Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. II. Num. XXVII. Schrifft der Münsterisch. Wiedertäuffer. [Spaltenumbruch]
sammen zu fassen/ auff daß dem wort wiederunterthan werde beyde das im himmel und auch das auff erden ist. Diß ist nun also gesche- hen/ dieweil durch den ungehorsam alle din- ge zu schanden worden/ und GOtt sein wort gegen den ungehorsam hat ausgesprochen mit einer sententz des todes: So lange nun das wort beständig und unverändert blieb/ muste der Mensch auch im tode bleiben. Es hat sichs aber der allergütigste Vater lassen erbarmen/ und sein eigen Wort und Sohn gesandt in ge- stalt eines sündlichen fleisches/ dasselbe lassen Mensch/ Sünde und Fluch werden/ mit der sünde die sünde zu verdammen/ den ungehor- sam mit seinem gehorsam zu verbessern/ die feindschafft Gottes gegen die Menschen auffhe- ben; und wie durch des ersten und irrdischen Menschen ungehorsam/ und alle dinge/ was ihm gefolget und angehangen/ ist geschändet und verdorben worden: also ist durch den gehor- sam des andern und himmlischen Menschen alles wieder auffgerichtet/ zu rechte gebracht/ und ge- nesen/ und also (wie die schrifft bezeuget) durch Christum habe wir einen freyen zugang zu Gott in seinem blut/ denn er ist die versöhnung für un- sere sünde worden/ und er hat den unterscheid/ und die wand der sünden/ zwischen GOtt und uns hinweg gethan: Doch also/ daß wir ihm gleichförmig/ seinen fußstapffen und dem weg/ den er zuvor ist eingetreten und gewandelt/ treu- lich und gehorsamlich folgen; denn was ihm nicht gehorsam ist und folget/ das bleibt im to- de/ und sol die verdamniß ewiglich erben. Wie man ihm nun folgen und gleichförmig werden sol/ davon ist schon gnugsam gesagt/ derhalben nicht noth/ daß wir es hier erzehlen. Nun ist zur stund vom anfang der welt das Also hat Gott alle dinge in Christo verordnet/ Denn es ist daran nicht wenig gelegen/ denn Es ist offenbar aus der schrifft/ daß die welt erschei- A. K. H. Vierter Theil. E e 2
Th. IV. Sect. II. Num. XXVII. Schrifft der Muͤnſteriſch. Wiedertaͤuffer. [Spaltenumbruch]
ſammen zu faſſen/ auff daß dem wort wiederunterthan werde beyde das im himmel und auch das auff erden iſt. Diß iſt nun alſo geſche- hen/ dieweil durch den ungehorſam alle din- ge zu ſchanden worden/ und GOtt ſein wort gegen den ungehorſam hat ausgeſprochen mit einer ſententz des todes: So lange nun das wort beſtaͤndig und unveraͤndert blieb/ muſte der Menſch auch im tode bleiben. Es hat ſichs aber der allerguͤtigſte Vater laſſen erbarmen/ und ſein eigen Wort und Sohn geſandt in ge- ſtalt eines ſuͤndlichen fleiſches/ daſſelbe laſſen Menſch/ Suͤnde und Fluch werden/ mit der ſuͤnde die ſuͤnde zu verdammen/ den ungehor- ſam mit ſeinem gehorſam zu verbeſſern/ die feindſchafft Gottes gegen die Menſchen auffhe- ben; und wie durch des erſten und irꝛdiſchen Menſchen ungehorſam/ und alle dinge/ was ihm gefolget und angehangen/ iſt geſchaͤndet und verdorben worden: alſo iſt durch den gehor- ſam des andern und him̃liſchen Menſchen alles wieder auffgerichtet/ zu rechte gebracht/ und ge- neſen/ und alſo (wie die ſchrifft bezeuget) durch Chriſtum habē wir einen freyen zugang zu Gott in ſeinem blut/ denn er iſt die verſoͤhnung fuͤr un- ſere ſuͤnde worden/ und er hat den unterſcheid/ und die wand der ſuͤnden/ zwiſchen GOtt und uns hinweg gethan: Doch alſo/ daß wir ihm gleichfoͤrmig/ ſeinen fußſtapffen und dem weg/ den er zuvor iſt eingetreten und gewandelt/ treu- lich und gehorſamlich folgen; denn was ihm nicht gehorſam iſt und folget/ das bleibt im to- de/ und ſol die verdamniß ewiglich erben. Wie man ihm nun folgen und gleichfoͤrmig werden ſol/ davon iſt ſchon gnugſam geſagt/ derhalben nicht noth/ daß wir es hier erzehlen. Nun iſt zur ſtund vom anfang der welt das Alſo hat Gott alle dinge in Chriſto verordnet/ Denn es iſt daran nicht wenig gelegen/ denn Es iſt offenbar aus der ſchrifft/ daß die welt erſchei- A. K. H. Vierter Theil. E e 2
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Th. IV. Sect. II. Num. XXVII. Schrifft der Muͤnſteriſch. Wiedertaͤuffer.
ſammen zu faſſen/ auff daß dem wort wieder
unterthan werde beyde das im himmel und
auch das auff erden iſt. Diß iſt nun alſo geſche-
hen/ dieweil durch den ungehorſam alle din-
ge zu ſchanden worden/ und GOtt ſein wort
gegen den ungehorſam hat ausgeſprochen mit
einer ſententz des todes: So lange nun das
wort beſtaͤndig und unveraͤndert blieb/ muſte
der Menſch auch im tode bleiben. Es hat ſichs
aber der allerguͤtigſte Vater laſſen erbarmen/
und ſein eigen Wort und Sohn geſandt in ge-
ſtalt eines ſuͤndlichen fleiſches/ daſſelbe laſſen
Menſch/ Suͤnde und Fluch werden/ mit der
ſuͤnde die ſuͤnde zu verdammen/ den ungehor-
ſam mit ſeinem gehorſam zu verbeſſern/ die
feindſchafft Gottes gegen die Menſchen auffhe-
ben; und wie durch des erſten und irꝛdiſchen
Menſchen ungehorſam/ und alle dinge/ was
ihm gefolget und angehangen/ iſt geſchaͤndet
und verdorben worden: alſo iſt durch den gehor-
ſam des andern und him̃liſchen Menſchen alles
wieder auffgerichtet/ zu rechte gebracht/ und ge-
neſen/ und alſo (wie die ſchrifft bezeuget) durch
Chriſtum habē wir einen freyen zugang zu Gott
in ſeinem blut/ denn er iſt die verſoͤhnung fuͤr un-
ſere ſuͤnde worden/ und er hat den unterſcheid/
und die wand der ſuͤnden/ zwiſchen GOtt und
uns hinweg gethan: Doch alſo/ daß wir ihm
gleichfoͤrmig/ ſeinen fußſtapffen und dem weg/
den er zuvor iſt eingetreten und gewandelt/ treu-
lich und gehorſamlich folgen; denn was ihm
nicht gehorſam iſt und folget/ das bleibt im to-
de/ und ſol die verdamniß ewiglich erben. Wie
man ihm nun folgen und gleichfoͤrmig werden
ſol/ davon iſt ſchon gnugſam geſagt/ derhalben
nicht noth/ daß wir es hier erzehlen.
Nun iſt zur ſtund vom anfang der welt das
Laͤm̃gen geſchlachtet/ und allen Menſchen der
weg des gehorſams geoͤffnet/ nicht einen einigen
ausgeſchloſſen; denn Gott hat gewolt/ daß alle
Menſchen ſelig wuͤrden/ wil auch den tod des
ſuͤnders nicht/ ſondern daß er ſich bekehre und le-
be; denn Gott zwinget niemand/ ſondern giebt
einem jeden ſeinen freyen willen/ gehorſam zu
werden zum leben/ oder ungehorſam zum tode:
alſo hat nun GOtt von anbeginn auch wol ge-
wuſt/ wie ſich die menſchen wuͤrden ſchicken/ dar-
nach er auch alle dinge verordnet und geſchaffen
hat/ wie es dem menſchen zum beſten diente/ ſon-
derlich den außerwehlten/ hat auch verſchaffet/
und mit langmuͤthiger gedult getragen die ge-
faͤſſe des zorns/ daß der lauf der boßheit ſeine zeit
hat/ und die außerwaͤhlten Heiligen ſamt allen
creaturen muͤſſen ſchen und leiden/ daß ſie der ei-
telkeit unterworffen/ und in der ungerechtigkeit
beherrſchet werden; denn das aͤngſtliche harren
der creatur wartet auff die herrligkeit der kinder
Gottes/ daß ſie gerettet von der eitelkeit/ zur der
herrligkeit der kinder Gottes dienen ſollen/ diß
allein aber in Chriſto; denn wie an ihnen die un-
gerechten gottloſen/ die das wort Gottes/ Chri-
ſtum/ nicht allein verachten/ und nicht gehorſam
ſind/ ſondern auch verfolgen und verwuͤſten/
was ihm zugehoͤrt/ das maas ihrer boßheit red-
lich erfuͤllen/ auf daß ihnen Gott mit allem recht
moͤge vergelten/ und den tag ſeines zorns uͤber
ſie kommen laſſen: alſo muͤſſen die gerechten
gottsfuͤrchtigen CHriſto gleichfoͤrmig mit ge-
horſamer gedult das leiden tragen/ biß daß die
zahl ihrer mitgenoſſen erfuͤllt/ und ihnen die Cro-
ne der Herrligkeit an jenem tage mit Chriſto
uͤberantwortet wird.
Alſo hat Gott alle dinge in Chriſto verordnet/
ein jedes auf ſeinen ort und zeit; wie das nun ver-
lauffen iſt von eines zeit in die andere/ biß an die
heutige zeit/ das geben wir einem jeden zu beden-
cken; denn das wollen wir vermahnen/ daß ein
jeder die ſache wol uͤberlege/ die ſchrifft daraus
erklaͤre/ auff daß er gegenwaͤrtige zeit recht moͤge
unterſcheiden.
Denn es iſt daran nicht wenig gelegen/ denn
gleich wie Gott in Chriſto alle dinge geſchaffen
auf ſeine zeit/ alſo wer die zeit nicht weiß zu unter-
ſcheiden/ der ſol auch die verborgenheit der
ſchrifft nimmermehr recht begreiffen. Denn wie
allein in der ſchrifft ſtehet/ was biß an die vollen-
dung dieſer welt geſchehen ſol/ und doch unter-
ſchiedene geſchichte und haͤndel vorhanden ſeyn/
ſo ſcheint und laͤufft die ſchrifft bißweilen gegen
einander/ welcher ſtreit nach gelegenheit der zeit
vergleichet muß werden; wer nun die zeit/ wie ſie
nach dem verlauf aller haͤndel in Chriſto verord-
net iſt/ und verſchaffet wird/ nicht verſteht/ der
mag auch ſolche ſchrifft nimmermehr recht ver-
ſtehen und begreiffen.
Es iſt offenbar aus der ſchrifft/ daß die welt
vornemlich in dreyerley welten oder principal-
zeiten/ gleich wie auch alle haͤndel/ ſchrifft und
wercke Gottes in dreyen vollendet werden/ ihren
verlauff hat/ und daß Gott ordentlich in erſchaf-
fung der vollkommenheit der zeit in Chriſto alle
dinge nach dem vorſatz ſeines willens ausgerich-
tet. Es waͤre wol zu wuͤnſchen/ und wir wolten
von hertzen/ daß alle guthertzigen recht verſtuͤn-
den/ wie die ſchrifft und alle haͤndel in dreyen ſei-
nen vollkommenen lauff hat/ und wie das eine
neben das andere wird eingefuͤhrt/ biß daß das
vorige von dem gegenwaͤrtigen erlediget/ verur-
theilt/ und gantz verduͤſtert wird/ welches ge-
ſchehen ſol ſo lange/ biß daß das eingefuͤhrt iſt/
welches nicht kan noch mag veraͤndert/ verur-
theilt/ oder verduͤſtert werden/ welches iſt das
reich des Vaters/ wenn Chriſtus ſeinem Vater
alle dinge uͤberantwortet hat/ daß Gott ſelber
alsdann alles in allen ſeyn ſol/ welches in den
himmeln werden ſol; gleich als die huͤtte/ welche
nicht allein auf Chriſtum/ wiewol eigentlich/
ſondern auch der gantzen Schoͤpffung ein bild
iſt; wie Chriſtus ein HErr aller dinge/ und auch
der huͤtten iſt/ dem in allen alle dinge muͤſſen
unterworffen und gleichfoͤrmig ſeyn. Darum
wie Chriſtus ein Herr aller dinge in der huͤtten iſt
abgebildet/ alſo iſt auch alles/ das ihm zugehoͤrt/
das iſt/ alle dinge darin abgemahlt. Wenn diß
verſtanden wird/ ſo wiſſen wir/ was vor luſt und
rechte freude den guthertzigen alsdenn in Got-
tes wercken wiederfahren ſol. Wir wolten gern
wieder davon ſchreiben/ aber es wuͤrde viel zu
lang ſeyn/ ſo mag es auch mit keinem ſchreiben
ausgerichtet werden/ deñ dieſe lection muß von
Gott ſelber gelehret werden. So wollen wir uns
nun wieder zur ſache wenden/ wie deñ geſagt iſt/
daß die welt in drey theile getheilet iſt. So iſt der
erſte theil von Adam zu Noa/ darnach von
Noa biß an die zeit der reſtitution; denn der
grim̃ des zorns Gottes ſol eben wie bey den zei-
ten Noaͤ ausgehen/ und ſich auf dem kopff der
gottloſen raͤchen/ auch nicht auffhoͤren/ biß
daß er ausgerichtet hat/ was er im ſinne hat;
darnach ſoll der neue Himmel und Erde
erſchei-
A. K. H. Vierter Theil. E e 2
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 219. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/515>, abgerufen am 16.07.2024. |