Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c.
[Spaltenumbruch] doch/ hastu so ein verkehrt auge/ oder bistu so
unverschämt/ daß du solche schändliche sachen
sagen/ und den ort und blat recitiren darffst/ da
doch nicht ein einig wort dahin zu deuten kan
gefunden werden/ sondern vielmehr das gegen-
theil. Und damit ich dem Leser gnug thue/ wil
ich Davids eigne worte/ allda erzehlet/ hier
gantz hersetzen/ und ein weniges vorher/ damit
man deine falsche verdrehungen desto besserse-
hen möge. Jhr Männer (spricht David) waff-
"net euch wol/ und fechtet gegen den tod/ der so
"lange in den begierlichen lüsten des fleisches
"heimlich gesessen hat; wiederstehet der unü-
"berwindlichen schlangen steiff und gewaltig/
"und werffet den tod unter euch in die hölle des
"abgrunds/ treffet ihn in die lenden/ überwin-
"det ihn mit eurem stätigem anhaltendem bit-
"ten und flehen aus einem gutwilligen/ nie-
"dergeschlagenem/ zerbrochenem/ demüthigem
"hertzen/ setzet eure angesichte frey gegen ihm/
"und vertrauet/ eure brünstige ernste liebe hat
"macht wider den tod. Darum kämpffet tapf-
"fer/ und überwindet durch euren Glauben/
"höret/ sag ich/ nicht auff/ biß der tag anbreche/
"und der morgenstern/ das leben/ in eure her-
"tzen komme. Habt acht drauff.

"Jhr streiterinnen/ du weib des krieges/ strei-
"tet auch rechtmäßig wider die verfluchte listige
"schlange/ die euch belogen und betrogen hat/
"tretet auff ihren nacken/ und zermalmet mit
"dem stein/ der euch gegeben ist/ ihr haupt/ thut
"ihr/ wie sie euch gethan/ fürchtet sie nicht/ und
"glaubet ihr auch nicht. (Hier fängt nun A. 5.
"an) Sehet zu/ und seyd keine kinder noch
"weiber mehr/ sondern als männer/ und die
"männer als engel. Hier ist verstand/ dar-
"um nehmet verstand an/ lauffet nicht vor ih-
"rem angesichte/ sondern seyd starck/ und von
"reinen händen und von saubern hertzen/ sehet
"zu/ und thut/ wie ich euch sage. Düncket euch
"nicht reich und wolgekleidet zu seyn/ sondern
"werdet erst arm/ bittet um weißheit/ erkänt-
"niß und verstand. Habt acht drauff. Neh-
"meht wahr/ der verderber ist außgegangen/
"euch in die grube und brunnen des ewigen ver-
"derbens zu stossen/ daraus ihr durch den glau-
"ben einmal gezogen seyd/ denn der Glaube ist
"noch nicht auffs äusserste in euch versucht/
"noch recht rein/ und durch und durch sauber
"und lauter erfunden/ weil eure augen nicht al-
"lemal klares gesichtes sind/ sondern weil noch
"viele blindheit/ und dicke finsterniß darinnen
"stecket/ könte euch sathan leichtlich verderben;
"Darum sehet zu/ wisset/ was ich sage. Denn
"glaubet mir/ ich sage euch die warheit und lü-
"ge nicht/ Lieber/ waschet eure kleider/ und sal-
"bet eure augen mit augen-salbe/ oder ihr wer-
"det durch den verführer betrogen/ besonders/
"weil ihr nun endlich zu dem ziel der lauff-bahn
"und letzten ende desselben völligen verstandes
"gekommen seyd/ biß zu welchem euch sathan so
"lange von kindheit an nachgelauffen ist/ mei-
"nende/ euch durch wehmüthigkeit zu betriegen/
"und durch furcht zu erschrecken/ und durch er-
"kaltung der liebe zu seinem willen zu kriegen.
"Denn er ist sehr erpicht und verhärtet auff
"euch/ besonders die ihr im Glauben gereiniget
"seyd! Darum hütet und wapnet euch/ betet
"und wachet/ versäumet euch selbst nicht/ sehet
"zu/ mercket wol auff/ wie lange wolt ihr euch
[Spaltenumbruch] von CHRisto ferne verlauffen/ darüber der"
teuffel nur lachet/ ja auch noch/ so es noch"
mehr nach seinem willen gehen mag. Darum"
grünet und lebet er noch/ und ist wol zu frie-"
den/ weil er noch gefürchtet/ und nicht gäntz-"
lich/ und überal zertreten/ und zu staub unter"
die füsse zermalmet worden ist. Darum sag"
ich euch gewiß/ so lange er noch wenig oder"
viel finsterniß in uns behalten oder verschlies-"
sen mag/ so können wir nicht gantz rein/ sau-"
ber und ohne flecken im lichte wandlende er-"
funden werden/ wie der HErr im lichte ist/"
ihme auch nicht scharff oder klar ins angesichte"
sehen. Habt acht drauff/ verstehets recht/"
thut euer bestes/ und bittet/ und wisset/ was"
ich euch sage. Sehet wol zu/ ich sag es noch"
einmal/ seyd sehr begierig nach dem Geist/ und"
nach dem Rath des HErrn/ werdet männ-"
lich/ fürchtet euch nicht/ und wancket nicht/"
sondern stechet das finstere sündige schalcks-"
auge aus/ aus/ aus/ oder/ sehet/ ihr möget in"
den lebendigen lust-hoff nicht kommen/ denn"
das land ist heilig/ und ein ewig klar licht schei-"
net und leuchtet allda. Darum werdet an eu-"
ren füssen rein gewaschen/ das ist/ in den ge-"
dancken wol gesäubert/ wolt ihr anders in das"
land der lebendigen würcklich eingehen/ und"
zur ruhe kommen. Aber der streit/ der streit fällt"
hart und groß/ der dafür ligt/ denn Levia-"
than wird mächtiglich arbeiten/ daß er das"
lincke düstre schalcks-auge in euch behalten"
möge/ und also ihm zum theil bleiben mü-"
stet zu einer verspottung und ärgerniß in dem"
Reiche unsers HERRN und GOttes"
ewiglich gebenedeyet. Nehmets zu hertzen/"
u. s. w.

Diß sind Davids eigne worte von dir an-
gewiesen/ und ein wenig vor und nach her.
Nun sag auff/ du lügner/ wo lehret hier
David verdeckt/ daß man die geilheit des
fleisches durch vielen gebrauch der unzucht/
und bey verschiedene frembde frauen sich le-
gen/ zähmen solle. Gewiß/ du must gantz
blind in augen/ und verkehrtes hertzens seyn/
daß du diß aus den vorerzehlten worten Da-
vids wilst ziehen können. Aber/ so du Da-
vids guten rath/ den er allda gibt/ gethan
hättest/ und dein finsteres schalcks-auge aus-
gestochen/ du würdest sothanige greuel allda
nicht gefunden noch gesehen haben. So
viel nun das buch anlanget/ dessen titel ist:
Geschrieben an die Weisen; Damit hat er"
weder dich/ noch deines gleichen/ die so klug
in ihren eignen augen sind/ gemeinet/ wie aus
dem titel erscheinet/ welcher also lautet:
Geschrieben an die weisen: nemlich an die"
kleinen/ demüthigen/ gottsfürchtigen und"
bedrängte hertzen/ den unverständigen aber/"
den eigenweisen/ den hoffärtigen/ stoltzen"
verächtern wil ers nicht wissen lassen/ u. f."
Gewißlich/ so du von denen weisen wärest/
an die ers geschrieben/ du würdest es nicht lä-
stern; aber weil dir der weg zu eng/ den er
darinnen zeiget/ und auch zu gedräng ist/ und
dein hertz stets als einen faulen/ stinckenden
pful hältest/ und selbiges nicht saubern magst/
so wiltu deine schande einem andern aufflegen.
David wil nicht allein das böse äusserlich ge-
lassen/ sondern vornemlich von innen getöd-
tet und gereiniget haben. Diß aber solstu

nim-

Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c.
[Spaltenumbruch] doch/ haſtu ſo ein verkehrt auge/ oder biſtu ſo
unverſchaͤmt/ daß du ſolche ſchaͤndliche ſachen
ſagen/ und den ort und blat recitiren darffſt/ da
doch nicht ein einig wort dahin zu deuten kan
gefunden werden/ ſondern vielmehr das gegen-
theil. Und damit ich dem Leſer gnug thue/ wil
ich Davids eigne worte/ allda erzehlet/ hier
gantz herſetzen/ und ein weniges vorher/ damit
man deine falſche verdrehungen deſto beſſerſe-
hen moͤge. Jhr Maͤnner (ſpricht David) waff-
„net euch wol/ und fechtet gegen den tod/ der ſo
„lange in den begierlichen luͤſten des fleiſches
„heimlich geſeſſen hat; wiederſtehet der unuͤ-
„berwindlichen ſchlangen ſteiff und gewaltig/
„und werffet den tod unter euch in die hoͤlle des
„abgrunds/ treffet ihn in die lenden/ uͤberwin-
„det ihn mit eurem ſtaͤtigem anhaltendem bit-
„ten und flehen aus einem gutwilligen/ nie-
„dergeſchlagenem/ zerbrochenem/ demuͤthigem
„hertzen/ ſetzet eure angeſichte frey gegen ihm/
„und vertrauet/ eure bruͤnſtige ernſte liebe hat
„macht wider den tod. Darum kaͤmpffet tapf-
„fer/ und uͤberwindet durch euren Glauben/
„hoͤret/ ſag ich/ nicht auff/ biß der tag anbreche/
„und der morgenſtern/ das leben/ in eure her-
„tzen komme. Habt acht drauff.

„Jhr ſtreiterinnen/ du weib des krieges/ ſtrei-
„tet auch rechtmaͤßig wider die verfluchte liſtige
„ſchlange/ die euch belogen und betrogen hat/
„tretet auff ihren nacken/ und zermalmet mit
„dem ſtein/ der euch gegeben iſt/ ihr haupt/ thut
„ihr/ wie ſie euch gethan/ fuͤrchtet ſie nicht/ und
„glaubet ihr auch nicht. (Hier faͤngt nun A. 5.
„an) Sehet zu/ und ſeyd keine kinder noch
„weiber mehr/ ſondern als maͤnner/ und die
„maͤnner als engel. Hier iſt verſtand/ dar-
„um nehmet verſtand an/ lauffet nicht vor ih-
„rem angeſichte/ ſondern ſeyd ſtarck/ und von
„reinen haͤnden und von ſaubern hertzen/ ſehet
„zu/ und thut/ wie ich euch ſage. Duͤncket euch
„nicht reich und wolgekleidet zu ſeyn/ ſondern
„werdet erſt arm/ bittet um weißheit/ erkaͤnt-
„niß und verſtand. Habt acht drauff. Neh-
„meht wahr/ der verderber iſt außgegangen/
„euch in die grube und brunnen des ewigen ver-
„derbens zu ſtoſſen/ daraus ihr durch den glau-
„ben einmal gezogen ſeyd/ denn der Glaube iſt
„noch nicht auffs aͤuſſerſte in euch verſucht/
„noch recht rein/ und durch und durch ſauber
„und lauter erfunden/ weil eure augen nicht al-
„lemal klares geſichtes ſind/ ſondern weil noch
„viele blindheit/ und dicke finſterniß darinnen
„ſtecket/ koͤnte euch ſathan leichtlich verderben;
„Darum ſehet zu/ wiſſet/ was ich ſage. Denn
„glaubet mir/ ich ſage euch die warheit und luͤ-
„ge nicht/ Lieber/ waſchet eure kleider/ und ſal-
„bet eure augen mit augen-ſalbe/ oder ihr wer-
„det durch den verfuͤhrer betrogen/ beſonders/
„weil ihr nun endlich zu dem ziel der lauff-bahn
„und letzten ende deſſelben voͤlligen verſtandes
„gekommen ſeyd/ biß zu welchem euch ſathan ſo
„lange von kindheit an nachgelauffen iſt/ mei-
„nende/ euch durch wehmuͤthigkeit zu betriegen/
„und durch furcht zu erſchrecken/ und durch er-
„kaltung der liebe zu ſeinem willen zu kriegen.
„Denn er iſt ſehr erpicht und verhaͤrtet auff
„euch/ beſonders die ihr im Glauben gereiniget
„ſeyd! Darum huͤtet und wapnet euch/ betet
„und wachet/ verſaͤumet euch ſelbſt nicht/ ſehet
„zu/ mercket wol auff/ wie lange wolt ihr euch
[Spaltenumbruch] von CHRiſto ferne verlauffen/ daruͤber der“
teuffel nur lachet/ ja auch noch/ ſo es noch“
mehr nach ſeinem willen gehen mag. Darum“
gruͤnet und lebet er noch/ und iſt wol zu frie-“
den/ weil er noch gefuͤrchtet/ und nicht gaͤntz-“
lich/ und uͤberal zertreten/ und zu ſtaub unter“
die fuͤſſe zermalmet worden iſt. Darum ſag“
ich euch gewiß/ ſo lange er noch wenig oder“
viel finſterniß in uns behalten oder verſchlieſ-“
ſen mag/ ſo koͤnnen wir nicht gantz rein/ ſau-“
ber und ohne flecken im lichte wandlende er-“
funden werden/ wie der HErr im lichte iſt/“
ihme auch nicht ſcharff oder klar ins angeſichte“
ſehen. Habt acht drauff/ verſtehets recht/“
thut euer beſtes/ und bittet/ und wiſſet/ was“
ich euch ſage. Sehet wol zu/ ich ſag es noch“
einmal/ ſeyd ſehr begierig nach dem Geiſt/ und“
nach dem Rath des HErrn/ werdet maͤnn-“
lich/ fuͤrchtet euch nicht/ und wancket nicht/“
ſondern ſtechet das finſtere ſuͤndige ſchalcks-“
auge aus/ aus/ aus/ oder/ ſehet/ ihr moͤget in“
den lebendigen luſt-hoff nicht kommen/ denn“
das land iſt heilig/ und ein ewig klar licht ſchei-“
net und leuchtet allda. Darum werdet an eu-“
ren fuͤſſen rein gewaſchen/ das iſt/ in den ge-“
dancken wol geſaͤubert/ wolt ihr anders in das“
land der lebendigen wuͤrcklich eingehen/ und“
zur ruhe kommen. Aber der ſtreit/ der ſtreit faͤllt“
hart und groß/ der dafuͤr ligt/ denn Levia-“
than wird maͤchtiglich arbeiten/ daß er das“
lincke duͤſtre ſchalcks-auge in euch behalten“
moͤge/ und alſo ihm zum theil bleiben muͤ-“
ſtet zu einer verſpottung und aͤrgerniß in dem“
Reiche unſers HERRN und GOttes“
ewiglich gebenedeyet. Nehmets zu hertzen/“
u. ſ. w.

Diß ſind Davids eigne worte von dir an-
gewieſen/ und ein wenig vor und nach her.
Nun ſag auff/ du luͤgner/ wo lehret hier
David verdeckt/ daß man die geilheit des
fleiſches durch vielen gebrauch der unzucht/
und bey verſchiedene frembde frauen ſich le-
gen/ zaͤhmen ſolle. Gewiß/ du muſt gantz
blind in augen/ und verkehrtes hertzens ſeyn/
daß du diß aus den vorerzehlten worten Da-
vids wilſt ziehen koͤnnen. Aber/ ſo du Da-
vids guten rath/ den er allda gibt/ gethan
haͤtteſt/ und dein finſteres ſchalcks-auge aus-
geſtochen/ du wuͤrdeſt ſothanige greuel allda
nicht gefunden noch geſehen haben. So
viel nun das buch anlanget/ deſſen titel iſt:
Geſchrieben an die Weiſen; Damit hat er“
weder dich/ noch deines gleichen/ die ſo klug
in ihren eignen augen ſind/ gemeinet/ wie aus
dem titel erſcheinet/ welcher alſo lautet:
Geſchrieben an die weiſen: nemlich an die“
kleinen/ demuͤthigen/ gottsfuͤrchtigen und“
bedraͤngte hertzen/ den unverſtaͤndigen aber/“
den eigenweiſen/ den hoffaͤrtigen/ ſtoltzen“
veraͤchtern wil ers nicht wiſſen laſſen/ u. f.“
Gewißlich/ ſo du von denen weiſen waͤreſt/
an die ers geſchrieben/ du wuͤrdeſt es nicht laͤ-
ſtern; aber weil dir der weg zu eng/ den er
darinnen zeiget/ und auch zu gedraͤng iſt/ und
dein hertz ſtets als einen faulen/ ſtinckenden
pful haͤlteſt/ und ſelbiges nicht ſaubern magſt/
ſo wiltu deine ſchande einem andern aufflegen.
David wil nicht allein das boͤſe aͤuſſerlich ge-
laſſen/ ſondern vornemlich von innen getoͤd-
tet und gereiniget haben. Diß aber ſolſtu

nim-
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0580" n="284"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris</hi> wider <hi rendition="#aq">Emmium, &amp;c.</hi></fw><lb/><cb/>
doch/ ha&#x017F;tu &#x017F;o ein verkehrt auge/ oder bi&#x017F;tu &#x017F;o<lb/>
unver&#x017F;cha&#x0364;mt/ daß du &#x017F;olche &#x017F;cha&#x0364;ndliche &#x017F;achen<lb/>
&#x017F;agen/ und den ort und blat <hi rendition="#aq">reciti</hi>ren darff&#x017F;t/ da<lb/>
doch nicht ein einig wort dahin zu deuten kan<lb/>
gefunden werden/ &#x017F;ondern vielmehr das gegen-<lb/>
theil. Und damit ich dem Le&#x017F;er gnug thue/ wil<lb/>
ich Davids eigne worte/ allda erzehlet/ hier<lb/>
gantz her&#x017F;etzen/ und ein weniges vorher/ damit<lb/>
man deine fal&#x017F;che verdrehungen de&#x017F;to be&#x017F;&#x017F;er&#x017F;e-<lb/>
hen mo&#x0364;ge. Jhr Ma&#x0364;nner (&#x017F;pricht David) waff-<lb/>
&#x201E;net euch wol/ und fechtet gegen den tod/ der &#x017F;o<lb/>
&#x201E;lange in den begierlichen lu&#x0364;&#x017F;ten des flei&#x017F;ches<lb/>
&#x201E;heimlich ge&#x017F;e&#x017F;&#x017F;en hat; wieder&#x017F;tehet der unu&#x0364;-<lb/>
&#x201E;berwindlichen &#x017F;chlangen &#x017F;teiff und gewaltig/<lb/>
&#x201E;und werffet den tod unter euch in die ho&#x0364;lle des<lb/>
&#x201E;abgrunds/ treffet ihn in die lenden/ u&#x0364;berwin-<lb/>
&#x201E;det ihn mit eurem &#x017F;ta&#x0364;tigem anhaltendem bit-<lb/>
&#x201E;ten und flehen aus einem gutwilligen/ nie-<lb/>
&#x201E;derge&#x017F;chlagenem/ zerbrochenem/ demu&#x0364;thigem<lb/>
&#x201E;hertzen/ &#x017F;etzet eure ange&#x017F;ichte frey gegen ihm/<lb/>
&#x201E;und vertrauet/ eure bru&#x0364;n&#x017F;tige ern&#x017F;te liebe hat<lb/>
&#x201E;macht wider den tod. Darum ka&#x0364;mpffet tapf-<lb/>
&#x201E;fer/ und u&#x0364;berwindet durch euren Glauben/<lb/>
&#x201E;ho&#x0364;ret/ &#x017F;ag ich/ nicht auff/ biß der tag anbreche/<lb/>
&#x201E;und der morgen&#x017F;tern/ das leben/ in eure her-<lb/>
&#x201E;tzen komme. Habt acht drauff.</p><lb/>
              <p>&#x201E;Jhr &#x017F;treiterinnen/ du weib des krieges/ &#x017F;trei-<lb/>
&#x201E;tet auch rechtma&#x0364;ßig wider die verfluchte li&#x017F;tige<lb/>
&#x201E;&#x017F;chlange/ die euch belogen und betrogen hat/<lb/>
&#x201E;tretet auff ihren nacken/ und zermalmet mit<lb/>
&#x201E;dem &#x017F;tein/ der euch gegeben i&#x017F;t/ ihr haupt/ thut<lb/>
&#x201E;ihr/ wie &#x017F;ie euch gethan/ fu&#x0364;rchtet &#x017F;ie nicht/ und<lb/>
&#x201E;glaubet ihr auch nicht. (Hier fa&#x0364;ngt nun A. 5.<lb/>
&#x201E;an) Sehet zu/ und &#x017F;eyd keine kinder noch<lb/>
&#x201E;weiber mehr/ &#x017F;ondern als ma&#x0364;nner/ und die<lb/>
&#x201E;ma&#x0364;nner als engel. Hier i&#x017F;t ver&#x017F;tand/ dar-<lb/>
&#x201E;um nehmet ver&#x017F;tand an/ lauffet nicht vor ih-<lb/>
&#x201E;rem ange&#x017F;ichte/ &#x017F;ondern &#x017F;eyd &#x017F;tarck/ und von<lb/>
&#x201E;reinen ha&#x0364;nden und von &#x017F;aubern hertzen/ &#x017F;ehet<lb/>
&#x201E;zu/ und thut/ wie ich euch &#x017F;age. Du&#x0364;ncket euch<lb/>
&#x201E;nicht reich und wolgekleidet zu &#x017F;eyn/ &#x017F;ondern<lb/>
&#x201E;werdet er&#x017F;t arm/ bittet um weißheit/ erka&#x0364;nt-<lb/>
&#x201E;niß und ver&#x017F;tand. Habt acht drauff. Neh-<lb/>
&#x201E;meht wahr/ der verderber i&#x017F;t außgegangen/<lb/>
&#x201E;euch in die grube und brunnen des ewigen ver-<lb/>
&#x201E;derbens zu &#x017F;to&#x017F;&#x017F;en/ daraus ihr durch den glau-<lb/>
&#x201E;ben einmal gezogen &#x017F;eyd/ denn der Glaube i&#x017F;t<lb/>
&#x201E;noch nicht auffs a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;er&#x017F;te in euch ver&#x017F;ucht/<lb/>
&#x201E;noch recht rein/ und durch und durch &#x017F;auber<lb/>
&#x201E;und lauter erfunden/ weil eure augen nicht al-<lb/>
&#x201E;lemal klares ge&#x017F;ichtes &#x017F;ind/ &#x017F;ondern weil noch<lb/>
&#x201E;viele blindheit/ und dicke fin&#x017F;terniß darinnen<lb/>
&#x201E;&#x017F;tecket/ ko&#x0364;nte euch &#x017F;athan leichtlich verderben;<lb/>
&#x201E;Darum &#x017F;ehet zu/ wi&#x017F;&#x017F;et/ was ich &#x017F;age. Denn<lb/>
&#x201E;glaubet mir/ ich &#x017F;age euch die warheit und lu&#x0364;-<lb/>
&#x201E;ge nicht/ Lieber/ wa&#x017F;chet eure kleider/ und &#x017F;al-<lb/>
&#x201E;bet eure augen mit augen-&#x017F;albe/ oder ihr wer-<lb/>
&#x201E;det durch den verfu&#x0364;hrer betrogen/ be&#x017F;onders/<lb/>
&#x201E;weil ihr nun endlich zu dem ziel der lauff-bahn<lb/>
&#x201E;und letzten ende de&#x017F;&#x017F;elben vo&#x0364;lligen ver&#x017F;tandes<lb/>
&#x201E;gekommen &#x017F;eyd/ biß zu welchem euch &#x017F;athan &#x017F;o<lb/>
&#x201E;lange von kindheit an nachgelauffen i&#x017F;t/ mei-<lb/>
&#x201E;nende/ euch durch wehmu&#x0364;thigkeit zu betriegen/<lb/>
&#x201E;und durch furcht zu er&#x017F;chrecken/ und durch er-<lb/>
&#x201E;kaltung der liebe zu &#x017F;einem willen zu kriegen.<lb/>
&#x201E;Denn er i&#x017F;t &#x017F;ehr erpicht und verha&#x0364;rtet auff<lb/>
&#x201E;euch/ be&#x017F;onders die ihr im Glauben gereiniget<lb/>
&#x201E;&#x017F;eyd! Darum hu&#x0364;tet und wapnet euch/ betet<lb/>
&#x201E;und wachet/ ver&#x017F;a&#x0364;umet euch &#x017F;elb&#x017F;t nicht/ &#x017F;ehet<lb/>
&#x201E;zu/ mercket wol auff/ wie lange wolt ihr euch<lb/><cb/>
von CHRi&#x017F;to ferne verlauffen/ daru&#x0364;ber der&#x201C;<lb/>
teuffel nur lachet/ ja auch noch/ &#x017F;o es noch&#x201C;<lb/>
mehr nach &#x017F;einem willen gehen mag. Darum&#x201C;<lb/>
gru&#x0364;net und lebet er noch/ und i&#x017F;t wol zu frie-&#x201C;<lb/>
den/ weil er noch gefu&#x0364;rchtet/ und nicht ga&#x0364;ntz-&#x201C;<lb/>
lich/ und u&#x0364;beral zertreten/ und zu &#x017F;taub unter&#x201C;<lb/>
die fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e zermalmet worden i&#x017F;t. Darum &#x017F;ag&#x201C;<lb/>
ich euch gewiß/ &#x017F;o lange er noch wenig oder&#x201C;<lb/>
viel fin&#x017F;terniß in uns behalten oder ver&#x017F;chlie&#x017F;-&#x201C;<lb/>
&#x017F;en mag/ &#x017F;o ko&#x0364;nnen wir nicht gantz rein/ &#x017F;au-&#x201C;<lb/>
ber und ohne flecken im lichte wandlende er-&#x201C;<lb/>
funden werden/ wie der HErr im lichte i&#x017F;t/&#x201C;<lb/>
ihme auch nicht &#x017F;charff oder klar ins ange&#x017F;ichte&#x201C;<lb/>
&#x017F;ehen. Habt acht drauff/ ver&#x017F;tehets recht/&#x201C;<lb/>
thut euer be&#x017F;tes/ und bittet/ und wi&#x017F;&#x017F;et/ was&#x201C;<lb/>
ich euch &#x017F;age. Sehet wol zu/ ich &#x017F;ag es noch&#x201C;<lb/>
einmal/ &#x017F;eyd &#x017F;ehr begierig nach dem Gei&#x017F;t/ und&#x201C;<lb/>
nach dem Rath des HErrn/ werdet ma&#x0364;nn-&#x201C;<lb/>
lich/ fu&#x0364;rchtet euch nicht/ und wancket nicht/&#x201C;<lb/>
&#x017F;ondern &#x017F;techet das fin&#x017F;tere &#x017F;u&#x0364;ndige &#x017F;chalcks-&#x201C;<lb/>
auge aus/ aus/ aus/ oder/ &#x017F;ehet/ ihr mo&#x0364;get in&#x201C;<lb/>
den lebendigen lu&#x017F;t-hoff nicht kommen/ denn&#x201C;<lb/>
das land i&#x017F;t heilig/ und ein ewig klar licht &#x017F;chei-&#x201C;<lb/>
net und leuchtet allda. Darum werdet an eu-&#x201C;<lb/>
ren fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en rein gewa&#x017F;chen/ das i&#x017F;t/ in den ge-&#x201C;<lb/>
dancken wol ge&#x017F;a&#x0364;ubert/ wolt ihr anders in das&#x201C;<lb/>
land der lebendigen wu&#x0364;rcklich eingehen/ und&#x201C;<lb/>
zur ruhe kommen. Aber der &#x017F;treit/ der &#x017F;treit fa&#x0364;llt&#x201C;<lb/>
hart und groß/ der dafu&#x0364;r ligt/ denn <hi rendition="#aq">Levia-&#x201C;<lb/>
than</hi> wird ma&#x0364;chtiglich arbeiten/ daß er das&#x201C;<lb/>
lincke du&#x0364;&#x017F;tre &#x017F;chalcks-auge in euch behalten&#x201C;<lb/>
mo&#x0364;ge/ und al&#x017F;o ihm zum theil bleiben mu&#x0364;-&#x201C;<lb/>
&#x017F;tet zu einer ver&#x017F;pottung und a&#x0364;rgerniß in dem&#x201C;<lb/>
Reiche un&#x017F;ers HERRN und GOttes&#x201C;<lb/>
ewiglich gebenedeyet. Nehmets zu hertzen/&#x201C;<lb/>
u. &#x017F;. w.</p><lb/>
              <p>Diß &#x017F;ind Davids eigne worte von dir an-<lb/>
gewie&#x017F;en/ und ein wenig vor und nach her.<lb/>
Nun &#x017F;ag auff/ du lu&#x0364;gner/ wo lehret hier<lb/>
David verdeckt/ daß man die geilheit des<lb/>
flei&#x017F;ches durch vielen gebrauch der unzucht/<lb/>
und bey ver&#x017F;chiedene frembde frauen &#x017F;ich le-<lb/>
gen/ za&#x0364;hmen &#x017F;olle. Gewiß/ du mu&#x017F;t gantz<lb/>
blind in augen/ und verkehrtes hertzens &#x017F;eyn/<lb/>
daß du diß aus den vorerzehlten worten Da-<lb/>
vids wil&#x017F;t ziehen ko&#x0364;nnen. Aber/ &#x017F;o du Da-<lb/>
vids guten rath/ den er allda gibt/ gethan<lb/>
ha&#x0364;tte&#x017F;t/ und dein fin&#x017F;teres &#x017F;chalcks-auge aus-<lb/>
ge&#x017F;tochen/ du wu&#x0364;rde&#x017F;t &#x017F;othanige greuel allda<lb/>
nicht gefunden noch ge&#x017F;ehen haben. So<lb/>
viel nun das buch anlanget/ de&#x017F;&#x017F;en titel i&#x017F;t:<lb/>
Ge&#x017F;chrieben an die Wei&#x017F;en; Damit hat er&#x201C;<lb/>
weder dich/ noch deines gleichen/ die &#x017F;o klug<lb/>
in ihren eignen augen &#x017F;ind/ gemeinet/ wie aus<lb/>
dem titel er&#x017F;cheinet/ welcher al&#x017F;o lautet:<lb/>
Ge&#x017F;chrieben an die wei&#x017F;en: nemlich an die&#x201C;<lb/>
kleinen/ demu&#x0364;thigen/ gottsfu&#x0364;rchtigen und&#x201C;<lb/>
bedra&#x0364;ngte hertzen/ den unver&#x017F;ta&#x0364;ndigen aber/&#x201C;<lb/>
den eigenwei&#x017F;en/ den hoffa&#x0364;rtigen/ &#x017F;toltzen&#x201C;<lb/>
vera&#x0364;chtern wil ers nicht wi&#x017F;&#x017F;en la&#x017F;&#x017F;en/ u. f.&#x201C;<lb/>
Gewißlich/ &#x017F;o du von denen wei&#x017F;en wa&#x0364;re&#x017F;t/<lb/>
an die ers ge&#x017F;chrieben/ du wu&#x0364;rde&#x017F;t es nicht la&#x0364;-<lb/>
&#x017F;tern; aber weil dir der weg zu eng/ den er<lb/>
darinnen zeiget/ und auch zu gedra&#x0364;ng i&#x017F;t/ und<lb/>
dein hertz &#x017F;tets als einen faulen/ &#x017F;tinckenden<lb/>
pful ha&#x0364;lte&#x017F;t/ und &#x017F;elbiges nicht &#x017F;aubern mag&#x017F;t/<lb/>
&#x017F;o wiltu deine &#x017F;chande einem andern aufflegen.<lb/>
David wil nicht allein das bo&#x0364;&#x017F;e a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlich ge-<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ondern vornemlich von innen geto&#x0364;d-<lb/>
tet und gereiniget haben. Diß aber &#x017F;ol&#x017F;tu<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">nim-</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[284/0580] Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c. doch/ haſtu ſo ein verkehrt auge/ oder biſtu ſo unverſchaͤmt/ daß du ſolche ſchaͤndliche ſachen ſagen/ und den ort und blat recitiren darffſt/ da doch nicht ein einig wort dahin zu deuten kan gefunden werden/ ſondern vielmehr das gegen- theil. Und damit ich dem Leſer gnug thue/ wil ich Davids eigne worte/ allda erzehlet/ hier gantz herſetzen/ und ein weniges vorher/ damit man deine falſche verdrehungen deſto beſſerſe- hen moͤge. Jhr Maͤnner (ſpricht David) waff- „net euch wol/ und fechtet gegen den tod/ der ſo „lange in den begierlichen luͤſten des fleiſches „heimlich geſeſſen hat; wiederſtehet der unuͤ- „berwindlichen ſchlangen ſteiff und gewaltig/ „und werffet den tod unter euch in die hoͤlle des „abgrunds/ treffet ihn in die lenden/ uͤberwin- „det ihn mit eurem ſtaͤtigem anhaltendem bit- „ten und flehen aus einem gutwilligen/ nie- „dergeſchlagenem/ zerbrochenem/ demuͤthigem „hertzen/ ſetzet eure angeſichte frey gegen ihm/ „und vertrauet/ eure bruͤnſtige ernſte liebe hat „macht wider den tod. Darum kaͤmpffet tapf- „fer/ und uͤberwindet durch euren Glauben/ „hoͤret/ ſag ich/ nicht auff/ biß der tag anbreche/ „und der morgenſtern/ das leben/ in eure her- „tzen komme. Habt acht drauff. „Jhr ſtreiterinnen/ du weib des krieges/ ſtrei- „tet auch rechtmaͤßig wider die verfluchte liſtige „ſchlange/ die euch belogen und betrogen hat/ „tretet auff ihren nacken/ und zermalmet mit „dem ſtein/ der euch gegeben iſt/ ihr haupt/ thut „ihr/ wie ſie euch gethan/ fuͤrchtet ſie nicht/ und „glaubet ihr auch nicht. (Hier faͤngt nun A. 5. „an) Sehet zu/ und ſeyd keine kinder noch „weiber mehr/ ſondern als maͤnner/ und die „maͤnner als engel. Hier iſt verſtand/ dar- „um nehmet verſtand an/ lauffet nicht vor ih- „rem angeſichte/ ſondern ſeyd ſtarck/ und von „reinen haͤnden und von ſaubern hertzen/ ſehet „zu/ und thut/ wie ich euch ſage. Duͤncket euch „nicht reich und wolgekleidet zu ſeyn/ ſondern „werdet erſt arm/ bittet um weißheit/ erkaͤnt- „niß und verſtand. Habt acht drauff. Neh- „meht wahr/ der verderber iſt außgegangen/ „euch in die grube und brunnen des ewigen ver- „derbens zu ſtoſſen/ daraus ihr durch den glau- „ben einmal gezogen ſeyd/ denn der Glaube iſt „noch nicht auffs aͤuſſerſte in euch verſucht/ „noch recht rein/ und durch und durch ſauber „und lauter erfunden/ weil eure augen nicht al- „lemal klares geſichtes ſind/ ſondern weil noch „viele blindheit/ und dicke finſterniß darinnen „ſtecket/ koͤnte euch ſathan leichtlich verderben; „Darum ſehet zu/ wiſſet/ was ich ſage. Denn „glaubet mir/ ich ſage euch die warheit und luͤ- „ge nicht/ Lieber/ waſchet eure kleider/ und ſal- „bet eure augen mit augen-ſalbe/ oder ihr wer- „det durch den verfuͤhrer betrogen/ beſonders/ „weil ihr nun endlich zu dem ziel der lauff-bahn „und letzten ende deſſelben voͤlligen verſtandes „gekommen ſeyd/ biß zu welchem euch ſathan ſo „lange von kindheit an nachgelauffen iſt/ mei- „nende/ euch durch wehmuͤthigkeit zu betriegen/ „und durch furcht zu erſchrecken/ und durch er- „kaltung der liebe zu ſeinem willen zu kriegen. „Denn er iſt ſehr erpicht und verhaͤrtet auff „euch/ beſonders die ihr im Glauben gereiniget „ſeyd! Darum huͤtet und wapnet euch/ betet „und wachet/ verſaͤumet euch ſelbſt nicht/ ſehet „zu/ mercket wol auff/ wie lange wolt ihr euch von CHRiſto ferne verlauffen/ daruͤber der“ teuffel nur lachet/ ja auch noch/ ſo es noch“ mehr nach ſeinem willen gehen mag. Darum“ gruͤnet und lebet er noch/ und iſt wol zu frie-“ den/ weil er noch gefuͤrchtet/ und nicht gaͤntz-“ lich/ und uͤberal zertreten/ und zu ſtaub unter“ die fuͤſſe zermalmet worden iſt. Darum ſag“ ich euch gewiß/ ſo lange er noch wenig oder“ viel finſterniß in uns behalten oder verſchlieſ-“ ſen mag/ ſo koͤnnen wir nicht gantz rein/ ſau-“ ber und ohne flecken im lichte wandlende er-“ funden werden/ wie der HErr im lichte iſt/“ ihme auch nicht ſcharff oder klar ins angeſichte“ ſehen. Habt acht drauff/ verſtehets recht/“ thut euer beſtes/ und bittet/ und wiſſet/ was“ ich euch ſage. Sehet wol zu/ ich ſag es noch“ einmal/ ſeyd ſehr begierig nach dem Geiſt/ und“ nach dem Rath des HErrn/ werdet maͤnn-“ lich/ fuͤrchtet euch nicht/ und wancket nicht/“ ſondern ſtechet das finſtere ſuͤndige ſchalcks-“ auge aus/ aus/ aus/ oder/ ſehet/ ihr moͤget in“ den lebendigen luſt-hoff nicht kommen/ denn“ das land iſt heilig/ und ein ewig klar licht ſchei-“ net und leuchtet allda. Darum werdet an eu-“ ren fuͤſſen rein gewaſchen/ das iſt/ in den ge-“ dancken wol geſaͤubert/ wolt ihr anders in das“ land der lebendigen wuͤrcklich eingehen/ und“ zur ruhe kommen. Aber der ſtreit/ der ſtreit faͤllt“ hart und groß/ der dafuͤr ligt/ denn Levia-“ than wird maͤchtiglich arbeiten/ daß er das“ lincke duͤſtre ſchalcks-auge in euch behalten“ moͤge/ und alſo ihm zum theil bleiben muͤ-“ ſtet zu einer verſpottung und aͤrgerniß in dem“ Reiche unſers HERRN und GOttes“ ewiglich gebenedeyet. Nehmets zu hertzen/“ u. ſ. w. Diß ſind Davids eigne worte von dir an- gewieſen/ und ein wenig vor und nach her. Nun ſag auff/ du luͤgner/ wo lehret hier David verdeckt/ daß man die geilheit des fleiſches durch vielen gebrauch der unzucht/ und bey verſchiedene frembde frauen ſich le- gen/ zaͤhmen ſolle. Gewiß/ du muſt gantz blind in augen/ und verkehrtes hertzens ſeyn/ daß du diß aus den vorerzehlten worten Da- vids wilſt ziehen koͤnnen. Aber/ ſo du Da- vids guten rath/ den er allda gibt/ gethan haͤtteſt/ und dein finſteres ſchalcks-auge aus- geſtochen/ du wuͤrdeſt ſothanige greuel allda nicht gefunden noch geſehen haben. So viel nun das buch anlanget/ deſſen titel iſt: Geſchrieben an die Weiſen; Damit hat er“ weder dich/ noch deines gleichen/ die ſo klug in ihren eignen augen ſind/ gemeinet/ wie aus dem titel erſcheinet/ welcher alſo lautet: Geſchrieben an die weiſen: nemlich an die“ kleinen/ demuͤthigen/ gottsfuͤrchtigen und“ bedraͤngte hertzen/ den unverſtaͤndigen aber/“ den eigenweiſen/ den hoffaͤrtigen/ ſtoltzen“ veraͤchtern wil ers nicht wiſſen laſſen/ u. f.“ Gewißlich/ ſo du von denen weiſen waͤreſt/ an die ers geſchrieben/ du wuͤrdeſt es nicht laͤ- ſtern; aber weil dir der weg zu eng/ den er darinnen zeiget/ und auch zu gedraͤng iſt/ und dein hertz ſtets als einen faulen/ ſtinckenden pful haͤlteſt/ und ſelbiges nicht ſaubern magſt/ ſo wiltu deine ſchande einem andern aufflegen. David wil nicht allein das boͤſe aͤuſſerlich ge- laſſen/ ſondern vornemlich von innen getoͤd- tet und gereiniget haben. Diß aber ſolſtu nim-

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/580
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 284. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/580>, abgerufen am 24.05.2024.