Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. II. Num. XXIV. Schwenckfelds fernere erklärung. [Spaltenumbruch]
buchstaben/ damit er auch Christum selbst etwanwolte betriegen/ und bildet uns dagegen für ei- nen gedichteten wahnglauben von der barm- hertzigkeit GOttes/ von seiner gnädigen zusage und verheissung/ als daß uns CHristus erlöst und alles ausgerichtet habe/ nur daß wir an ihn also fest und starck glauben/ im alten wesen blei- ben/ und daneben auch der welt und unserm fleisch zugefallen im sause leben etc. O wehe die- ser grossen tücke des satans/ dadurch nun beym erkäntnis der vorigen irrsal/ unzehlich viel men- schen von der lincken seiten zur rechten abgefüh- ret werden/ und der rechten Königlichen mittel- strassen/ die Christus ist/ beym glauben gantz verfehlen. Sie schöpffen aus dem buchstaben der Schrifft einen fleischlichen trost und hoffnung/ eben wie zuvor aus den menschen-gesetzen/ ohne allem ernst/ ohne alle busse und tödtung des fleisches und ohne allen anfang des neuen lebens! Jn summa, wie das bekäntniß der sünden ist/ so ist auch bey ihnen der glaube/ buchstabe und menschen-lehre ist es allesamt überall/ und nichts anders. Wehe aber eins allen denen/ die zu sol- chem irgend eine ursach geben/ die die menschen nicht allein auff Christum Jesum weisen/ son- dern das werck des Herrn betrieglich handeln/ Jer. XVII. Herwiederum selig seynd diese/ die da hungert und durstet nach der gerechtigkeit GOttes/ die sich selbst verleugnen/ und einge- gehen durch die enge pforte/ auff daß sie dem ebenbilde des Sohnes GOttes gleichförmig werden/ und seinen fußstapffen nachfolgen mögen/ durch einen wahren glauben/ der die welt überwindet Rom. IIX. Joh. V. und führet zum ewigen leben; denn wider die ist nicht das ge- setz mit seiner vermaledeyung; die im geist wan- deln/ und die Christi seynd/ haben das fleisch gecreutziget mit den lüsten und begierden. Gal. V. Wiewol nun obgedachte exempel von denen Und daß ich von diesem gedichtem vernunfft- Und so viel hab ich vom äusserlichen hiftori- hülff A. K. H. Vierter Theil. Z 2
Th. IV. Sect. II. Num. XXIV. Schwenckfelds fernere erklaͤrung. [Spaltenumbruch]
buchſtaben/ damit er auch Chriſtum ſelbſt etwanwolte betriegen/ und bildet uns dagegen fuͤr ei- nen gedichteten wahnglauben von der barm- hertzigkeit GOttes/ von ſeiner gnaͤdigen zuſage und verheiſſung/ als daß uns CHriſtus erloͤſt und alles ausgerichtet habe/ nur daß wir an ihn alſo feſt und ſtarck glauben/ im alten weſen blei- ben/ und daneben auch der welt und unſerm fleiſch zugefallen im ſauſe leben ꝛc. O wehe die- ſer groſſen tuͤcke des ſatans/ dadurch nun beym erkaͤntnis der vorigen irꝛſal/ unzehlich viel men- ſchen von der lincken ſeiten zur rechten abgefuͤh- ret werden/ und der rechten Koͤniglichen mittel- ſtraſſen/ die Chriſtus iſt/ beym glauben gantz verfehlen. Sie ſchoͤpffen aus dem buchſtaben der Schrifft einen fleiſchlichen troſt und hoffnung/ eben wie zuvor aus den menſchen-geſetzen/ ohne allem ernſt/ ohne alle buſſe und toͤdtung des fleiſches uñ ohne allen anfang des neuen lebens! Jn ſumma, wie das bekaͤntniß der ſuͤnden iſt/ ſo iſt auch bey ihnen der glaube/ buchſtabe und menſchen-lehre iſt es alleſamt uͤberall/ und nichts anders. Wehe aber eins allen denen/ die zu ſol- chem irgend eine urſach geben/ die die menſchen nicht allein auff Chriſtum Jeſum weiſen/ ſon- dern das werck des Herꝛn betrieglich handeln/ Jer. XVII. Herwiederum ſelig ſeynd dieſe/ die da hungert und durſtet nach der gerechtigkeit GOttes/ die ſich ſelbſt verleugnen/ und einge- gehen durch die enge pforte/ auff daß ſie dem ebenbilde des Sohnes GOttes gleichfoͤrmig werden/ und ſeinen fußſtapffen nachfolgen moͤgen/ durch einen wahren glauben/ der die welt uͤberwindet Rom. IIX. Joh. V. und fuͤhret zum ewigen leben; denn wideꝛ die iſt nicht das ge- ſetz mit ſeiner vermaledeyung; die im geiſt wan- deln/ und die Chriſti ſeynd/ haben das fleiſch gecreutziget mit den luͤſten uñ begierden. Gal. V. Wiewol nun obgedachte exempel von denen Und daß ich von dieſem gedichtem vernunfft- Und ſo viel hab ich vom aͤuſſerlichen hiftori- huͤlff A. K. H. Vierter Theil. Z 2
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Th. IV. Sect. II. Num. XXIV. Schwenckfelds fernere erklaͤrung.
buchſtaben/ damit er auch Chriſtum ſelbſt etwan
wolte betriegen/ und bildet uns dagegen fuͤr ei-
nen gedichteten wahnglauben von der barm-
hertzigkeit GOttes/ von ſeiner gnaͤdigen zuſage
und verheiſſung/ als daß uns CHriſtus erloͤſt
und alles ausgerichtet habe/ nur daß wir an ihn
alſo feſt und ſtarck glauben/ im alten weſen blei-
ben/ und daneben auch der welt und unſerm
fleiſch zugefallen im ſauſe leben ꝛc. O wehe die-
ſer groſſen tuͤcke des ſatans/ dadurch nun beym
erkaͤntnis der vorigen irꝛſal/ unzehlich viel men-
ſchen von der lincken ſeiten zur rechten abgefuͤh-
ret werden/ und der rechten Koͤniglichen mittel-
ſtraſſen/ die Chriſtus iſt/ beym glauben gantz
verfehlen. Sie ſchoͤpffen aus dem buchſtaben der
Schrifft einen fleiſchlichen troſt und hoffnung/
eben wie zuvor aus den menſchen-geſetzen/ ohne
allem ernſt/ ohne alle buſſe und toͤdtung des
fleiſches uñ ohne allen anfang des neuen lebens!
Jn ſumma, wie das bekaͤntniß der ſuͤnden iſt/ ſo
iſt auch bey ihnen der glaube/ buchſtabe und
menſchen-lehre iſt es alleſamt uͤberall/ und nichts
anders. Wehe aber eins allen denen/ die zu ſol-
chem irgend eine urſach geben/ die die menſchen
nicht allein auff Chriſtum Jeſum weiſen/ ſon-
dern das werck des Herꝛn betrieglich handeln/
Jer. XVII. Herwiederum ſelig ſeynd dieſe/ die
da hungert und durſtet nach der gerechtigkeit
GOttes/ die ſich ſelbſt verleugnen/ und einge-
gehen durch die enge pforte/ auff daß ſie dem
ebenbilde des Sohnes GOttes gleichfoͤrmig
werden/ und ſeinen fußſtapffen nachfolgen
moͤgen/ durch einen wahren glauben/ der die
welt uͤberwindet Rom. IIX. Joh. V. und fuͤhret
zum ewigen leben; denn wideꝛ die iſt nicht das ge-
ſetz mit ſeiner vermaledeyung; die im geiſt wan-
deln/ und die Chriſti ſeynd/ haben das fleiſch
gecreutziget mit den luͤſten uñ begierden. Gal. V.
Wiewol nun obgedachte exempel von denen
ſeynd/ die auch das wort aͤuſſerlich recht nach
dem buchſtaben verſtanden haben/ oder noch
verſtehen moͤchten/ daß ſie doch gleichwol noch
damit allein keinen wahren rechten glauben ha-
ben/ wie vielmehr wird denn ein ſolcher glaube
fuͤr falſch und unrecht geachtet/ da nichts denn
ein falſcher eingebildeteꝛ wahn/ iꝛꝛſal und unver-
ſtand/ auch beymaͤuſſerlichen Goͤttlichen buch-
ſtaben fuͤr augen iſt/ wie wir etwan geglaͤubet/
und noch heute viel aus unverſtand dieſes
ſpruchs: Tues Petrus (du biſt ein felß/ und auff
dieſen felſen werde ich bauen meine kirche) glaͤu-
ben/ daß Petrus/ ja auch nach ihm der Pabſt zu
Rom nicht allein ein diener/ ſondern auch das
haupt der rechten wahren Chriſtlichen kirchen
ſey. Alſo hat man auch den Paͤbſtlichen ablaß/
indulgentz und bann geglaubet/ und nach unver-
ſtande der ſchluͤſſel und der ſpruͤche: Alles was
du auff erden binden wirſt/ ſoll auch im himmel
gebunden ſeyn/ und alles was du auff erden loͤſen
wirſt/ ſoll auch im himmel loß ſeyn/ hat man ge-
meinet/ daß der Roͤmiſche Ablaß nicht allein den
lebendigen/ ſondeꝛn auch dentodten nuͤtzlich und
gut ſey/ dagegen aber des Pabſts bann jedermañ
verdammlich ſey/ und es ſeynd ja auch helle klare
worte/ ihres beduͤnckens/ (dabey deñ auch etliche
der Vaͤter etwan geſtrauchelt haben) darauf faſt
das gantze Pabſtthum/ eben als wol auf den un-
verſtand dieſer woꝛte: Hoc eſt corpus meum, hoc
facite &c. auff den mißbrauch des Herꝛn Nacht-
mals iſt gewiedmet uñ gegruͤndet worden. Item,
alſo glaubte auch der ketzer Arius uñ ſeinenachfol-
ger/ daß nach inhalt des buchſtabens/ ja auch ſei-
nem unverſtande dieſes ſpruchs im Johañe: Der
Vater iſt groͤſſer denn ich/ Chriſtus Jeſus nicht
wahrer Gott waͤre/ er wolte auf den duͤrren hellen
worten bleiben; denn Chriſtus haͤtte ſie geredt/
und wolte keine andere ſchrift zu erklaͤrung dieſes
ſpruches zulaſſen/ eben wie etliche bey den woꝛten
des Nachtmals zu thun ſich unterſtanden/ und
ihren mißglauben auff derſelbigen unverſtand
gerichtet haben.
Und daß ich von dieſem gedichtem vernunfft-
glauben noch mehr exempel gebe/ ſo glauben alle
diejenigen aus unverſtande des ſpruchs Pauli
1. ſim. IV. da er ſagt: daß (den glaͤubigen)
alle creatur ſey geheiliget durchs wort GOttes
und gebet/ vermeinen ſie/ daß das waſſer/ ſaltz/
licht/ kraͤuter/ glocken/ ſpeiſe und tranck durchs
aͤuſſerliche geſprochene wort an ihnen ſelbſt ge-
weihet/ geheiliget und mit Goͤttlicher krafft an-
gezogen werden/ ſo es doch nur als dienſtliche
zeichē von den Vaͤtern gebraucht ſeynd/ dadurch
das heiligthum und mancherley geiſtliche gna-
den in Chriſto den glaͤubigen ſeynd etwan ange-
zeigt worden. Ja es glauben auch dermaſſen die
heren/ und ſonſt viel gottloſe menſchen/ die des
buchſtabens der ſchrifft/ oder der heiligen worte/
wie ſie es nennen/ bey ihren boͤſen unchriſtlichen
haͤndeln mißbꝛauchen/ ſtarck und feſt halten/ daß
es ihnen wiederfahre dermaſſen/ wie ſie glau-
ben; wo aber ihre conjuration nicht fortgang
gewinnet/ ſagen ſie/ es ſey diß ſchuld/ daß mans
nicht geglaubet habe. Eben alſo moͤchte man
auch ſagen von etlicher menſchē falſchem gedich-
tem vernunft-glauben/ damit man bey dem edlen
theuren geheimnis des H. Sacraments heute
umgehet/ und die menſchen will uͤberreden/ ſie ſol-
len den leib Chriſti leiblich im brod glauben/ wel-
ches doch auch noch vor zehen jahren kein menſch
nie weder geglaubt noch gedacht hat; ſolcher fal-
ſcher wahnglaube/ der ſich aus unverſtande des
buchſtabens verurſachet/ und im geiſtlichen
ſchein mit GOttes wort bedecket/ mißbraucht
eben als wol/ als die andeꝛn deꝛ worte des Herꝛn/
da er von der geiſtlichen art des glaubens redet
und ſpricht: Dir geſchehe/ wie du glaubeſt/ denen
glaubigen ſind alle dinge moͤglich ꝛc. davon wir
bald weiter hoͤren werden. Und das heiſt denn
auch freylich ein blinder finſterer glaube/ fuͤr wel-
chem man billich/ wie ſie ſagen/ augen und ohren
ſolte zuſchlieſſen; es iſt das geheimnis des kraͤffti-
gen irꝛſals und verfuͤhrung uͤber alle die/ die den
glauben der warheit nicht wollē annehmen/ ſon-
dern haben luſt an der ungerechtigkeit 2. Theſſ.
II. dafuͤr der Herꝛalle guthertzige menſchen gnaͤ-
diglich erretten wolle/ durch ſeinen H. Geiſt.
Amen.
Und ſo viel hab ich vom aͤuſſerlichen hiftori-
ſchenglauben/ ja auch vom falſchen gedichten
wahnglauben zuvor wollen anzeigen/ darum
daß wir doch einmal die trunckenheit unſers her-
tzens bedaͤchtē/ unſere vermeßliche ſicherheit fah-
ren lieſſen/ daß wir aus gnaden unſern groſſen
unglauben/ unſere blindheit und unwiſſenheit
lernten erkennen/ nicht diß fuͤr glauben hielten/
was fuͤr Gott kein glaube iſt/ ſondern vielmehr
bedaͤchten/ was der Herr Chriſtus fuͤr einen glau-
ben meinet/ dem er ſo viel zugibt/ und auch mit
des kindes Vater Marc. IX. im ernſt ſchrey-
en moͤchten: O HERR/ ich glaube/ komm zu
huͤlff
A. K. H. Vierter Theil. Z 2
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 179. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/475>, abgerufen am 16.07.2024. |