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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c.
[Spaltenumbruch] "halten wil/ das muß es von ihm/ und durch
"ihn aus gnaden und barmhertzigkeit bekom-
"men/ auff daß Gott der Vater durch ihn/ als
"den sie verworffen/ gehast/ verstossen/ alle
"schande und laster auffgelegt haben/ solte ge-
"priesen/ groß gemacht und geheiligt werden/
"zu seinen füssen kommen/ von seinen worten
"nehmen und leben/ und daß dieser JESUS
"CHRistus der ist/ der da kommen wird zu
"richten die lebendigen und die todten.

Diese und viel andere herrliche zeugnisse
mehr gibt er von Christo/ wie du im 3ten Theil
des wunderbuchs deutlich lesen kanst/ bey nahe
das gantze theil durch/ wo du nicht muthwillig
blind seyn wilst. So du nun kanst zeigen/ daß
er sich selber/ nemlich seine person über oder
gleich ihme gesetzet und erhoben habe/ wie du
wider die warheit fälschlich fabulirst/ fürwahr/
ich würde bekennen müssen/ daß du groß recht
habest ihn zu lästern und zu schelten. Aber diß
vermag weder du noch jemand anders in der
welt. Darum bist und bleibstu darinn ein gros-
ser/ plumper/ grober und ungeschickter lügner/
der du uns allen gerne woltest deine verkehrte
lügen vor warheit verkauffen. So viel aber an-
langet deine deutung von Christo Davids/ daß
ers auff seine person ziehe/ wird auch das gegen-
theil befunden werden. Denn wenn er dasselbe
schon schreibet/ so ziehet ers auff den gesalbten
David und Christus nach dem Geist/ und nicht
auff David Joris sohn/ sondern auff den/ der in
der H. Schrifft bezeichnet/ und von Gott durch
seine Propheten verheissen ist/ der gesalbte und
die pflantze der gerechtigkeit/ der neue wahre
mensch Christus/ wie ers selbst in seinem leben
wider dergleichen lästerer und lügner (als du)
ausgelegt/ gedeutet und erkläret hat. Und ge-
setzt/ obschon einige stellen in seinen schrifften
möchten gefunden werden/ die den unverstän-
digen finster schienen/ und bößlich verstanden
und ausgelegt werden könten/ ists denn nicht
auch in der H. Schrifft selber also/ und hat man
denn nicht gnug hiemit dran/ wenn einer sich so
nacket und deutlich erkläret/ daß nichts dagegen
fället zusagen/ wie David gethan: Daß er
"CHRistum vor seinen HErrn/ Haupt und
"Meister halte/ sich selber aber als einen wurm
"und made etc. wie oben gezeigt ist. Hastu denn
"nicht gesehen noch gelesen/ daß er an so vielen
"orten und so offtmals gesagt: Jn dem namen
"meines HErrn JEsu etc. Wie kanstu denn
daraus verstehen/ daß er sich über oder gleich
ihm setze. Fürwar/ Vbbo, solten alle schrif-
ten deiner haubtlehrer also müssen verstanden
werden/ wie sie wol je zu weilen scheinen zu lau-
ten/ hilff Gott/ was für grobe ungeschickligkei-
ten würden nothwendig daraus folgen müs-
sen/ die des Davids seine/ so ihr von ihm lüget/
weit solten übertreffen. Derohalben wil ich den
gutwilligen leser gebeten haben/ daß er sich nicht
vergreiffe/ damit er das/ was er nicht verstehet/
nicht verdamme/ und sich gnügen lasse mit die-
ser kurtzen verantwortung (welche man doch
sonst lang gnug aus Davids schrifften machen
könte) und glaube mehr des Davids eignen
worten/ denn der auslegung derjenigen/ welche sie
suchen fälschlich zu verdrehen und zu verkehren.

Nun wollen wir auch ein wenig untersuchen/
obs doch wahr sey/ was du schreibest von der
vollkommenheit und freyheit der Dav. Joristen
[Spaltenumbruch] und vom ehestand/ pag. 38-52. und 116-135.
inclusive, denn hier machstu es so grob und
schändlich/ daß du darinn allen lästerern weit
vorgehest/ und setzest alle scham gantz und gar
auff die seite/ wie man hören wird; weder Henr.
Bullinger noch Gerard. Nicolai, zwey deiner
lehrer/ die doch sehr hefftig wider Dav. geschrie-
ben/ sind so blind gewesen/ daß sie diß entweder
nicht haben sehen können/ oder sind so untreu ge-
west/ daß sie es ihren gemeinen nicht haben wol-
len zu erkennen geben oder dafür warnen/ oder
du must sie noth wendig vor verdächtig halten/
daß sie selbiges selbst zugestanden; Du allein a-
ber (O du kluger Vbbo) hast es durch deinen
schielichten/ verkehrten und falschen brill mer-
cken können/ und der Herr de Aldegonde, der
dem nachäffet/ was du geschrieben/ referirt diß
auch und weist in dein buch/ da du diß schreibest/
und die bücher/ die du anführest/ gleich als ob
dein lügen-buch ein Evangelium wäre; Auch
der scharffsichtige Cornhert hat diß nicht sehen
können in Davids schrifften/ ober schon diesel-
ben so wol/ als du/ durchgesucht und durchlauf-
fen hat/ alles zu tadeln/ was er konte und moch-
te/ nicht aber daraus unterwiesen zu werden.
Darum ist sich wol zu verwundern über deine
sonderliche klugheit/ vernunfft und verstand/
daß du sothanige sachen hast finden können/ die
nicht drinnen sind. Wolan nun/ laß uns denn
anfangen deine weißheit etwas näher zu unter-
suchen und beym lichte zu besehen/ auff daß alle
menschen/ die nicht so verschlagen sind/ eine lü-
gen hübsch zu er dencken/ und so sie etwan gar zu
heßlich und grob/ ihr eine schöne coleur zu geben
und wahrscheinlich zu machen wissen/ zu dir
kommen mögen/ damit du ihnen aus der noth
helffest; Jch versichre dich/ daß/ wenn du diese
lection wol gelernet/ du mehr anhang kriegen
wirst/ als Dav. Joris jemals gehabt/ und auch
grössern reichthum erwerben/ als er bekommen
hat/ wie du sagest/ weil die weltliche menschen
mit lügen zu erhalten und zu leiten sind. Aber
deine subtilität ist noch etwas zu plump und zu
grob/ du must erst noch was länger in deines
meisters (ich meine denjenigen/ der von anbeginn
ein lügner gewest und ein vater der lügen genen-
net wird) büchern studiren/ auff daß du sie et-
was besser ausbutzen und ausschmücke könnest.

Nun mit ernst zum anfang/ so wil ich nicht
leugnen/ daß Dav. Jor. in allen seinen schrifften
zur vollkommenheit rathe; denn alle sein schrei-
ben/ ruffen/ bitten und vermahnen gehet dahin/
nemlich daß wir allzeit sollen zusehen immer
mehr und mehr zuzunehmen in der gottesfurcht/
tugenden und heiligkeit/ daß wir den fußstapfen
unsers Meisters und einigen Heylandes sollen
nachfolgen in demuth/ sanfftmuth/ liebe und
warheit/ daß wir alle tage sollen mehr und mehr
ablegen und absterben allen bösen lüste des flei-
sches/ der boß heit wiederstehen/ sie tödten/ er-
morden/ abhauen/ alle böse unart ausrotten/ ja
weder zweig noch wurtzel übrig lassen/ und nicht
auffhören/ biß wir durch CHristum alles über-
wunden haben; daß wir nicht immer müssen
bleiben in der kindheit oder anfängen/ sondern
täglich mehr und mehr zunehmen und auff-
wachsen zu jünglingen/ männern und ältesten/
damit wir einmal das alterthum Christi errei-
chen/ das ist/ der gantzen vollkommenheit und
perfection Christi nachzufolgen und zu erkriege.

Diß

Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c.
[Spaltenumbruch] „halten wil/ das muß es von ihm/ und durch
„ihn aus gnaden und barmhertzigkeit bekom-
„men/ auff daß Gott der Vater durch ihn/ als
„den ſie verworffen/ gehaſt/ verſtoſſen/ alle
„ſchande und laſter auffgelegt haben/ ſolte ge-
„prieſen/ groß gemacht und geheiligt werden/
„zu ſeinen fuͤſſen kommen/ von ſeinen worten
„nehmen und leben/ und daß dieſer JESUS
„CHRiſtus der iſt/ der da kommen wird zu
„richten die lebendigen und die todten.

Dieſe und viel andere herrliche zeugniſſe
mehr gibt er von Chriſto/ wie du im 3ten Theil
des wunderbuchs deutlich leſen kanſt/ bey nahe
das gantze theil durch/ wo du nicht muthwillig
blind ſeyn wilſt. So du nun kanſt zeigen/ daß
er ſich ſelber/ nemlich ſeine perſon uͤber oder
gleich ihme geſetzet und erhoben habe/ wie du
wider die warheit faͤlſchlich fabulirſt/ fuͤrwahr/
ich wuͤrde bekennen muͤſſen/ daß du groß recht
habeſt ihn zu laͤſtern und zu ſchelten. Aber diß
vermag weder du noch jemand anders in der
welt. Darum biſt und bleibſtu darinn ein groſ-
ſer/ plumper/ grober und ungeſchickter luͤgner/
der du uns allen gerne wolteſt deine verkehrte
luͤgen vor warheit verkauffen. So viel aber an-
langet deine deutung von Chriſto Davids/ daß
ers auff ſeine perſon ziehe/ wird auch das gegen-
theil befunden werden. Denn wenn er daſſelbe
ſchon ſchreibet/ ſo ziehet ers auff den geſalbten
David und Chriſtus nach dem Geiſt/ und nicht
auff David Joris ſohn/ ſondern auff den/ der in
der H. Schrifft bezeichnet/ und von Gott durch
ſeine Propheten verheiſſen iſt/ der geſalbte und
die pflantze der gerechtigkeit/ der neue wahre
menſch Chriſtus/ wie ers ſelbſt in ſeinem leben
wider dergleichen laͤſterer und luͤgner (als du)
ausgelegt/ gedeutet und erklaͤret hat. Und ge-
ſetzt/ obſchon einige ſtellen in ſeinen ſchrifften
moͤchten gefunden werden/ die den unverſtaͤn-
digen finſter ſchienen/ und boͤßlich verſtanden
und ausgelegt werden koͤnten/ iſts denn nicht
auch in der H. Schrifft ſelber alſo/ und hat man
denn nicht gnug hiemit dran/ wenn einer ſich ſo
nacket und deutlich erklaͤret/ daß nichts dagegen
faͤllet zuſagen/ wie David gethan: Daß er
„CHRiſtum vor ſeinen HErrn/ Haupt und
„Meiſter halte/ ſich ſelber aber als einen wurm
„und made ꝛc. wie oben gezeigt iſt. Haſtu denn
„nicht geſehen noch geleſen/ daß er an ſo vielen
„orten und ſo offtmals geſagt: Jn dem namen
„meines HErrn JEſu ꝛc. Wie kanſtu denn
daraus verſtehen/ daß er ſich uͤber oder gleich
ihm ſetze. Fuͤrwar/ Vbbo, ſolten alle ſchrif-
ten deiner haubtlehrer alſo muͤſſen verſtanden
werden/ wie ſie wol je zu weilen ſcheinen zu lau-
ten/ hilff Gott/ was fuͤr grobe ungeſchickligkei-
ten wuͤrden nothwendig daraus folgen muͤſ-
ſen/ die des Davids ſeine/ ſo ihr von ihm luͤget/
weit ſolten uͤbertreffen. Derohalben wil ich den
gutwilligen leſer gebeten haben/ daß er ſich nicht
vergreiffe/ damit er das/ was er nicht verſtehet/
nicht verdamme/ und ſich gnuͤgen laſſe mit die-
ſer kurtzen verantwortung (welche man doch
ſonſt lang gnug aus Davids ſchrifften machen
koͤnte) und glaube mehr des Davids eignen
worten/ deñ der auslegung derjenigen/ welche ſie
ſuchen faͤlſchlich zu verdrehen und zu verkehren.

Nun wollen wir auch ein wenig unterſuchen/
obs doch wahr ſey/ was du ſchreibeſt von der
vollkommenheit und freyheit der Dav. Joriſten
[Spaltenumbruch] und vom eheſtand/ pag. 38-52. und 116-135.
incluſivè, denn hier machſtu es ſo grob und
ſchaͤndlich/ daß du darinn allen laͤſterern weit
vorgeheſt/ und ſetzeſt alle ſcham gantz und gar
auff die ſeite/ wie man hoͤren wird; weder Henr.
Bullinger noch Gerard. Nicolai, zwey deiner
lehrer/ die doch ſehr hefftig wider Dav. geſchrie-
ben/ ſind ſo blind geweſen/ daß ſie diß entweder
nicht haben ſehen koͤnnen/ oder ſind ſo untreu ge-
weſt/ daß ſie es ihren gemeinen nicht haben wol-
len zu erkennen geben oder dafuͤr warnen/ oder
du muſt ſie noth wendig vor verdaͤchtig halten/
daß ſie ſelbiges ſelbſt zugeſtanden; Du allein a-
ber (O du kluger Vbbo) haſt es durch deinen
ſchielichten/ verkehrten und falſchen brill mer-
cken koͤnnen/ und der Herr de Aldegonde, der
dem nachaͤffet/ was du geſchrieben/ referirt diß
auch und weiſt in dein buch/ da du diß ſchreibeſt/
und die buͤcher/ die du anfuͤhreſt/ gleich als ob
dein luͤgen-buch ein Evangelium waͤre; Auch
der ſcharffſichtige Cornhert hat diß nicht ſehen
koͤnnen in Davids ſchrifften/ ober ſchon dieſel-
ben ſo wol/ als du/ durchgeſucht und durchlauf-
fen hat/ alles zu tadeln/ was er konte und moch-
te/ nicht aber daraus unterwieſen zu werden.
Darum iſt ſich wol zu verwundern uͤber deine
ſonderliche klugheit/ vernunfft und verſtand/
daß du ſothanige ſachen haſt finden koͤnnen/ die
nicht drinnen ſind. Wolan nun/ laß uns denn
anfangen deine weißheit etwas naͤher zu unter-
ſuchen und beym lichte zu beſehen/ auff daß alle
menſchen/ die nicht ſo verſchlagen ſind/ eine luͤ-
gen huͤbſch zu er dencken/ und ſo ſie etwan gar zu
heßlich und grob/ ihr eine ſchoͤne coleur zu geben
und wahrſcheinlich zu machen wiſſen/ zu dir
kommen moͤgen/ damit du ihnen aus der noth
helffeſt; Jch verſichre dich/ daß/ wenn du dieſe
lection wol gelernet/ du mehr anhang kriegen
wirſt/ als Dav. Joris jemals gehabt/ und auch
groͤſſern reichthum erwerben/ als er bekommen
hat/ wie du ſageſt/ weil die weltliche menſchen
mit luͤgen zu erhalten und zu leiten ſind. Aber
deine ſubtilitaͤt iſt noch etwas zu plump und zu
grob/ du muſt erſt noch was laͤnger in deines
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ein luͤgner geweſt und ein vater der luͤgen genen-
net wird) buͤchern ſtudiren/ auff daß du ſie et-
was beſſer ausbutzen und ausſchmuͤckē koͤnneſt.

Nun mit ernſt zum anfang/ ſo wil ich nicht
leugnen/ daß Dav. Jor. in allen ſeinen ſchrifften
zur vollkommenheit rathe; denn alle ſein ſchrei-
ben/ ruffen/ bitten und vermahnen gehet dahin/
nemlich daß wir allzeit ſollen zuſehen immer
mehr und mehr zuzunehmen in der gottesfurcht/
tugenden und heiligkeit/ daß wir den fußſtapfen
unſers Meiſters und einigen Heylandes ſollen
nachfolgen in demuth/ ſanfftmuth/ liebe und
warheit/ daß wir alle tage ſollen mehr und mehr
ablegen und abſterben allen boͤſen luͤſtē des flei-
ſches/ der boß heit wiederſtehen/ ſie toͤdten/ er-
morden/ abhauen/ alle boͤſe unart ausrotten/ ja
weder zweig noch wurtzel uͤbrig laſſen/ und nicht
auffhoͤren/ biß wir durch CHriſtum alles uͤber-
wunden haben; daß wir nicht immer muͤſſen
bleiben in der kindheit oder anfaͤngen/ ſondern
taͤglich mehr und mehr zunehmen und auff-
wachſen zu juͤnglingen/ maͤnnern und aͤlteſten/
damit wir einmal das alterthum Chriſti errei-
chen/ das iſt/ der gantzen vollkommenheit und
perfection Chriſti nachzufolgen und zu erkriegē.

Diß
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heßlich und grob/ ihr eine &#x017F;cho&#x0364;ne <hi rendition="#aq">coleur</hi> zu geben<lb/>
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lection wol gelernet/ du mehr anhang kriegen<lb/>
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[278/0574] Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c. „halten wil/ das muß es von ihm/ und durch „ihn aus gnaden und barmhertzigkeit bekom- „men/ auff daß Gott der Vater durch ihn/ als „den ſie verworffen/ gehaſt/ verſtoſſen/ alle „ſchande und laſter auffgelegt haben/ ſolte ge- „prieſen/ groß gemacht und geheiligt werden/ „zu ſeinen fuͤſſen kommen/ von ſeinen worten „nehmen und leben/ und daß dieſer JESUS „CHRiſtus der iſt/ der da kommen wird zu „richten die lebendigen und die todten. Dieſe und viel andere herrliche zeugniſſe mehr gibt er von Chriſto/ wie du im 3ten Theil des wunderbuchs deutlich leſen kanſt/ bey nahe das gantze theil durch/ wo du nicht muthwillig blind ſeyn wilſt. So du nun kanſt zeigen/ daß er ſich ſelber/ nemlich ſeine perſon uͤber oder gleich ihme geſetzet und erhoben habe/ wie du wider die warheit faͤlſchlich fabulirſt/ fuͤrwahr/ ich wuͤrde bekennen muͤſſen/ daß du groß recht habeſt ihn zu laͤſtern und zu ſchelten. Aber diß vermag weder du noch jemand anders in der welt. Darum biſt und bleibſtu darinn ein groſ- ſer/ plumper/ grober und ungeſchickter luͤgner/ der du uns allen gerne wolteſt deine verkehrte luͤgen vor warheit verkauffen. So viel aber an- langet deine deutung von Chriſto Davids/ daß ers auff ſeine perſon ziehe/ wird auch das gegen- theil befunden werden. Denn wenn er daſſelbe ſchon ſchreibet/ ſo ziehet ers auff den geſalbten David und Chriſtus nach dem Geiſt/ und nicht auff David Joris ſohn/ ſondern auff den/ der in der H. Schrifft bezeichnet/ und von Gott durch ſeine Propheten verheiſſen iſt/ der geſalbte und die pflantze der gerechtigkeit/ der neue wahre menſch Chriſtus/ wie ers ſelbſt in ſeinem leben wider dergleichen laͤſterer und luͤgner (als du) ausgelegt/ gedeutet und erklaͤret hat. Und ge- ſetzt/ obſchon einige ſtellen in ſeinen ſchrifften moͤchten gefunden werden/ die den unverſtaͤn- digen finſter ſchienen/ und boͤßlich verſtanden und ausgelegt werden koͤnten/ iſts denn nicht auch in der H. Schrifft ſelber alſo/ und hat man denn nicht gnug hiemit dran/ wenn einer ſich ſo nacket und deutlich erklaͤret/ daß nichts dagegen faͤllet zuſagen/ wie David gethan: Daß er „CHRiſtum vor ſeinen HErrn/ Haupt und „Meiſter halte/ ſich ſelber aber als einen wurm „und made ꝛc. wie oben gezeigt iſt. Haſtu denn „nicht geſehen noch geleſen/ daß er an ſo vielen „orten und ſo offtmals geſagt: Jn dem namen „meines HErrn JEſu ꝛc. Wie kanſtu denn daraus verſtehen/ daß er ſich uͤber oder gleich ihm ſetze. Fuͤrwar/ Vbbo, ſolten alle ſchrif- ten deiner haubtlehrer alſo muͤſſen verſtanden werden/ wie ſie wol je zu weilen ſcheinen zu lau- ten/ hilff Gott/ was fuͤr grobe ungeſchickligkei- ten wuͤrden nothwendig daraus folgen muͤſ- ſen/ die des Davids ſeine/ ſo ihr von ihm luͤget/ weit ſolten uͤbertreffen. Derohalben wil ich den gutwilligen leſer gebeten haben/ daß er ſich nicht vergreiffe/ damit er das/ was er nicht verſtehet/ nicht verdamme/ und ſich gnuͤgen laſſe mit die- ſer kurtzen verantwortung (welche man doch ſonſt lang gnug aus Davids ſchrifften machen koͤnte) und glaube mehr des Davids eignen worten/ deñ der auslegung derjenigen/ welche ſie ſuchen faͤlſchlich zu verdrehen und zu verkehren. Nun wollen wir auch ein wenig unterſuchen/ obs doch wahr ſey/ was du ſchreibeſt von der vollkommenheit und freyheit der Dav. Joriſten und vom eheſtand/ pag. 38-52. und 116-135. incluſivè, denn hier machſtu es ſo grob und ſchaͤndlich/ daß du darinn allen laͤſterern weit vorgeheſt/ und ſetzeſt alle ſcham gantz und gar auff die ſeite/ wie man hoͤren wird; weder Henr. Bullinger noch Gerard. Nicolai, zwey deiner lehrer/ die doch ſehr hefftig wider Dav. geſchrie- ben/ ſind ſo blind geweſen/ daß ſie diß entweder nicht haben ſehen koͤnnen/ oder ſind ſo untreu ge- weſt/ daß ſie es ihren gemeinen nicht haben wol- len zu erkennen geben oder dafuͤr warnen/ oder du muſt ſie noth wendig vor verdaͤchtig halten/ daß ſie ſelbiges ſelbſt zugeſtanden; Du allein a- ber (O du kluger Vbbo) haſt es durch deinen ſchielichten/ verkehrten und falſchen brill mer- cken koͤnnen/ und der Herr de Aldegonde, der dem nachaͤffet/ was du geſchrieben/ referirt diß auch und weiſt in dein buch/ da du diß ſchreibeſt/ und die buͤcher/ die du anfuͤhreſt/ gleich als ob dein luͤgen-buch ein Evangelium waͤre; Auch der ſcharffſichtige Cornhert hat diß nicht ſehen koͤnnen in Davids ſchrifften/ ober ſchon dieſel- ben ſo wol/ als du/ durchgeſucht und durchlauf- fen hat/ alles zu tadeln/ was er konte und moch- te/ nicht aber daraus unterwieſen zu werden. Darum iſt ſich wol zu verwundern uͤber deine ſonderliche klugheit/ vernunfft und verſtand/ daß du ſothanige ſachen haſt finden koͤnnen/ die nicht drinnen ſind. Wolan nun/ laß uns denn anfangen deine weißheit etwas naͤher zu unter- ſuchen und beym lichte zu beſehen/ auff daß alle menſchen/ die nicht ſo verſchlagen ſind/ eine luͤ- gen huͤbſch zu er dencken/ und ſo ſie etwan gar zu heßlich und grob/ ihr eine ſchoͤne coleur zu geben und wahrſcheinlich zu machen wiſſen/ zu dir kommen moͤgen/ damit du ihnen aus der noth helffeſt; Jch verſichre dich/ daß/ wenn du dieſe lection wol gelernet/ du mehr anhang kriegen wirſt/ als Dav. Joris jemals gehabt/ und auch groͤſſern reichthum erwerben/ als er bekommen hat/ wie du ſageſt/ weil die weltliche menſchen mit luͤgen zu erhalten und zu leiten ſind. Aber deine ſubtilitaͤt iſt noch etwas zu plump und zu grob/ du muſt erſt noch was laͤnger in deines meiſters (ich meine denjenigen/ der von anbegiñ ein luͤgner geweſt und ein vater der luͤgen genen- net wird) buͤchern ſtudiren/ auff daß du ſie et- was beſſer ausbutzen und ausſchmuͤckē koͤnneſt. Nun mit ernſt zum anfang/ ſo wil ich nicht leugnen/ daß Dav. Jor. in allen ſeinen ſchrifften zur vollkommenheit rathe; denn alle ſein ſchrei- ben/ ruffen/ bitten und vermahnen gehet dahin/ nemlich daß wir allzeit ſollen zuſehen immer mehr und mehr zuzunehmen in der gottesfurcht/ tugenden und heiligkeit/ daß wir den fußſtapfen unſers Meiſters und einigen Heylandes ſollen nachfolgen in demuth/ ſanfftmuth/ liebe und warheit/ daß wir alle tage ſollen mehr und mehr ablegen und abſterben allen boͤſen luͤſtē des flei- ſches/ der boß heit wiederſtehen/ ſie toͤdten/ er- morden/ abhauen/ alle boͤſe unart ausrotten/ ja weder zweig noch wurtzel uͤbrig laſſen/ und nicht auffhoͤren/ biß wir durch CHriſtum alles uͤber- wunden haben; daß wir nicht immer muͤſſen bleiben in der kindheit oder anfaͤngen/ ſondern taͤglich mehr und mehr zunehmen und auff- wachſen zu juͤnglingen/ maͤnnern und aͤlteſten/ damit wir einmal das alterthum Chriſti errei- chen/ das iſt/ der gantzen vollkommenheit und perfection Chriſti nachzufolgen und zu erkriegē. Diß

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 278. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/574>, abgerufen am 22.12.2024.