Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c.
[Spaltenumbruch] "halten wil/ das muß es von ihm/ und durch
"ihn aus gnaden und barmhertzigkeit bekom-
"men/ auff daß Gott der Vater durch ihn/ als
"den sie verworffen/ gehast/ verstossen/ alle
"schande und laster auffgelegt haben/ solte ge-
"priesen/ groß gemacht und geheiligt werden/
"zu seinen füssen kommen/ von seinen worten
"nehmen und leben/ und daß dieser JESUS
"CHRistus der ist/ der da kommen wird zu
"richten die lebendigen und die todten.

Diese und viel andere herrliche zeugnisse
mehr gibt er von Christo/ wie du im 3ten Theil
des wunderbuchs deutlich lesen kanst/ bey nahe
das gantze theil durch/ wo du nicht muthwillig
blind seyn wilst. So du nun kanst zeigen/ daß
er sich selber/ nemlich seine person über oder
gleich ihme gesetzet und erhoben habe/ wie du
wider die warheit fälschlich fabulirst/ fürwahr/
ich würde bekennen müssen/ daß du groß recht
habest ihn zu lästern und zu schelten. Aber diß
vermag weder du noch jemand anders in der
welt. Darum bist und bleibstu darinn ein gros-
ser/ plumper/ grober und ungeschickter lügner/
der du uns allen gerne woltest deine verkehrte
lügen vor warheit verkauffen. So viel aber an-
langet deine deutung von Christo Davids/ daß
ers auff seine person ziehe/ wird auch das gegen-
theil befunden werden. Denn wenn er dasselbe
schon schreibet/ so ziehet ers auff den gesalbten
David und Christus nach dem Geist/ und nicht
auff David Joris sohn/ sondern auff den/ der in
der H. Schrifft bezeichnet/ und von Gott durch
seine Propheten verheissen ist/ der gesalbte und
die pflantze der gerechtigkeit/ der neue wahre
mensch Christus/ wie ers selbst in seinem leben
wider dergleichen lästerer und lügner (als du)
ausgelegt/ gedeutet und erkläret hat. Und ge-
setzt/ obschon einige stellen in seinen schrifften
möchten gefunden werden/ die den unverstän-
digen finster schienen/ und bößlich verstanden
und ausgelegt werden könten/ ists denn nicht
auch in der H. Schrifft selber also/ und hat man
denn nicht gnug hiemit dran/ wenn einer sich so
nacket und deutlich erkläret/ daß nichts dagegen
fället zusagen/ wie David gethan: Daß er
"CHRistum vor seinen HErrn/ Haupt und
"Meister halte/ sich selber aber als einen wurm
"und made etc. wie oben gezeigt ist. Hastu denn
"nicht gesehen noch gelesen/ daß er an so vielen
"orten und so offtmals gesagt: Jn dem namen
"meines HErrn JEsu etc. Wie kanstu denn
daraus verstehen/ daß er sich über oder gleich
ihm setze. Fürwar/ Vbbo, solten alle schrif-
ten deiner haubtlehrer also müssen verstanden
werden/ wie sie wol je zu weilen scheinen zu lau-
ten/ hilff Gott/ was für grobe ungeschickligkei-
ten würden nothwendig daraus folgen müs-
sen/ die des Davids seine/ so ihr von ihm lüget/
weit solten übertreffen. Derohalben wil ich den
gutwilligen leser gebeten haben/ daß er sich nicht
vergreiffe/ damit er das/ was er nicht verstehet/
nicht verdamme/ und sich gnügen lasse mit die-
ser kurtzen verantwortung (welche man doch
sonst lang gnug aus Davids schrifften machen
könte) und glaube mehr des Davids eignen
worten/ denn der auslegung derjenigen/ welche sie
suchen fälschlich zu verdrehen und zu verkehren.

Nun wollen wir auch ein wenig untersuchen/
obs doch wahr sey/ was du schreibest von der
vollkommenheit und freyheit der Dav. Joristen
[Spaltenumbruch] und vom ehestand/ pag. 38-52. und 116-135.
inclusive, denn hier machstu es so grob und
schändlich/ daß du darinn allen lästerern weit
vorgehest/ und setzest alle scham gantz und gar
auff die seite/ wie man hören wird; weder Henr.
Bullinger noch Gerard. Nicolai, zwey deiner
lehrer/ die doch sehr hefftig wider Dav. geschrie-
ben/ sind so blind gewesen/ daß sie diß entweder
nicht haben sehen können/ oder sind so untreu ge-
west/ daß sie es ihren gemeinen nicht haben wol-
len zu erkennen geben oder dafür warnen/ oder
du must sie noth wendig vor verdächtig halten/
daß sie selbiges selbst zugestanden; Du allein a-
ber (O du kluger Vbbo) hast es durch deinen
schielichten/ verkehrten und falschen brill mer-
cken können/ und der Herr de Aldegonde, der
dem nachäffet/ was du geschrieben/ referirt diß
auch und weist in dein buch/ da du diß schreibest/
und die bücher/ die du anführest/ gleich als ob
dein lügen-buch ein Evangelium wäre; Auch
der scharffsichtige Cornhert hat diß nicht sehen
können in Davids schrifften/ ober schon diesel-
ben so wol/ als du/ durchgesucht und durchlauf-
fen hat/ alles zu tadeln/ was er konte und moch-
te/ nicht aber daraus unterwiesen zu werden.
Darum ist sich wol zu verwundern über deine
sonderliche klugheit/ vernunfft und verstand/
daß du sothanige sachen hast finden können/ die
nicht drinnen sind. Wolan nun/ laß uns denn
anfangen deine weißheit etwas näher zu unter-
suchen und beym lichte zu besehen/ auff daß alle
menschen/ die nicht so verschlagen sind/ eine lü-
gen hübsch zu er dencken/ und so sie etwan gar zu
heßlich und grob/ ihr eine schöne coleur zu geben
und wahrscheinlich zu machen wissen/ zu dir
kommen mögen/ damit du ihnen aus der noth
helffest; Jch versichre dich/ daß/ wenn du diese
lection wol gelernet/ du mehr anhang kriegen
wirst/ als Dav. Joris jemals gehabt/ und auch
grössern reichthum erwerben/ als er bekommen
hat/ wie du sagest/ weil die weltliche menschen
mit lügen zu erhalten und zu leiten sind. Aber
deine subtilität ist noch etwas zu plump und zu
grob/ du must erst noch was länger in deines
meisters (ich meine denjenigen/ der von anbeginn
ein lügner gewest und ein vater der lügen genen-
net wird) büchern studiren/ auff daß du sie et-
was besser ausbutzen und ausschmücke könnest.

Nun mit ernst zum anfang/ so wil ich nicht
leugnen/ daß Dav. Jor. in allen seinen schrifften
zur vollkommenheit rathe; denn alle sein schrei-
ben/ ruffen/ bitten und vermahnen gehet dahin/
nemlich daß wir allzeit sollen zusehen immer
mehr und mehr zuzunehmen in der gottesfurcht/
tugenden und heiligkeit/ daß wir den fußstapfen
unsers Meisters und einigen Heylandes sollen
nachfolgen in demuth/ sanfftmuth/ liebe und
warheit/ daß wir alle tage sollen mehr und mehr
ablegen und absterben allen bösen lüste des flei-
sches/ der boß heit wiederstehen/ sie tödten/ er-
morden/ abhauen/ alle böse unart ausrotten/ ja
weder zweig noch wurtzel übrig lassen/ und nicht
auffhören/ biß wir durch CHristum alles über-
wunden haben; daß wir nicht immer müssen
bleiben in der kindheit oder anfängen/ sondern
täglich mehr und mehr zunehmen und auff-
wachsen zu jünglingen/ männern und ältesten/
damit wir einmal das alterthum Christi errei-
chen/ das ist/ der gantzen vollkommenheit und
perfection Christi nachzufolgen und zu erkriege.

Diß

Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c.
[Spaltenumbruch] „halten wil/ das muß es von ihm/ und durch
„ihn aus gnaden und barmhertzigkeit bekom-
„men/ auff daß Gott der Vater durch ihn/ als
„den ſie verworffen/ gehaſt/ verſtoſſen/ alle
„ſchande und laſter auffgelegt haben/ ſolte ge-
„prieſen/ groß gemacht und geheiligt werden/
„zu ſeinen fuͤſſen kommen/ von ſeinen worten
„nehmen und leben/ und daß dieſer JESUS
„CHRiſtus der iſt/ der da kommen wird zu
„richten die lebendigen und die todten.

Dieſe und viel andere herrliche zeugniſſe
mehr gibt er von Chriſto/ wie du im 3ten Theil
des wunderbuchs deutlich leſen kanſt/ bey nahe
das gantze theil durch/ wo du nicht muthwillig
blind ſeyn wilſt. So du nun kanſt zeigen/ daß
er ſich ſelber/ nemlich ſeine perſon uͤber oder
gleich ihme geſetzet und erhoben habe/ wie du
wider die warheit faͤlſchlich fabulirſt/ fuͤrwahr/
ich wuͤrde bekennen muͤſſen/ daß du groß recht
habeſt ihn zu laͤſtern und zu ſchelten. Aber diß
vermag weder du noch jemand anders in der
welt. Darum biſt und bleibſtu darinn ein groſ-
ſer/ plumper/ grober und ungeſchickter luͤgner/
der du uns allen gerne wolteſt deine verkehrte
luͤgen vor warheit verkauffen. So viel aber an-
langet deine deutung von Chriſto Davids/ daß
ers auff ſeine perſon ziehe/ wird auch das gegen-
theil befunden werden. Denn wenn er daſſelbe
ſchon ſchreibet/ ſo ziehet ers auff den geſalbten
David und Chriſtus nach dem Geiſt/ und nicht
auff David Joris ſohn/ ſondern auff den/ der in
der H. Schrifft bezeichnet/ und von Gott durch
ſeine Propheten verheiſſen iſt/ der geſalbte und
die pflantze der gerechtigkeit/ der neue wahre
menſch Chriſtus/ wie ers ſelbſt in ſeinem leben
wider dergleichen laͤſterer und luͤgner (als du)
ausgelegt/ gedeutet und erklaͤret hat. Und ge-
ſetzt/ obſchon einige ſtellen in ſeinen ſchrifften
moͤchten gefunden werden/ die den unverſtaͤn-
digen finſter ſchienen/ und boͤßlich verſtanden
und ausgelegt werden koͤnten/ iſts denn nicht
auch in der H. Schrifft ſelber alſo/ und hat man
denn nicht gnug hiemit dran/ wenn einer ſich ſo
nacket und deutlich erklaͤret/ daß nichts dagegen
faͤllet zuſagen/ wie David gethan: Daß er
„CHRiſtum vor ſeinen HErrn/ Haupt und
„Meiſter halte/ ſich ſelber aber als einen wurm
„und made ꝛc. wie oben gezeigt iſt. Haſtu denn
„nicht geſehen noch geleſen/ daß er an ſo vielen
„orten und ſo offtmals geſagt: Jn dem namen
„meines HErrn JEſu ꝛc. Wie kanſtu denn
daraus verſtehen/ daß er ſich uͤber oder gleich
ihm ſetze. Fuͤrwar/ Vbbo, ſolten alle ſchrif-
ten deiner haubtlehrer alſo muͤſſen verſtanden
werden/ wie ſie wol je zu weilen ſcheinen zu lau-
ten/ hilff Gott/ was fuͤr grobe ungeſchickligkei-
ten wuͤrden nothwendig daraus folgen muͤſ-
ſen/ die des Davids ſeine/ ſo ihr von ihm luͤget/
weit ſolten uͤbertreffen. Derohalben wil ich den
gutwilligen leſer gebeten haben/ daß er ſich nicht
vergreiffe/ damit er das/ was er nicht verſtehet/
nicht verdamme/ und ſich gnuͤgen laſſe mit die-
ſer kurtzen verantwortung (welche man doch
ſonſt lang gnug aus Davids ſchrifften machen
koͤnte) und glaube mehr des Davids eignen
worten/ deñ der auslegung derjenigen/ welche ſie
ſuchen faͤlſchlich zu verdrehen und zu verkehren.

Nun wollen wir auch ein wenig unterſuchen/
obs doch wahr ſey/ was du ſchreibeſt von der
vollkommenheit und freyheit der Dav. Joriſten
[Spaltenumbruch] und vom eheſtand/ pag. 38-52. und 116-135.
incluſivè, denn hier machſtu es ſo grob und
ſchaͤndlich/ daß du darinn allen laͤſterern weit
vorgeheſt/ und ſetzeſt alle ſcham gantz und gar
auff die ſeite/ wie man hoͤren wird; weder Henr.
Bullinger noch Gerard. Nicolai, zwey deiner
lehrer/ die doch ſehr hefftig wider Dav. geſchrie-
ben/ ſind ſo blind geweſen/ daß ſie diß entweder
nicht haben ſehen koͤnnen/ oder ſind ſo untreu ge-
weſt/ daß ſie es ihren gemeinen nicht haben wol-
len zu erkennen geben oder dafuͤr warnen/ oder
du muſt ſie noth wendig vor verdaͤchtig halten/
daß ſie ſelbiges ſelbſt zugeſtanden; Du allein a-
ber (O du kluger Vbbo) haſt es durch deinen
ſchielichten/ verkehrten und falſchen brill mer-
cken koͤnnen/ und der Herr de Aldegonde, der
dem nachaͤffet/ was du geſchrieben/ referirt diß
auch und weiſt in dein buch/ da du diß ſchreibeſt/
und die buͤcher/ die du anfuͤhreſt/ gleich als ob
dein luͤgen-buch ein Evangelium waͤre; Auch
der ſcharffſichtige Cornhert hat diß nicht ſehen
koͤnnen in Davids ſchrifften/ ober ſchon dieſel-
ben ſo wol/ als du/ durchgeſucht und durchlauf-
fen hat/ alles zu tadeln/ was er konte und moch-
te/ nicht aber daraus unterwieſen zu werden.
Darum iſt ſich wol zu verwundern uͤber deine
ſonderliche klugheit/ vernunfft und verſtand/
daß du ſothanige ſachen haſt finden koͤnnen/ die
nicht drinnen ſind. Wolan nun/ laß uns denn
anfangen deine weißheit etwas naͤher zu unter-
ſuchen und beym lichte zu beſehen/ auff daß alle
menſchen/ die nicht ſo verſchlagen ſind/ eine luͤ-
gen huͤbſch zu er dencken/ und ſo ſie etwan gar zu
heßlich und grob/ ihr eine ſchoͤne coleur zu geben
und wahrſcheinlich zu machen wiſſen/ zu dir
kommen moͤgen/ damit du ihnen aus der noth
helffeſt; Jch verſichre dich/ daß/ wenn du dieſe
lection wol gelernet/ du mehr anhang kriegen
wirſt/ als Dav. Joris jemals gehabt/ und auch
groͤſſern reichthum erwerben/ als er bekommen
hat/ wie du ſageſt/ weil die weltliche menſchen
mit luͤgen zu erhalten und zu leiten ſind. Aber
deine ſubtilitaͤt iſt noch etwas zu plump und zu
grob/ du muſt erſt noch was laͤnger in deines
meiſters (ich meine denjenigen/ der von anbegiñ
ein luͤgner geweſt und ein vater der luͤgen genen-
net wird) buͤchern ſtudiren/ auff daß du ſie et-
was beſſer ausbutzen und ausſchmuͤckē koͤnneſt.

Nun mit ernſt zum anfang/ ſo wil ich nicht
leugnen/ daß Dav. Jor. in allen ſeinen ſchrifften
zur vollkommenheit rathe; denn alle ſein ſchrei-
ben/ ruffen/ bitten und vermahnen gehet dahin/
nemlich daß wir allzeit ſollen zuſehen immer
mehr und mehr zuzunehmen in der gottesfurcht/
tugenden und heiligkeit/ daß wir den fußſtapfen
unſers Meiſters und einigen Heylandes ſollen
nachfolgen in demuth/ ſanfftmuth/ liebe und
warheit/ daß wir alle tage ſollen mehr und mehr
ablegen und abſterben allen boͤſen luͤſtē des flei-
ſches/ der boß heit wiederſtehen/ ſie toͤdten/ er-
morden/ abhauen/ alle boͤſe unart ausrotten/ ja
weder zweig noch wurtzel uͤbrig laſſen/ und nicht
auffhoͤren/ biß wir durch CHriſtum alles uͤber-
wunden haben; daß wir nicht immer muͤſſen
bleiben in der kindheit oder anfaͤngen/ ſondern
taͤglich mehr und mehr zunehmen und auff-
wachſen zu juͤnglingen/ maͤnnern und aͤlteſten/
damit wir einmal das alterthum Chriſti errei-
chen/ das iſt/ der gantzen vollkommenheit und
perfection Chriſti nachzufolgen und zu erkriegē.

Diß
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0574" n="278"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris</hi> wider <hi rendition="#aq">Emmium, &amp;c.</hi></fw><lb/><cb/>
&#x201E;halten wil/ das muß es von ihm/ und durch<lb/>
&#x201E;ihn aus gnaden und barmhertzigkeit bekom-<lb/>
&#x201E;men/ auff daß Gott der Vater durch ihn/ als<lb/>
&#x201E;den &#x017F;ie verworffen/ geha&#x017F;t/ ver&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en/ alle<lb/>
&#x201E;&#x017F;chande und la&#x017F;ter auffgelegt haben/ &#x017F;olte ge-<lb/>
&#x201E;prie&#x017F;en/ groß gemacht und geheiligt werden/<lb/>
&#x201E;zu &#x017F;einen fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en kommen/ von &#x017F;einen worten<lb/>
&#x201E;nehmen und leben/ und daß die&#x017F;er JESUS<lb/>
&#x201E;CHRi&#x017F;tus der i&#x017F;t/ der da kommen wird zu<lb/>
&#x201E;richten die lebendigen und die todten.</p><lb/>
              <p>Die&#x017F;e und viel andere herrliche zeugni&#x017F;&#x017F;e<lb/>
mehr gibt er von Chri&#x017F;to/ wie du im 3ten Theil<lb/>
des wunderbuchs deutlich le&#x017F;en kan&#x017F;t/ bey nahe<lb/>
das gantze theil durch/ wo du nicht muthwillig<lb/>
blind &#x017F;eyn wil&#x017F;t. So du nun kan&#x017F;t zeigen/ daß<lb/>
er &#x017F;ich &#x017F;elber/ nemlich &#x017F;eine per&#x017F;on u&#x0364;ber oder<lb/>
gleich ihme ge&#x017F;etzet und erhoben habe/ wie du<lb/>
wider die warheit fa&#x0364;l&#x017F;chlich fabulir&#x017F;t/ fu&#x0364;rwahr/<lb/>
ich wu&#x0364;rde bekennen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ daß du groß recht<lb/>
habe&#x017F;t ihn zu la&#x0364;&#x017F;tern und zu &#x017F;chelten. Aber diß<lb/>
vermag weder du noch jemand anders in der<lb/>
welt. Darum bi&#x017F;t und bleib&#x017F;tu darinn ein gro&#x017F;-<lb/>
&#x017F;er/ plumper/ grober und unge&#x017F;chickter lu&#x0364;gner/<lb/>
der du uns allen gerne wolte&#x017F;t deine verkehrte<lb/>
lu&#x0364;gen vor warheit verkauffen. So viel aber an-<lb/>
langet deine deutung von Chri&#x017F;to Davids/ daß<lb/>
ers auff &#x017F;eine per&#x017F;on ziehe/ wird auch das gegen-<lb/>
theil befunden werden. Denn wenn er da&#x017F;&#x017F;elbe<lb/>
&#x017F;chon &#x017F;chreibet/ &#x017F;o ziehet ers auff den ge&#x017F;albten<lb/>
David und Chri&#x017F;tus nach dem Gei&#x017F;t/ und nicht<lb/>
auff David Joris &#x017F;ohn/ &#x017F;ondern auff den/ der in<lb/>
der H. Schrifft bezeichnet/ und von Gott durch<lb/>
&#x017F;eine Propheten verhei&#x017F;&#x017F;en i&#x017F;t/ der ge&#x017F;albte und<lb/>
die pflantze der gerechtigkeit/ der neue wahre<lb/>
men&#x017F;ch Chri&#x017F;tus/ wie ers &#x017F;elb&#x017F;t in &#x017F;einem leben<lb/>
wider dergleichen la&#x0364;&#x017F;terer und lu&#x0364;gner (als du)<lb/>
ausgelegt/ gedeutet und erkla&#x0364;ret hat. Und ge-<lb/>
&#x017F;etzt/ ob&#x017F;chon einige &#x017F;tellen in &#x017F;einen &#x017F;chrifften<lb/>
mo&#x0364;chten gefunden werden/ die den unver&#x017F;ta&#x0364;n-<lb/>
digen fin&#x017F;ter &#x017F;chienen/ und bo&#x0364;ßlich ver&#x017F;tanden<lb/>
und ausgelegt werden ko&#x0364;nten/ i&#x017F;ts denn nicht<lb/>
auch in der H. Schrifft &#x017F;elber al&#x017F;o/ und hat man<lb/>
denn nicht gnug hiemit dran/ wenn einer &#x017F;ich &#x017F;o<lb/>
nacket und deutlich erkla&#x0364;ret/ daß nichts dagegen<lb/>
fa&#x0364;llet zu&#x017F;agen/ wie David gethan: Daß er<lb/>
&#x201E;CHRi&#x017F;tum vor &#x017F;einen HErrn/ Haupt und<lb/>
&#x201E;Mei&#x017F;ter halte/ &#x017F;ich &#x017F;elber aber als einen wurm<lb/>
&#x201E;und made &#xA75B;c. wie oben gezeigt i&#x017F;t. Ha&#x017F;tu denn<lb/>
&#x201E;nicht ge&#x017F;ehen noch gele&#x017F;en/ daß er an &#x017F;o vielen<lb/>
&#x201E;orten und &#x017F;o offtmals ge&#x017F;agt: Jn dem namen<lb/>
&#x201E;meines HErrn JE&#x017F;u &#xA75B;c. Wie kan&#x017F;tu denn<lb/>
daraus ver&#x017F;tehen/ daß er &#x017F;ich u&#x0364;ber oder gleich<lb/>
ihm &#x017F;etze. Fu&#x0364;rwar/ <hi rendition="#aq">Vbbo,</hi> &#x017F;olten alle &#x017F;chrif-<lb/>
ten deiner haubtlehrer al&#x017F;o mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en ver&#x017F;tanden<lb/>
werden/ wie &#x017F;ie wol je zu weilen &#x017F;cheinen zu lau-<lb/>
ten/ hilff Gott/ was fu&#x0364;r grobe unge&#x017F;chickligkei-<lb/>
ten wu&#x0364;rden nothwendig daraus folgen mu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en/ die des Davids &#x017F;eine/ &#x017F;o ihr von ihm lu&#x0364;get/<lb/>
weit &#x017F;olten u&#x0364;bertreffen. Derohalben wil ich den<lb/>
gutwilligen le&#x017F;er gebeten haben/ daß er &#x017F;ich nicht<lb/>
vergreiffe/ damit er das/ was er nicht ver&#x017F;tehet/<lb/>
nicht verdamme/ und &#x017F;ich gnu&#x0364;gen la&#x017F;&#x017F;e mit die-<lb/>
&#x017F;er kurtzen verantwortung (welche man doch<lb/>
&#x017F;on&#x017F;t lang gnug aus Davids &#x017F;chrifften machen<lb/>
ko&#x0364;nte) und glaube mehr des Davids eignen<lb/>
worten/ den&#x0303; der auslegung derjenigen/ welche &#x017F;ie<lb/>
&#x017F;uchen fa&#x0364;l&#x017F;chlich zu verdrehen und zu verkehren.</p><lb/>
              <p>Nun wollen wir auch ein wenig unter&#x017F;uchen/<lb/>
obs doch wahr &#x017F;ey/ was du &#x017F;chreibe&#x017F;t von der<lb/>
vollkommenheit und freyheit der Dav. Jori&#x017F;ten<lb/><cb/>
und vom ehe&#x017F;tand/ <hi rendition="#aq">pag.</hi> 38-52. und 116-135.<lb/><hi rendition="#aq">inclu&#x017F;ivè,</hi> denn hier mach&#x017F;tu es &#x017F;o grob und<lb/>
&#x017F;cha&#x0364;ndlich/ daß du darinn allen la&#x0364;&#x017F;terern weit<lb/>
vorgehe&#x017F;t/ und &#x017F;etze&#x017F;t alle &#x017F;cham gantz und gar<lb/>
auff die &#x017F;eite/ wie man ho&#x0364;ren wird; weder <hi rendition="#aq">Henr.<lb/>
Bullinger</hi> noch <hi rendition="#aq">Gerard. Nicolai,</hi> zwey deiner<lb/>
lehrer/ die doch &#x017F;ehr hefftig wider Dav. ge&#x017F;chrie-<lb/>
ben/ &#x017F;ind &#x017F;o blind gewe&#x017F;en/ daß &#x017F;ie diß entweder<lb/>
nicht haben &#x017F;ehen ko&#x0364;nnen/ oder &#x017F;ind &#x017F;o untreu ge-<lb/>
we&#x017F;t/ daß &#x017F;ie es ihren gemeinen nicht haben wol-<lb/>
len zu erkennen geben oder dafu&#x0364;r warnen/ oder<lb/>
du mu&#x017F;t &#x017F;ie noth wendig vor verda&#x0364;chtig halten/<lb/>
daß &#x017F;ie &#x017F;elbiges &#x017F;elb&#x017F;t zuge&#x017F;tanden; Du allein a-<lb/>
ber (O du kluger <hi rendition="#aq">Vbbo</hi>) ha&#x017F;t es durch deinen<lb/>
&#x017F;chielichten/ verkehrten und fal&#x017F;chen brill mer-<lb/>
cken ko&#x0364;nnen/ und der Herr <hi rendition="#aq">de Aldegonde,</hi> der<lb/>
dem nacha&#x0364;ffet/ was du ge&#x017F;chrieben/ <hi rendition="#aq">referi</hi>rt diß<lb/>
auch und wei&#x017F;t in dein buch/ da du diß &#x017F;chreibe&#x017F;t/<lb/>
und die bu&#x0364;cher/ die du anfu&#x0364;hre&#x017F;t/ gleich als ob<lb/>
dein lu&#x0364;gen-buch ein Evangelium wa&#x0364;re; Auch<lb/>
der &#x017F;charff&#x017F;ichtige <hi rendition="#aq">Cornhert</hi> hat diß nicht &#x017F;ehen<lb/>
ko&#x0364;nnen in Davids &#x017F;chrifften/ ober &#x017F;chon die&#x017F;el-<lb/>
ben &#x017F;o wol/ als du/ durchge&#x017F;ucht und durchlauf-<lb/>
fen hat/ alles zu tadeln/ was er konte und moch-<lb/>
te/ nicht aber daraus unterwie&#x017F;en zu werden.<lb/>
Darum i&#x017F;t &#x017F;ich wol zu verwundern u&#x0364;ber deine<lb/>
&#x017F;onderliche klugheit/ vernunfft und ver&#x017F;tand/<lb/>
daß du &#x017F;othanige &#x017F;achen ha&#x017F;t finden ko&#x0364;nnen/ die<lb/>
nicht drinnen &#x017F;ind. Wolan nun/ laß uns denn<lb/>
anfangen deine weißheit etwas na&#x0364;her zu unter-<lb/>
&#x017F;uchen und beym lichte zu be&#x017F;ehen/ auff daß alle<lb/>
men&#x017F;chen/ die nicht &#x017F;o ver&#x017F;chlagen &#x017F;ind/ eine lu&#x0364;-<lb/>
gen hu&#x0364;b&#x017F;ch zu er dencken/ und &#x017F;o &#x017F;ie etwan gar zu<lb/>
heßlich und grob/ ihr eine &#x017F;cho&#x0364;ne <hi rendition="#aq">coleur</hi> zu geben<lb/>
und wahr&#x017F;cheinlich zu machen wi&#x017F;&#x017F;en/ zu dir<lb/>
kommen mo&#x0364;gen/ damit du ihnen aus der noth<lb/>
helffe&#x017F;t; Jch ver&#x017F;ichre dich/ daß/ wenn du die&#x017F;e<lb/>
lection wol gelernet/ du mehr anhang kriegen<lb/>
wir&#x017F;t/ als Dav. Joris jemals gehabt/ und auch<lb/>
gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;ern reichthum erwerben/ als er bekommen<lb/>
hat/ wie du &#x017F;age&#x017F;t/ weil die weltliche men&#x017F;chen<lb/>
mit lu&#x0364;gen zu erhalten und zu leiten &#x017F;ind. Aber<lb/>
deine <hi rendition="#aq">&#x017F;ubtili</hi>ta&#x0364;t i&#x017F;t noch etwas zu plump und zu<lb/>
grob/ du mu&#x017F;t er&#x017F;t noch was la&#x0364;nger in deines<lb/>
mei&#x017F;ters (ich meine denjenigen/ der von anbegin&#x0303;<lb/>
ein lu&#x0364;gner gewe&#x017F;t und ein vater der lu&#x0364;gen genen-<lb/>
net wird) bu&#x0364;chern &#x017F;tudiren/ auff daß du &#x017F;ie et-<lb/>
was be&#x017F;&#x017F;er ausbutzen und aus&#x017F;chmu&#x0364;ck&#x0113; ko&#x0364;nne&#x017F;t.</p><lb/>
              <p>Nun mit ern&#x017F;t zum anfang/ &#x017F;o wil ich nicht<lb/>
leugnen/ daß Dav. Jor. in allen &#x017F;einen &#x017F;chrifften<lb/>
zur vollkommenheit rathe; denn alle &#x017F;ein &#x017F;chrei-<lb/>
ben/ ruffen/ bitten und vermahnen gehet dahin/<lb/>
nemlich daß wir allzeit &#x017F;ollen zu&#x017F;ehen immer<lb/>
mehr und mehr zuzunehmen in der gottesfurcht/<lb/>
tugenden und heiligkeit/ daß wir den fuß&#x017F;tapfen<lb/>
un&#x017F;ers Mei&#x017F;ters und einigen Heylandes &#x017F;ollen<lb/>
nachfolgen in demuth/ &#x017F;anfftmuth/ liebe und<lb/>
warheit/ daß wir alle tage &#x017F;ollen mehr und mehr<lb/>
ablegen und ab&#x017F;terben allen bo&#x0364;&#x017F;en lu&#x0364;&#x017F;t&#x0113; des flei-<lb/>
&#x017F;ches/ der boß heit wieder&#x017F;tehen/ &#x017F;ie to&#x0364;dten/ er-<lb/>
morden/ abhauen/ alle bo&#x0364;&#x017F;e unart ausrotten/ ja<lb/>
weder zweig noch wurtzel u&#x0364;brig la&#x017F;&#x017F;en/ und nicht<lb/>
auffho&#x0364;ren/ biß wir durch CHri&#x017F;tum alles u&#x0364;ber-<lb/>
wunden haben; daß wir nicht immer mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en<lb/>
bleiben in der kindheit oder anfa&#x0364;ngen/ &#x017F;ondern<lb/>
ta&#x0364;glich mehr und mehr zunehmen und auff-<lb/>
wach&#x017F;en zu ju&#x0364;nglingen/ ma&#x0364;nnern und a&#x0364;lte&#x017F;ten/<lb/>
damit wir einmal das alterthum Chri&#x017F;ti errei-<lb/>
chen/ das i&#x017F;t/ der gantzen vollkommenheit und<lb/><hi rendition="#aq">perfection</hi> Chri&#x017F;ti nachzufolgen und zu erkrieg&#x0113;.<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Diß</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[278/0574] Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c. „halten wil/ das muß es von ihm/ und durch „ihn aus gnaden und barmhertzigkeit bekom- „men/ auff daß Gott der Vater durch ihn/ als „den ſie verworffen/ gehaſt/ verſtoſſen/ alle „ſchande und laſter auffgelegt haben/ ſolte ge- „prieſen/ groß gemacht und geheiligt werden/ „zu ſeinen fuͤſſen kommen/ von ſeinen worten „nehmen und leben/ und daß dieſer JESUS „CHRiſtus der iſt/ der da kommen wird zu „richten die lebendigen und die todten. Dieſe und viel andere herrliche zeugniſſe mehr gibt er von Chriſto/ wie du im 3ten Theil des wunderbuchs deutlich leſen kanſt/ bey nahe das gantze theil durch/ wo du nicht muthwillig blind ſeyn wilſt. So du nun kanſt zeigen/ daß er ſich ſelber/ nemlich ſeine perſon uͤber oder gleich ihme geſetzet und erhoben habe/ wie du wider die warheit faͤlſchlich fabulirſt/ fuͤrwahr/ ich wuͤrde bekennen muͤſſen/ daß du groß recht habeſt ihn zu laͤſtern und zu ſchelten. Aber diß vermag weder du noch jemand anders in der welt. Darum biſt und bleibſtu darinn ein groſ- ſer/ plumper/ grober und ungeſchickter luͤgner/ der du uns allen gerne wolteſt deine verkehrte luͤgen vor warheit verkauffen. So viel aber an- langet deine deutung von Chriſto Davids/ daß ers auff ſeine perſon ziehe/ wird auch das gegen- theil befunden werden. Denn wenn er daſſelbe ſchon ſchreibet/ ſo ziehet ers auff den geſalbten David und Chriſtus nach dem Geiſt/ und nicht auff David Joris ſohn/ ſondern auff den/ der in der H. Schrifft bezeichnet/ und von Gott durch ſeine Propheten verheiſſen iſt/ der geſalbte und die pflantze der gerechtigkeit/ der neue wahre menſch Chriſtus/ wie ers ſelbſt in ſeinem leben wider dergleichen laͤſterer und luͤgner (als du) ausgelegt/ gedeutet und erklaͤret hat. Und ge- ſetzt/ obſchon einige ſtellen in ſeinen ſchrifften moͤchten gefunden werden/ die den unverſtaͤn- digen finſter ſchienen/ und boͤßlich verſtanden und ausgelegt werden koͤnten/ iſts denn nicht auch in der H. Schrifft ſelber alſo/ und hat man denn nicht gnug hiemit dran/ wenn einer ſich ſo nacket und deutlich erklaͤret/ daß nichts dagegen faͤllet zuſagen/ wie David gethan: Daß er „CHRiſtum vor ſeinen HErrn/ Haupt und „Meiſter halte/ ſich ſelber aber als einen wurm „und made ꝛc. wie oben gezeigt iſt. Haſtu denn „nicht geſehen noch geleſen/ daß er an ſo vielen „orten und ſo offtmals geſagt: Jn dem namen „meines HErrn JEſu ꝛc. Wie kanſtu denn daraus verſtehen/ daß er ſich uͤber oder gleich ihm ſetze. Fuͤrwar/ Vbbo, ſolten alle ſchrif- ten deiner haubtlehrer alſo muͤſſen verſtanden werden/ wie ſie wol je zu weilen ſcheinen zu lau- ten/ hilff Gott/ was fuͤr grobe ungeſchickligkei- ten wuͤrden nothwendig daraus folgen muͤſ- ſen/ die des Davids ſeine/ ſo ihr von ihm luͤget/ weit ſolten uͤbertreffen. Derohalben wil ich den gutwilligen leſer gebeten haben/ daß er ſich nicht vergreiffe/ damit er das/ was er nicht verſtehet/ nicht verdamme/ und ſich gnuͤgen laſſe mit die- ſer kurtzen verantwortung (welche man doch ſonſt lang gnug aus Davids ſchrifften machen koͤnte) und glaube mehr des Davids eignen worten/ deñ der auslegung derjenigen/ welche ſie ſuchen faͤlſchlich zu verdrehen und zu verkehren. Nun wollen wir auch ein wenig unterſuchen/ obs doch wahr ſey/ was du ſchreibeſt von der vollkommenheit und freyheit der Dav. Joriſten und vom eheſtand/ pag. 38-52. und 116-135. incluſivè, denn hier machſtu es ſo grob und ſchaͤndlich/ daß du darinn allen laͤſterern weit vorgeheſt/ und ſetzeſt alle ſcham gantz und gar auff die ſeite/ wie man hoͤren wird; weder Henr. Bullinger noch Gerard. Nicolai, zwey deiner lehrer/ die doch ſehr hefftig wider Dav. geſchrie- ben/ ſind ſo blind geweſen/ daß ſie diß entweder nicht haben ſehen koͤnnen/ oder ſind ſo untreu ge- weſt/ daß ſie es ihren gemeinen nicht haben wol- len zu erkennen geben oder dafuͤr warnen/ oder du muſt ſie noth wendig vor verdaͤchtig halten/ daß ſie ſelbiges ſelbſt zugeſtanden; Du allein a- ber (O du kluger Vbbo) haſt es durch deinen ſchielichten/ verkehrten und falſchen brill mer- cken koͤnnen/ und der Herr de Aldegonde, der dem nachaͤffet/ was du geſchrieben/ referirt diß auch und weiſt in dein buch/ da du diß ſchreibeſt/ und die buͤcher/ die du anfuͤhreſt/ gleich als ob dein luͤgen-buch ein Evangelium waͤre; Auch der ſcharffſichtige Cornhert hat diß nicht ſehen koͤnnen in Davids ſchrifften/ ober ſchon dieſel- ben ſo wol/ als du/ durchgeſucht und durchlauf- fen hat/ alles zu tadeln/ was er konte und moch- te/ nicht aber daraus unterwieſen zu werden. Darum iſt ſich wol zu verwundern uͤber deine ſonderliche klugheit/ vernunfft und verſtand/ daß du ſothanige ſachen haſt finden koͤnnen/ die nicht drinnen ſind. Wolan nun/ laß uns denn anfangen deine weißheit etwas naͤher zu unter- ſuchen und beym lichte zu beſehen/ auff daß alle menſchen/ die nicht ſo verſchlagen ſind/ eine luͤ- gen huͤbſch zu er dencken/ und ſo ſie etwan gar zu heßlich und grob/ ihr eine ſchoͤne coleur zu geben und wahrſcheinlich zu machen wiſſen/ zu dir kommen moͤgen/ damit du ihnen aus der noth helffeſt; Jch verſichre dich/ daß/ wenn du dieſe lection wol gelernet/ du mehr anhang kriegen wirſt/ als Dav. Joris jemals gehabt/ und auch groͤſſern reichthum erwerben/ als er bekommen hat/ wie du ſageſt/ weil die weltliche menſchen mit luͤgen zu erhalten und zu leiten ſind. Aber deine ſubtilitaͤt iſt noch etwas zu plump und zu grob/ du muſt erſt noch was laͤnger in deines meiſters (ich meine denjenigen/ der von anbegiñ ein luͤgner geweſt und ein vater der luͤgen genen- net wird) buͤchern ſtudiren/ auff daß du ſie et- was beſſer ausbutzen und ausſchmuͤckē koͤnneſt. Nun mit ernſt zum anfang/ ſo wil ich nicht leugnen/ daß Dav. Jor. in allen ſeinen ſchrifften zur vollkommenheit rathe; denn alle ſein ſchrei- ben/ ruffen/ bitten und vermahnen gehet dahin/ nemlich daß wir allzeit ſollen zuſehen immer mehr und mehr zuzunehmen in der gottesfurcht/ tugenden und heiligkeit/ daß wir den fußſtapfen unſers Meiſters und einigen Heylandes ſollen nachfolgen in demuth/ ſanfftmuth/ liebe und warheit/ daß wir alle tage ſollen mehr und mehr ablegen und abſterben allen boͤſen luͤſtē des flei- ſches/ der boß heit wiederſtehen/ ſie toͤdten/ er- morden/ abhauen/ alle boͤſe unart ausrotten/ ja weder zweig noch wurtzel uͤbrig laſſen/ und nicht auffhoͤren/ biß wir durch CHriſtum alles uͤber- wunden haben; daß wir nicht immer muͤſſen bleiben in der kindheit oder anfaͤngen/ ſondern taͤglich mehr und mehr zunehmen und auff- wachſen zu juͤnglingen/ maͤnnern und aͤlteſten/ damit wir einmal das alterthum Chriſti errei- chen/ das iſt/ der gantzen vollkommenheit und perfection Chriſti nachzufolgen und zu erkriegē. Diß

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/574
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 278. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/574>, abgerufen am 16.07.2024.