Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologie Dav. Joris wider Emmium &c. [Spaltenumbruch]
mit er die Münsterische länder gleich wiedermöchte einnehmen und nach andere leute gut und blut zu stehen/ so gebühret dir noth- wendig/ daß du es erst beweisest. Denn eben das gegentheil ist von ihm gelehret/ ge- sucht und gerathen worden; und weil er sol- chen allzeit zuwider gewest/ so ist der haß derselben ihm klar darumb begegnet/ wel- cher auch täglich mehr und mehr zugenom- men/ indem er allein lehrete das Creutz Chri- sti auff sich täglich zu nehmen/ und also biß ans ende nachzufolgen/ wie offenbahr ist. Sein ruffen/ lehren und vermahnen ist al- lezeit wider die gewesen/ die nur suchten und lehrten eine äusserliche besitzung/ leben und herrlichkeit der Menschen/ aber nicht daß ein jeglicher das Reich GOTTES und seine gerechtigkeit suchen und ihm alles/ was nöthig ist/ zugeworffen werden solte. Das irrdische war es nicht/ das er suchte/ noch die seinen zu suchen gelehret hat/ son- dern das himmlische/ daß sie das möchten er- kriegen/ indem er lehrete mit den sinnen des hertzens von allen vergänglichen zeitlichen din- gen williglich auszugehen/ sie zuverlassen und zu verschmähen/ nicht allein aber nur das äus- serliche/ sondern auch das innwendige we- sen/ die eigne lüste und willen des fleischli- chen hertzens und gedancken. Deßwegen ist er (weil die ihre hoffnung vergeblich auff ihn gesetzet/ die ein äusserlich Reich suchten) ge- hasset/ verschmähet und verachtet worden. NB."Und da nach der eroberung Münster ihm "grosse schätze und reichthümer angeboten "worden/ und man ihn wolte zu einem Kö- "nige des neuen oder verfallenen Reichs J- "sraels salben/ hat er denen/ die solches "gesucht/ hart widerstanden/ ihr begehren "abgeschlagen/ sie bestrafft und gerathen "von solchem unternehmen abzustehen/ und "alle solche reiche und schätze verachtet/ und "gesagt/ daß er ein ander reich suche/ wel- "ches nicht mit morden und brennen/ mit "pulver und büchsen/ mit bogen und schwerd- "ten/ mit spiessen und beilen oder hämmern "eingenommen werde/ sondern mit tugen- "den/ gerechtigkeit/ warheit und friede/ "mit einfältigkeit/ niedrig gesinntheit/ sanfft- "müthigkeit und reinigkeit des hertzens. Die- "se zeugnisse hab ich dem frommen David "hören geben von denen selbst/ die seiner "parthey gewesen/ welche dennoch die "wahrheit darumb nicht haben verschwei- "gen sollen. schuldi- gung. Weiter sagstu/ daß er dadurch ursach ge- Nun muß ich dich fragen/ (weil du sa- wohl A. K. H. Vierter Theil. L l 2
Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologie Dav. Joris wider Emmium &c. [Spaltenumbruch]
mit er die Muͤnſteriſche laͤnder gleich wiedermoͤchte einnehmen und nach andere leute gut und blut zu ſtehen/ ſo gebuͤhret dir noth- wendig/ daß du es erſt beweiſeſt. Denn eben das gegentheil iſt von ihm gelehret/ ge- ſucht und gerathen worden; und weil er ſol- chen allzeit zuwider geweſt/ ſo iſt der haß derſelben ihm klar darumb begegnet/ wel- cher auch taͤglich mehr und mehr zugenom- men/ indem er allein lehrete das Creutz Chri- ſti auff ſich taͤglich zu nehmen/ und alſo biß ans ende nachzufolgen/ wie offenbahr iſt. Sein ruffen/ lehren und vermahnen iſt al- lezeit wider die geweſen/ die nur ſuchten und lehrten eine aͤuſſerliche beſitzung/ leben und herrlichkeit der Menſchen/ aber nicht daß ein jeglicher das Reich GOTTES und ſeine gerechtigkeit ſuchen und ihm alles/ was noͤthig iſt/ zugeworffen werden ſolte. Das irrdiſche war es nicht/ das er ſuchte/ noch die ſeinen zu ſuchen gelehret hat/ ſon- dern das himmliſche/ daß ſie das moͤchten er- kriegen/ indem er lehrete mit den ſinnen des hertzens von allen vergaͤnglichen zeitlichen din- gen williglich auszugehen/ ſie zuverlaſſen und zu verſchmaͤhen/ nicht allein aber nur das aͤuſ- ſerliche/ ſondern auch das innwendige we- ſen/ die eigne luͤſte und willen des fleiſchli- chen hertzens und gedancken. Deßwegen iſt er (weil die ihre hoffnung vergeblich auff ihn geſetzet/ die ein aͤuſſerlich Reich ſuchten) ge- haſſet/ verſchmaͤhet und verachtet worden. NB.„Und da nach der eroberung Muͤnſter ihm „groſſe ſchaͤtze und reichthuͤmer angeboten „worden/ und man ihn wolte zu einem Koͤ- „nige des neuen oder verfallenen Reichs J- „ſraels ſalben/ hat er denen/ die ſolches „geſucht/ hart widerſtanden/ ihr begehren „abgeſchlagen/ ſie beſtrafft und gerathen „von ſolchem unternehmen abzuſtehen/ und „alle ſolche reiche und ſchaͤtze verachtet/ und „geſagt/ daß er ein ander reich ſuche/ wel- „ches nicht mit morden und brennen/ mit „pulver und buͤchſen/ mit bogen und ſchwerd- „ten/ mit ſpieſſen und beilen oder haͤmmern „eingenommen werde/ ſondern mit tugen- „den/ gerechtigkeit/ warheit und friede/ „mit einfaͤltigkeit/ niedrig geſinntheit/ ſanfft- „muͤthigkeit und reinigkeit des hertzens. Die- „ſe zeugniſſe hab ich dem frommen David „hoͤren geben von denen ſelbſt/ die ſeiner „parthey geweſen/ welche dennoch die „wahrheit darumb nicht haben verſchwei- „gen ſollen. ſchuldi- gung. Weiter ſagſtu/ daß er dadurch urſach ge- Nun muß ich dich fragen/ (weil du ſa- wohl A. K. H. Vierter Theil. L l 2
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Zum dritten/ hab“<lb/> er im Geiſt (wie er abermal ſelbſt meldet)“<lb/> geſehen/ daß dieſe nackete frauen veraͤndert“<lb/> worden waͤren in tauben/ und er ſelbſt in ei-“<lb/> nen taubert/ und habe ſich alſo mit ihnen ver-“<lb/> miſchet/ und ſie ſchwanger gemacht.</p><lb/> <p>Nun muß ich dich fragen/ (weil du ſa-<lb/> geſt/ daß ſolches nach ſeinem eigenen zeug-<lb/> nis alſo geſchehen/ und er dadurch gantz<lb/> verdorret und unſinnig auch zum allergroͤ-<lb/> ſten Ketzer/ der unter den Chriſten je gefun-<lb/> den worden ſey/ <hi rendition="#aq">item,</hi> daß er auch folglich<lb/> ſeine ungeheure abſcheuliche Lehre darauff ge-<lb/> gruͤndet und ſich unterſtanden/ ſelbe mit<lb/> ſuͤſſen/ liſtigen/ verſtellten worten durch<lb/> reden und ſchreiben unter die menſchen zu<lb/> bringen) ob du aus ihm oder vor ihm die-<lb/> ſe zeugniſſe gehoͤret habeſt? Wenn haſt du<lb/> jemals ihm ſolches/ wie du ſageſt/ hoͤren<lb/> vermelden. 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Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologie Dav. Joris wider Emmium &c.
mit er die Muͤnſteriſche laͤnder gleich wieder
moͤchte einnehmen und nach andere leute gut
und blut zu ſtehen/ ſo gebuͤhret dir noth-
wendig/ daß du es erſt beweiſeſt. Denn
eben das gegentheil iſt von ihm gelehret/ ge-
ſucht und gerathen worden; und weil er ſol-
chen allzeit zuwider geweſt/ ſo iſt der haß
derſelben ihm klar darumb begegnet/ wel-
cher auch taͤglich mehr und mehr zugenom-
men/ indem er allein lehrete das Creutz Chri-
ſti auff ſich taͤglich zu nehmen/ und alſo biß
ans ende nachzufolgen/ wie offenbahr iſt.
Sein ruffen/ lehren und vermahnen iſt al-
lezeit wider die geweſen/ die nur ſuchten
und lehrten eine aͤuſſerliche beſitzung/ leben
und herrlichkeit der Menſchen/ aber nicht
daß ein jeglicher das Reich GOTTES
und ſeine gerechtigkeit ſuchen und ihm alles/
was noͤthig iſt/ zugeworffen werden ſolte.
Das irrdiſche war es nicht/ das er ſuchte/
noch die ſeinen zu ſuchen gelehret hat/ ſon-
dern das himmliſche/ daß ſie das moͤchten er-
kriegen/ indem er lehrete mit den ſinnen des
hertzens von allen vergaͤnglichen zeitlichen din-
gen williglich auszugehen/ ſie zuverlaſſen und
zu verſchmaͤhen/ nicht allein aber nur das aͤuſ-
ſerliche/ ſondern auch das innwendige we-
ſen/ die eigne luͤſte und willen des fleiſchli-
chen hertzens und gedancken. Deßwegen iſt
er (weil die ihre hoffnung vergeblich auff ihn
geſetzet/ die ein aͤuſſerlich Reich ſuchten) ge-
haſſet/ verſchmaͤhet und verachtet worden.
„Und da nach der eroberung Muͤnſter ihm
„groſſe ſchaͤtze und reichthuͤmer angeboten
„worden/ und man ihn wolte zu einem Koͤ-
„nige des neuen oder verfallenen Reichs J-
„ſraels ſalben/ hat er denen/ die ſolches
„geſucht/ hart widerſtanden/ ihr begehren
„abgeſchlagen/ ſie beſtrafft und gerathen
„von ſolchem unternehmen abzuſtehen/ und
„alle ſolche reiche und ſchaͤtze verachtet/ und
„geſagt/ daß er ein ander reich ſuche/ wel-
„ches nicht mit morden und brennen/ mit
„pulver und buͤchſen/ mit bogen und ſchwerd-
„ten/ mit ſpieſſen und beilen oder haͤmmern
„eingenommen werde/ ſondern mit tugen-
„den/ gerechtigkeit/ warheit und friede/
„mit einfaͤltigkeit/ niedrig geſinntheit/ ſanfft-
„muͤthigkeit und reinigkeit des hertzens. Die-
„ſe zeugniſſe hab ich dem frommen David
„hoͤren geben von denen ſelbſt/ die ſeiner
„parthey geweſen/ welche dennoch die
„wahrheit darumb nicht haben verſchwei-
„gen ſollen.
NB.
Weiter ſagſtu/ daß er dadurch urſach ge-
„nom̃en habe/ eine neue Secte vor ſich anzu-
„fangen/ und ſey mit ſchweren gedancken
„beladen geweſen/ ob er noch moͤchte einen
„weg der einigkeit finden; Item, daß er mit
„groſſem verlangen nach offenbahrungen
„ſchrie/ durch welche er einen groſſen na-
„men und hohe ehre bekommen moͤchte; wo-
„durch ihm diß ſolte begegnet ſeyn/ daß/
„als er nach langem faſten im jahr 1536 im
„monat December einsmahls an ſeiner
„wercktaffel geſtanden/ ſey er in ſeinen ſin-
„nen verruͤcket worden und habe/ nach ſei-
„nen eigenen zeugnis/ kleine kinder geſehen/
die vor freuden mit den haͤnden geklappet„
und getantzet und alle froͤligkeit mit aͤuſſer-“
lichen geberden bezeuget. Darnach ſeyen“
alle Koͤnige und Potentaten der welt kom-“
men/ vor den kindern gekniet/ und all ih-“
ren zierath denſelben uͤbergeben/ ja endlich“
ſich ſelbſt mit aller ihrer herrlichkeit/ macht“
und guͤtern unterworffen. Zum zweyten/“
habe er noch geſehen an der wand etliche“
gantz nackete frauen/ und als er ſie ange-“
ſchauet/ hab er geruffen: O HERR“
nun kan ich alles rein anſchauen/ denn“
den reinen iſt alles rein. Zum dritten/ hab“
er im Geiſt (wie er abermal ſelbſt meldet)“
geſehen/ daß dieſe nackete frauen veraͤndert“
worden waͤren in tauben/ und er ſelbſt in ei-“
nen taubert/ und habe ſich alſo mit ihnen ver-“
miſchet/ und ſie ſchwanger gemacht.
Keine luͤ-
gen (ſagt
man im
ſpruͤch-
wort) iſt
ohne laͤp-
gen: Se-
het wie
fein die-
ſer Lug-
ner ſeine
luͤgen kan
ausbu-
tzen/ daß
er weiß
monat
und jahr
zu nen-
nen/ da
ſolches
ſoll ge-
ſchehen
ſeyn.
Nun muß ich dich fragen/ (weil du ſa-
geſt/ daß ſolches nach ſeinem eigenen zeug-
nis alſo geſchehen/ und er dadurch gantz
verdorret und unſinnig auch zum allergroͤ-
ſten Ketzer/ der unter den Chriſten je gefun-
den worden ſey/ item, daß er auch folglich
ſeine ungeheure abſcheuliche Lehre darauff ge-
gruͤndet und ſich unterſtanden/ ſelbe mit
ſuͤſſen/ liſtigen/ verſtellten worten durch
reden und ſchreiben unter die menſchen zu
bringen) ob du aus ihm oder vor ihm die-
ſe zeugniſſe gehoͤret habeſt? Wenn haſt du
jemals ihm ſolches/ wie du ſageſt/ hoͤren
vermelden. O du ſtoltzer und unverſchaͤm-
ter luͤgner/ wie darffſt du ſolches ſo unver-
ſchaͤmt vorbringen. Merckeſt du nicht was
geſchrieben ſtehet/ daß ein luͤgenhaffter zeu-
ge wird umkommen? (Spr. Sal. XXI. 28.)
Oder verfaͤrbſt du dich deswegen nicht?
Gewiß/ ſo dieſes Davids lehre auff ſotha-
nige krancke fundamente gebauet waͤre/ wie
du ſie erzehleſt/ ſie wuͤrde ſo lange nicht ge-
ſtanden ſeyn/ ich wolte auch dir und allen
menſchen recht geben/ daß ſie ihme nichts
glaubten. Auch glaube ich nicht/ daß je-
mand/ der ſolch zeugnis von ihm ſelber ſol-
te gehoͤret haben/ ihm einigerley weiſe wuͤr-
de glauben gegeben haben. Fuͤrwahr/ wer
ſothanige zeugniſſe von ihm gehoͤret haͤtte/
daß er ſeine Lehre auff ſolche geſichter gebau-
et haͤtte/ der muͤſte gantz naͤrriſch geweſen
ſeyn/ wenn er ihm gefolgt haͤtte/ und ich
glaube/ ſein anhang wuͤrde nicht ſo groß/
auch nicht ſo viel umb ihren halß kommen
ſeyn. Aber mich duͤnckt dieſes ſo naͤrriſch
zu ſeyn/ daß es keiner antwort werth iſt.
Denn angeſehen du ſo viel weſens davon
macheſt/ muͤſſen wirs billig was beſſer un-
terſuchen. So ſage denn/ woher weiſt
du das? Denn aus ſeinem munde haſt du
es nicht gehoͤret; Haſt du es denn in einigen
ſeiner buͤcher geleſen? So nenne ſelbe und
bringe ſeine eigene worte ohne deine ausle-
gung und beyfuͤgung hervor. Oder hat
dichs ſelbſt getraͤumet oder geſpieckt? So
geb ich allen Menſchen zu bedencken; was
vor glauben man dir ſolle beymeſſen. Du
wirſt aber ohne zweiffel wohl ſagen/ Nicl.
Bleſdick habe ſolches geſchrieben; das aber
mag dir auch nichts helffen/ denn er iſt ſo
wohl
A. K. H. Vierter Theil. L l 2
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 267. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/563>, abgerufen am 26.06.2024. |