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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Th. IV. Sect. II. Num. XXVII. Schrifft der Münsterisch Wiedertäuffer.
[Spaltenumbruch] davon schweigt die schrifft; denn die schrifft leh-
ret uns/ wie wir auffrichtig wandeln sollen/ und
zur seeligkeit kommen mögen; wenn wir dahin
kommen/ daß wir rein von hertzen/ und in der
tugend überwunden haben/ so werden wir es
alsdann befinden/ und mit dem verborgenen
himmelbrodt gespeiset werden; es mag auch an-
ders von solchen sachen niemand gelehret wer-
den/ denn so viel GOtt denen/ die ihn suchen/
aus gnaden lässet schmecken und finden; denn
wenn es schon gefunden ist/ so ist es doch nicht
möglich mit zungen auszusprechen.

Darum auch Paulus wol wünschet/ daß
ihnen GOtt der weißheit wolle geben/ und ih-
nen die augen ihres verstandes wolle öffnen/
daß sie mögen begreiffen/ welches da sey die
überschwenglich grosse herrligkeit ihrer beruf-
fung/ und daß sie zunehmen in der Erkäntniß
GOttes und CHRisti; aber er schreibt nicht
wie offte was/ sondern läst es einem jeden sel-
ber unterfinden; darum haben die heiligen
Männer Gottes/ die aus eingeben des Hei-
ligen Geistes GOtt recht erkant und beschrie-
ben haben/ von der Dreyfaltigkeit/ von Gött-
licher Gestalt und Wesen/ und von andern
Himmlischen Dingen/ die in den Hohenschulen
eine zeitlang getrieben sind worden/ und noch
vorhanden/ nicht geschrieben noch nachgelas-
sen/ sondern allein gearbeitet/ daß sie viel möch-
ten gewinnen/ und durch heilsame lehr zur se-
ligkeit bringen; denn die Papistische Sophisten
und zänckische Ketzer/ die haben sich in diesen sa-
chen bekümmert/ und die großmächtige Ma-
jestät Gottes mit ihrem abgöttischen verstande
so jämmerlich besudelt und gelästert/ aber die
heilsame lehre der Gerechtigkeit die haben sie
gantz vergessen. So wollen wir dißmal auch
weiter von diesen sachen nicht schreiben/ denn
will GOtt/ so wollen wir auff eine andere zeit et-
was mehr davon tractiren.

Diß schreiben wir darum/ weil wir von ver-
borgenheit der schrifft zu schreiben vor handen
haben/ sonderlich in diesem capitel von dem/ wie
Gott alle dinge in CHristo geschaffen und ver-
ordnet hat/ auff daß nicht irgend ein klügling
darff sprechen/ wir haben das vornehmste stück
von der Gottheit vorbey gegangen/ und wir
schreiben was Gott geschaffen und verordnet/
abern wir schreiben von dem Göttlichen Wesen
nicht/ so habe wir derohalben nur so viel/ da wir
von dem/ wie Gott alle dinge in Christo geschaf-
fen und verordnet hat/ schreiben/ von dem Gött-
lichen Wesen wollen entdecken. Und zwar mehr
nach vermeldung derschrifft/ wie man ihn erken-
nen sol/ und|wie man darzu kommen muß/ denn
von seiner wesendlichen gestalt; den wir wollen
denselben lieber mit gebührender ehre ansehen/
und anbeten/ biß daß wir von angesicht zu ange-
sicht in das Allerheiligste darzu kommen/ als
daß wir ein wort davon thörlich solten ausspre-
chen/ weil es auch nicht möglich ist/ das was
wir allbereit von Gott/ unserm Gott/ einem Va-
ter unsers HErrn JEsu CHristi mit erkäntniß
erlanget haben/ mit worten auszusprechen.

So wissen wir auch/ daß die H. Apostolische
Christl. Gemeine von anbegin mit nichts mehr
so zerstöret und verwüstet worden/ denn durch
das abgöttische und zänckische gutdüncken von
der Trinitaet oder Dreyeinigkeit. So muß zur
zeit der herwiederbringung solche verwüstung
[Spaltenumbruch] weggethan/ und also der weg in den Tempel ge-
öffnet weiden/ auf daß die Lade des Bundes
recht gesehen möge werden/ welches den rechten
weg zu Gott gehindert hat/ weil die Menschen/
sonderlich die Gelehrten/ wolten Gott begreiffen
und verstehen/ ehe als sie durch den weg der Ge-
rechtigkeit dazu kämen/ und meinten/ Gott mit
subtilem hohem verstande zu begreiffen/ der sich
doch mit keiner menschlichen weißheit/ noch ho-
hem verstande/ sondern allein mit reiner tugend
begreiffen läst/ als Christus sagt: Jch dancke
dir/ HErr Gott himmlischer Vater/ daß du diß
verborgen hast vor den hochweisen und klugen/
und hast es den unmündigen kund gethan etc.
Darum wollen wir deßwegen hiermit von dem
Göttlichen wesen auch zu schreiben auffhören/
ein jeder lege fleiß an/ daß er auffrichtig und rein
von hertzen auf Gottes wegen wandele/ so wird
er zu Gott kommen und GOtt recht begreiffen/
welches sonst unmöglich ist. Nun wollen wir
von dem/ wie Gott alle dinge in Christo geschaf-
fen und verordnet hat/ fortfahren/ auff daß wir
die Wercke GOttes mögen erkennen/ und uns
darinne nach seinem willen schicken und halten/
und also zu GOtt kommen/ denn das ist
gebührlich und nütze/ die wercke Gottes betrach-
ten/ und seinen Namen darinne preisen/ davon
hat man in der schrifft guten grund/ weil darin-
ne/ was vorhin geschehen ist/ zu unserer lehre ge-
schrieben steht.

Droben haben wir von Christo gesagt/ wie
und was er sey/ nemlich das Wort und der
Sohn des lebendigen Gottes/ in welchem al-
le dinge/ auch die ze it/ und alles das da ist/ ge-
schaffen und verfasset/ und zu geschehen verord-
net sind/ davon wollen wir nun ein wenig wei-
ter entdecken.

Demnach so hat Gott von anbeginn in und
durch sein Wort/ seinen lieben Sohn/ aus nichts
alle dinge geschaffen/ daß etwas worden ist/
wie Moses in seinem 1. Buche herrlich beschrei-
bet/ und Joh. 1. und so in aller schrift durch und
durch gründlich gnug erzehlet wird/ also daß
dißfals keine finsterniß noch verborgenheit seyn
mag; aber das ist zu wissen/ wie alle dinge von
Gott gut geschaffen/ und der Mensch darüber
zum Herren gesetzet ist/ als geschrieben steht: Und
Gott sahe an alles was er gemacht hatte/ und es
war sehr gut; und gab dem Menschen macht sol-
che irrdische creatur zu beherrschen: also hat er
aus dem/ was redlich von ihm geschaffen ist/
als Engeln und Menschen/ sonderlich den Men-
schen/ davon die schrifft sonderlich meldet/ denn
sie ist den Menschen geschrieben/ und nicht den
Engeln/ derhalben wir auch der menschen sache
allein tractiren/ und von dem/ was dazu gehöret/
reden wollen/ und nicht von den Engeln; den Menschen
sagen wir/ hat GOtt geschaffen redlich mit verstande/
und hat ihm Gebote des Lebens gegeben/ Tod und Le-
ben vorgestellet/ und einen freyen willkühr darzu gege-
ben/ zu erwehlen/ welches er von beyden wolte/ den Tod
oder das Leben/ so hat der Mensch/ durch die alte schlau-
ge betrogen/ das Gebot des Lebens verachtet/ und ist
durch den tödtlichen ungehorsam und übertretung in
den tod gefallen/ und deßwegen aus dem Lust-Garten
vertrieben/ und alle irrdische creaturen sind auch durch
die boßheit des Menschen in eine unordnung gebracht/
sind der eitelkeit unterworffen worden/ und haben ihres
Herrn müssen entgelten.

Wie nun Gott von anbegin durch sein Wort
alle dinge geschaffen hat/ daß es worden ist/ die
aber nicht also geblieben; also hat er in demsel-
ben Wort auch verordnet/ alle dinge wieder zu-

sam-

Th. IV. Sect. II. Num. XXVII. Schrifft der Muͤnſteriſch Wiedertaͤuffer.
[Spaltenumbruch] davon ſchweigt die ſchrifft; denn die ſchrifft leh-
ret uns/ wie wir auffrichtig wandeln ſollen/ und
zur ſeeligkeit kommen moͤgen; wenn wir dahin
kommen/ daß wir rein von hertzen/ und in der
tugend uͤberwunden haben/ ſo werden wir es
alsdann befinden/ und mit dem verborgenen
himmelbrodt geſpeiſet werden; es mag auch an-
ders von ſolchen ſachen niemand gelehret wer-
den/ denn ſo viel GOtt denen/ die ihn ſuchen/
aus gnaden laͤſſet ſchmecken und finden; denn
wenn es ſchon gefunden iſt/ ſo iſt es doch nicht
moͤglich mit zungen auszuſprechen.

Darum auch Paulus wol wuͤnſchet/ daß
ihnen GOtt der weißheit wolle geben/ und ih-
nen die augen ihres verſtandes wolle oͤffnen/
daß ſie moͤgen begreiffen/ welches da ſey die
uͤberſchwenglich groſſe herrligkeit ihrer beruf-
fung/ und daß ſie zunehmen in der Erkaͤntniß
GOttes und CHRiſti; aber er ſchreibt nicht
wie offte was/ ſondern laͤſt es einem jeden ſel-
ber unterfinden; darum haben die heiligen
Maͤnner Gottes/ die aus eingeben des Hei-
ligen Geiſtes GOtt recht erkant und beſchrie-
ben haben/ von der Dreyfaltigkeit/ von Goͤtt-
licher Geſtalt und Weſen/ und von andern
Him̃liſchen Dingen/ die in den Hohenſchulen
eine zeitlang getrieben ſind worden/ und noch
vorhanden/ nicht geſchrieben noch nachgelaſ-
ſen/ ſondern allein gearbeitet/ daß ſie viel moͤch-
ten gewinnen/ und durch heilſame lehr zur ſe-
ligkeit bringen; denn die Papiſtiſche Sophiſten
und zaͤnckiſche Ketzer/ die haben ſich in dieſen ſa-
chen bekuͤmmert/ und die großmaͤchtige Ma-
jeſtaͤt Gottes mit ihrem abgoͤttiſchen verſtande
ſo jaͤmmerlich beſudelt und gelaͤſtert/ aber die
heilſame lehre der Gerechtigkeit die haben ſie
gantz vergeſſen. So wollen wir dißmal auch
weiter von dieſen ſachen nicht ſchreiben/ denn
will GOtt/ ſo wollen wir auff eine andere zeit et-
was mehr davon tractiren.

Diß ſchreiben wir darum/ weil wir von ver-
borgenheit der ſchrifft zu ſchreiben vor handen
haben/ ſonderlich in dieſem capitel von dem/ wie
Gott alle dinge in CHriſto geſchaffen und ver-
ordnet hat/ auff daß nicht irgend ein kluͤgling
darff ſprechen/ wir haben das vornehmſte ſtuͤck
von der Gottheit vorbey gegangen/ und wir
ſchreiben was Gott geſchaffen und verordnet/
abern wir ſchreiben von dem Goͤttlichen Weſen
nicht/ ſo habē wir derohalben nur ſo viel/ da wir
von dem/ wie Gott alle dinge in Chriſto geſchaf-
fen und verordnet hat/ ſchreiben/ von dem Goͤtt-
lichen Weſen wollen entdecken. Und zwar mehr
nach vermeldung derſchrifft/ wie man ihn erken-
nen ſol/ und|wie man darzu kommen muß/ denn
von ſeiner weſendlichen geſtalt; den wir wollen
denſelben lieber mit gebuͤhrender ehre anſehen/
und anbeten/ biß daß wir von angeſicht zu ange-
ſicht in das Allerheiligſte darzu kommen/ als
daß wir ein wort davon thoͤrlich ſolten ausſpre-
chen/ weil es auch nicht moͤglich iſt/ das was
wir allbereit von Gott/ unſerm Gott/ einem Va-
ter unſers HErrn JEſu CHriſti mit erkaͤntniß
erlanget haben/ mit worten auszuſprechen.

So wiſſen wir auch/ daß die H. Apoſtoliſche
Chriſtl. Gemeine von anbegin mit nichts mehr
ſo zerſtoͤret und verwuͤſtet worden/ denn durch
das abgoͤttiſche und zaͤnckiſche gutduͤncken von
der Trinitæt oder Dreyeinigkeit. So muß zur
zeit der herwiederbringung ſolche verwuͤſtung
[Spaltenumbruch] weggethan/ und alſo der weg in den Tempel ge-
oͤffnet weiden/ auf daß die Lade des Bundes
recht geſehen moͤge werden/ welches den rechten
weg zu Gott gehindert hat/ weil die Menſchen/
ſonderlich die Gelehrten/ wolten Gott begreiffen
und verſtehen/ ehe als ſie durch den weg der Ge-
rechtigkeit dazu kaͤmen/ und meinten/ Gott mit
ſubtilem hohem verſtande zu begreiffen/ der ſich
doch mit keiner menſchlichen weißheit/ noch ho-
hem verſtande/ ſondern allein mit reiner tugend
begreiffen laͤſt/ als Chriſtus ſagt: Jch dancke
dir/ HErr Gott him̃liſcher Vater/ daß du diß
verborgen haſt vor den hochweiſen und klugen/
und haſt es den unmuͤndigen kund gethan ꝛc.
Darum wollen wir deßwegen hiermit von dem
Goͤttlichen weſen auch zu ſchreiben auffhoͤren/
ein jeder lege fleiß an/ daß er auffrichtig und rein
von hertzen auf Gottes wegen wandele/ ſo wird
er zu Gott kommen und GOtt recht begreiffen/
welches ſonſt unmoͤglich iſt. Nun wollen wir
von dem/ wie Gott alle dinge in Chriſto geſchaf-
fen und verordnet hat/ fortfahren/ auff daß wir
die Wercke GOttes moͤgen erkennen/ und uns
darinne nach ſeinem willen ſchicken und halten/
und alſo zu GOtt kommen/ denn das iſt
gebuͤhrlich und nuͤtze/ die wercke Gottes betrach-
ten/ und ſeinen Namen darinne preiſen/ davon
hat man in der ſchrifft guten grund/ weil darin-
ne/ was vorhin geſchehen iſt/ zu unſerer lehre ge-
ſchrieben ſteht.

Droben haben wir von Chriſto geſagt/ wie
und was er ſey/ nemlich das Wort und der
Sohn des lebendigen Gottes/ in welchem al-
le dinge/ auch die ze it/ und alles das da iſt/ ge-
ſchaffen und verfaſſet/ und zu geſchehen verord-
net ſind/ davon wollen wir nun ein wenig wei-
ter entdecken.

Demnach ſo hat Gott von anbeginn in und
durch ſein Wort/ ſeinen lieben Sohn/ aus nichts
alle dinge geſchaffen/ daß etwas worden iſt/
wie Moſes in ſeinem 1. Buche herrlich beſchrei-
bet/ und Joh. 1. und ſo in aller ſchrift durch und
durch gruͤndlich gnug erzehlet wird/ alſo daß
dißfals keine finſterniß noch verborgenheit ſeyn
mag; aber das iſt zu wiſſen/ wie alle dinge von
Gott gut geſchaffen/ und der Menſch daruͤber
zum Herren geſetzet iſt/ als geſchrieben ſteht: Und
Gott ſahe an alles was er gemacht hatte/ und es
war ſehr gut; und gab dem Menſchen macht ſol-
che irrdiſche creatur zu beherꝛſchen: alſo hat er
aus dem/ was redlich von ihm geſchaffen iſt/
als Engeln und Menſchen/ ſonderlich den Men-
ſchen/ davon die ſchrifft ſonderlich meldet/ denn
ſie iſt den Menſchen geſchrieben/ und nicht den
Engeln/ derhalben wir auch der menſchen ſache
allein tractiren/ und von dem/ was dazu gehoͤret/
reden wollen/ und nicht von den Engeln; den Menſchen
ſagen wir/ hat GOtt geſchaffen redlich mit verſtande/
und hat ihm Gebote des Lebens gegeben/ Tod und Le-
ben vorgeſtellet/ und einen freyen willkuͤhr darzu gege-
ben/ zu erwehlen/ welches er von beyden wolte/ den Tod
oder das Leben/ ſo hat der Menſch/ durch die alte ſchlau-
ge betrogen/ das Gebot des Lebens verachtet/ und iſt
durch den toͤdtlichen ungehorſam und uͤbertretung in
den tod gefallen/ und deßwegen aus dem Luſt-Garten
vertrieben/ und alle irꝛdiſche creaturen ſind auch durch
die boßheit des Menſchen in eine unordnung gebracht/
ſind der eitelkeit unterworffen worden/ und haben ihres
Herrn muͤſſen entgelten.

Wie nun Gott von anbegin durch ſein Wort
alle dinge geſchaffen hat/ daß es worden iſt/ die
aber nicht alſo geblieben; alſo hat er in demſel-
ben Wort auch verordnet/ alle dinge wieder zu-

ſam-
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&#x017F;ie i&#x017F;t den Men&#x017F;chen ge&#x017F;chrieben/ und nicht den<lb/>
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[218/0514] Th. IV. Sect. II. Num. XXVII. Schrifft der Muͤnſteriſch Wiedertaͤuffer. davon ſchweigt die ſchrifft; denn die ſchrifft leh- ret uns/ wie wir auffrichtig wandeln ſollen/ und zur ſeeligkeit kommen moͤgen; wenn wir dahin kommen/ daß wir rein von hertzen/ und in der tugend uͤberwunden haben/ ſo werden wir es alsdann befinden/ und mit dem verborgenen himmelbrodt geſpeiſet werden; es mag auch an- ders von ſolchen ſachen niemand gelehret wer- den/ denn ſo viel GOtt denen/ die ihn ſuchen/ aus gnaden laͤſſet ſchmecken und finden; denn wenn es ſchon gefunden iſt/ ſo iſt es doch nicht moͤglich mit zungen auszuſprechen. Darum auch Paulus wol wuͤnſchet/ daß ihnen GOtt der weißheit wolle geben/ und ih- nen die augen ihres verſtandes wolle oͤffnen/ daß ſie moͤgen begreiffen/ welches da ſey die uͤberſchwenglich groſſe herrligkeit ihrer beruf- fung/ und daß ſie zunehmen in der Erkaͤntniß GOttes und CHRiſti; aber er ſchreibt nicht wie offte was/ ſondern laͤſt es einem jeden ſel- ber unterfinden; darum haben die heiligen Maͤnner Gottes/ die aus eingeben des Hei- ligen Geiſtes GOtt recht erkant und beſchrie- ben haben/ von der Dreyfaltigkeit/ von Goͤtt- licher Geſtalt und Weſen/ und von andern Him̃liſchen Dingen/ die in den Hohenſchulen eine zeitlang getrieben ſind worden/ und noch vorhanden/ nicht geſchrieben noch nachgelaſ- ſen/ ſondern allein gearbeitet/ daß ſie viel moͤch- ten gewinnen/ und durch heilſame lehr zur ſe- ligkeit bringen; denn die Papiſtiſche Sophiſten und zaͤnckiſche Ketzer/ die haben ſich in dieſen ſa- chen bekuͤmmert/ und die großmaͤchtige Ma- jeſtaͤt Gottes mit ihrem abgoͤttiſchen verſtande ſo jaͤmmerlich beſudelt und gelaͤſtert/ aber die heilſame lehre der Gerechtigkeit die haben ſie gantz vergeſſen. So wollen wir dißmal auch weiter von dieſen ſachen nicht ſchreiben/ denn will GOtt/ ſo wollen wir auff eine andere zeit et- was mehr davon tractiren. Diß ſchreiben wir darum/ weil wir von ver- borgenheit der ſchrifft zu ſchreiben vor handen haben/ ſonderlich in dieſem capitel von dem/ wie Gott alle dinge in CHriſto geſchaffen und ver- ordnet hat/ auff daß nicht irgend ein kluͤgling darff ſprechen/ wir haben das vornehmſte ſtuͤck von der Gottheit vorbey gegangen/ und wir ſchreiben was Gott geſchaffen und verordnet/ abern wir ſchreiben von dem Goͤttlichen Weſen nicht/ ſo habē wir derohalben nur ſo viel/ da wir von dem/ wie Gott alle dinge in Chriſto geſchaf- fen und verordnet hat/ ſchreiben/ von dem Goͤtt- lichen Weſen wollen entdecken. Und zwar mehr nach vermeldung derſchrifft/ wie man ihn erken- nen ſol/ und|wie man darzu kommen muß/ denn von ſeiner weſendlichen geſtalt; den wir wollen denſelben lieber mit gebuͤhrender ehre anſehen/ und anbeten/ biß daß wir von angeſicht zu ange- ſicht in das Allerheiligſte darzu kommen/ als daß wir ein wort davon thoͤrlich ſolten ausſpre- chen/ weil es auch nicht moͤglich iſt/ das was wir allbereit von Gott/ unſerm Gott/ einem Va- ter unſers HErrn JEſu CHriſti mit erkaͤntniß erlanget haben/ mit worten auszuſprechen. So wiſſen wir auch/ daß die H. Apoſtoliſche Chriſtl. Gemeine von anbegin mit nichts mehr ſo zerſtoͤret und verwuͤſtet worden/ denn durch das abgoͤttiſche und zaͤnckiſche gutduͤncken von der Trinitæt oder Dreyeinigkeit. So muß zur zeit der herwiederbringung ſolche verwuͤſtung weggethan/ und alſo der weg in den Tempel ge- oͤffnet weiden/ auf daß die Lade des Bundes recht geſehen moͤge werden/ welches den rechten weg zu Gott gehindert hat/ weil die Menſchen/ ſonderlich die Gelehrten/ wolten Gott begreiffen und verſtehen/ ehe als ſie durch den weg der Ge- rechtigkeit dazu kaͤmen/ und meinten/ Gott mit ſubtilem hohem verſtande zu begreiffen/ der ſich doch mit keiner menſchlichen weißheit/ noch ho- hem verſtande/ ſondern allein mit reiner tugend begreiffen laͤſt/ als Chriſtus ſagt: Jch dancke dir/ HErr Gott him̃liſcher Vater/ daß du diß verborgen haſt vor den hochweiſen und klugen/ und haſt es den unmuͤndigen kund gethan ꝛc. Darum wollen wir deßwegen hiermit von dem Goͤttlichen weſen auch zu ſchreiben auffhoͤren/ ein jeder lege fleiß an/ daß er auffrichtig und rein von hertzen auf Gottes wegen wandele/ ſo wird er zu Gott kommen und GOtt recht begreiffen/ welches ſonſt unmoͤglich iſt. Nun wollen wir von dem/ wie Gott alle dinge in Chriſto geſchaf- fen und verordnet hat/ fortfahren/ auff daß wir die Wercke GOttes moͤgen erkennen/ und uns darinne nach ſeinem willen ſchicken und halten/ und alſo zu GOtt kommen/ denn das iſt gebuͤhrlich und nuͤtze/ die wercke Gottes betrach- ten/ und ſeinen Namen darinne preiſen/ davon hat man in der ſchrifft guten grund/ weil darin- ne/ was vorhin geſchehen iſt/ zu unſerer lehre ge- ſchrieben ſteht. Droben haben wir von Chriſto geſagt/ wie und was er ſey/ nemlich das Wort und der Sohn des lebendigen Gottes/ in welchem al- le dinge/ auch die ze it/ und alles das da iſt/ ge- ſchaffen und verfaſſet/ und zu geſchehen verord- net ſind/ davon wollen wir nun ein wenig wei- ter entdecken. Demnach ſo hat Gott von anbeginn in und durch ſein Wort/ ſeinen lieben Sohn/ aus nichts alle dinge geſchaffen/ daß etwas worden iſt/ wie Moſes in ſeinem 1. Buche herrlich beſchrei- bet/ und Joh. 1. und ſo in aller ſchrift durch und durch gruͤndlich gnug erzehlet wird/ alſo daß dißfals keine finſterniß noch verborgenheit ſeyn mag; aber das iſt zu wiſſen/ wie alle dinge von Gott gut geſchaffen/ und der Menſch daruͤber zum Herren geſetzet iſt/ als geſchrieben ſteht: Und Gott ſahe an alles was er gemacht hatte/ und es war ſehr gut; und gab dem Menſchen macht ſol- che irrdiſche creatur zu beherꝛſchen: alſo hat er aus dem/ was redlich von ihm geſchaffen iſt/ als Engeln und Menſchen/ ſonderlich den Men- ſchen/ davon die ſchrifft ſonderlich meldet/ denn ſie iſt den Menſchen geſchrieben/ und nicht den Engeln/ derhalben wir auch der menſchen ſache allein tractiren/ und von dem/ was dazu gehoͤret/ reden wollen/ und nicht von den Engeln; den Menſchen ſagen wir/ hat GOtt geſchaffen redlich mit verſtande/ und hat ihm Gebote des Lebens gegeben/ Tod und Le- ben vorgeſtellet/ und einen freyen willkuͤhr darzu gege- ben/ zu erwehlen/ welches er von beyden wolte/ den Tod oder das Leben/ ſo hat der Menſch/ durch die alte ſchlau- ge betrogen/ das Gebot des Lebens verachtet/ und iſt durch den toͤdtlichen ungehorſam und uͤbertretung in den tod gefallen/ und deßwegen aus dem Luſt-Garten vertrieben/ und alle irꝛdiſche creaturen ſind auch durch die boßheit des Menſchen in eine unordnung gebracht/ ſind der eitelkeit unterworffen worden/ und haben ihres Herrn muͤſſen entgelten. Wie nun Gott von anbegin durch ſein Wort alle dinge geſchaffen hat/ daß es worden iſt/ die aber nicht alſo geblieben; alſo hat er in demſel- ben Wort auch verordnet/ alle dinge wieder zu- ſam-

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 218. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/514>, abgerufen am 22.12.2024.