pag. 57. handelſtu von dem juͤngſten
tage und letztem gerichte/ veraͤnderung
der elementen und aufferſtehung der
todten/ und wolteſt gern den leuten weiß
machen/ daß er nichts davon halte/ oder zum
wenigſten/ daß er nichts anders davon halte/
denn deine verkehrte außlegungen in ſich ha-
ben. Du ſprichſt/ David ſage: Daß das“
letzte gerichte alle tage inwendig in dem men-“
ſchen geſchehe/ und fuͤgeſt dazu/ wie er ſage/“
daß es zu keiner andern zeit mehr geſchehe:“
Daß auch die ſichtbahre zukunfft CHRiſti“
zum gerichte thorhafftig ſey. Anlangend den
erſten punct deines geſchwaͤtzes/ wil ich wol
glauben nicht ferne zu ſeyn von Davids mey-
nung/ nemlich: Daß das gerichte (doch nicht
ſo/ wie du es nenneſt/ das letzte urtheil oder ge-
richte) alle tage inwendig in dem menſchen ge-
ſchehe. Denn der gerechte urtheilet ſich ſelbſt/
und iſt ſich ſelbſt ein urtheil/ u. ſ. f. Betref-
fend den zweyten punct deines ſagens/ ſo iſts
eine falſche außlegung und verkehrung. Denn
David ſaget/ daß ſolches gewiß geſchehen wer-
de/ in ſeiner entſchuldigung an die Graͤffin von
Embden/ allwo er ſo redet: Zum ſechſten/“
daß CHRiſtus ſelber nicht werde zum ge-“
richte wiederkommen/ wie er auffgefahren“
iſt/ hab ich nie geſagt/ und bekenne gaͤntzlich“
das gegentheil/ daß ſolches gewiß geſchehen“
werde/ daß er nemlich alſo wiederkommen“
ſoll/ wie er auffgefahren iſt. Und das ſagen“
wenige/ wie geſchrieben ſtehet. Diß aber“
ſag ich darum/ daß ein jeder von ſeiner boß-“
heit abſtehen/ auffwachen und bitten moͤge/“
denn er kom̃t warlich als ein dieb in der nacht/“
das iſt/ da ſichs die welt am allerwenigſten“
vermuthet/ oder drauff bedacht iſt. Wird
hier dein geſchwaͤtz nicht mit des mannes eig-
nen worten darnieder geſtoſſen? Denn ob du
ſchon dieſe ſeine entſchuldigung ſucheſt ver-
daͤchtig zu machen/ indem er darinn mit kur-
tzen und beſcheidenen worten dich und alle dei-
ne andere vorgaͤnger zu luͤgnern machet/ ſo
muͤſſen dennoch ſeine eigne worte vor deinen
falſchen verdrehungen/ und verkehrten deu-
tungen/ gelten bey allen guͤtigen und unpar-
theyiſchen Leſern. Denn was iſt wol ſo gut
geredt/ daß man nicht ſolte verkehren und zum
aͤrgſten deuten koͤnnen/ wenn das gilt/ daß man
eines andern worte drehen und beugen mag/
wie man will/ platt wider das/ was der andere
geredt oder geſchrieben hat.
Vom
juͤngſten
tage und
gericht/
veraͤnde-
rung der
elementen
und auff-
erſtehung
der todten.
Die hauptſaͤchlichſte und rechte aufferſte-
hung der todten geſchicht nun alle tage/
ſprichſtu/ daß es David lehre/ und die ge-
ſchicht/
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 292. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/588>, abgerufen am 16.07.2024. |