Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. II. Num. XXI. Theophrasti Paracelsi secretum Magicum. [Spaltenumbruch]
liche totius terrae, dadurch sie denn leichtlich die/kranckheit finden mögen/ und curiren. Uber das alles aber hat GOtt dem menschen noch ein höhers universal mitgetheilet/ darinn nicht al- lein eines elements/ sondern aller elementen tu- gend und quinta essentia machinae mundi, ver- borgen liegt/ also/ daß nichts höhers in der na- tur dem menschlichen leib mag zu gutem erfun- den werden/ und ist auch dem menschlichen leib nichts verwandters oder mehrers weder dassel- big; denn wenn er dasselbig einnimmt/ so nimmt er ein die quintam essentiam und die gantze regene- rirte neue welt/ welche die alte zerstörliche welt/ das ist den menschen aus ihrer regeneration wie- der renovirt/ das zerbrochene restauriret, das überflüßige verzehrt/ das mangelhaffte ergäntzet/ und den gantzen microcosmum in das recht temperamentum bringt/ und darinnen er- hält/ biß zum bestimmten ziel des todes/ der we- gen der sunden auffgesetzt ist/ und nicht allein den menschen/ sondern alle ihm verwandte cör- per/ curiret und heilet er von der kranckheit/ und aussatz/ und bringts in ihr recht tempera- mentum. Also alle vollkommene metall curirt er/ und transmutirt sie in den aller beständig- sten leib des solis. Solche gemeldte artzeney ist in sole so hoch/ Die hohe artzeney oder tinctur, so im cörper Es zeuget ein König mit einer Königin etli- Also ist auch hie mit den metallen zu verste- Gleichwie nun Maria übernatürlicher/ un- Also auch wann unser Mercurius oder Phi- loso- U 3
Th. IV. Sect. II. Num. XXI. Theophraſti Paracelſi ſecretum Magicum. [Spaltenumbruch]
liche totius terræ, dadurch ſie denn leichtlich die/kranckheit finden moͤgen/ und curiren. Uber das alles aber hat GOtt dem menſchen noch ein hoͤhers univerſal mitgetheilet/ dariñ nicht al- lein eines elements/ ſondern aller elementen tu- gend und quinta eſſentia machinæ mundi, ver- borgen liegt/ alſo/ daß nichts hoͤhers in der na- tur dem menſchlichen leib mag zu gutem erfun- den werden/ und iſt auch dem menſchlichen leib nichts verwandters oder mehrers weder daſſel- big; denn wenn er daſſelbig einnimmt/ ſo nim̃t er ein die quintam eſſentiam und die gantze regene- rirte neue welt/ welche die alte zerſtoͤrliche welt/ das iſt den menſchen aus ihreꝛ regeneration wie- der renovirt/ das zerbrochene reſtauriret, das uͤberfluͤßige verzehrt/ das mangelhaffte ergaͤntzet/ und den gantzen microcoſmum in das recht temperamentum bringt/ und darinnen er- haͤlt/ biß zum beſtimmten ziel des todes/ der we- gen der ſũnden auffgeſetzt iſt/ und nicht allein den menſchen/ ſondern alle ihm verwandte coͤr- per/ curiret und heilet er von der kranckheit/ und auſſatz/ und bringts in ihr recht tempera- mentum. Alſo alle vollkommene metall curirt er/ und transmutirt ſie in den aller beſtaͤndig- ſten leib des ſolis. Solche gemeldte artzeney iſt in ſole ſo hoch/ Die hohe artzeney oder tinctur, ſo im coͤrper Es zeuget ein Koͤnig mit einer Koͤnigin etli- Alſo iſt auch hie mit den metallen zu verſte- Gleichwie nun Maria uͤbernatuͤrlicher/ un- Alſo auch wann unſer Mercurius oder Phi- loſo- U 3
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Th. IV. Sect. II. Num. XXI. Theophraſti Paracelſi ſecretum Magicum.
liche totius terræ, dadurch ſie denn leichtlich die/
kranckheit finden moͤgen/ und curiren. Uber
das alles aber hat GOtt dem menſchen noch ein
hoͤhers univerſal mitgetheilet/ dariñ nicht al-
lein eines elements/ ſondern aller elementen tu-
gend und quinta eſſentia machinæ mundi, ver-
borgen liegt/ alſo/ daß nichts hoͤhers in der na-
tur dem menſchlichen leib mag zu gutem erfun-
den werden/ und iſt auch dem menſchlichen leib
nichts verwandters oder mehrers weder daſſel-
big; denn wenn er daſſelbig einnimmt/ ſo nim̃t er
ein die quintam eſſentiam und die gantze regene-
rirte neue welt/ welche die alte zerſtoͤrliche welt/
das iſt den menſchen aus ihreꝛ regeneration wie-
der renovirt/ das zerbrochene reſtauriret, das
uͤberfluͤßige verzehrt/ das mangelhaffte
ergaͤntzet/ und den gantzen microcoſmum in das
recht temperamentum bringt/ und darinnen er-
haͤlt/ biß zum beſtimmten ziel des todes/ der we-
gen der ſũnden auffgeſetzt iſt/ und nicht allein
den menſchen/ ſondern alle ihm verwandte coͤr-
per/ curiret und heilet er von der kranckheit/
und auſſatz/ und bringts in ihr recht tempera-
mentum. Alſo alle vollkommene metall curirt
er/ und transmutirt ſie in den aller beſtaͤndig-
ſten leib des ſolis.
Solche gemeldte artzeney iſt in ſole ſo hoch/
von wegen der temperatur der tinctur, das zum
coͤrper des ſolis verſchloſſen/ alſo/ daß nicht moͤg-
lich iſt ohne mittel/ welches den coͤꝛpeꝛ odeꝛ caſten
der tinctur zu vorher verſtoͤre/ dieſelbige heraus
zu nehmẽ/ daß ſie zu nutz koͤñen gebraucht werdẽ.
Die hohe artzeney oder tinctur, ſo im coͤrper
des orts verſchloſſen liegt/ kan billig der
GOttheit/ ſo im himmel uns menſchen nach
dem fall verſperꝛt war/ verglichen werden.
Denn gleichwie GOtt der anfang ſelbſt iſt/ und
keines dinges bedarff/ ſondern alle andere dinge
ſein bedoͤrffen: Alſo iſt auch die Philoſophiſche
ſol das iſt/ die tinctur, oder quinta eſſentia des
ſolis, der anfang und vater aller metallen/ und
bedarff ihr keins/ aber ſie alle beduͤrffen ſeiner/
aus urſachen/ denn gleich wie der menſch erſtlich
gantz ſchon und herꝛlich iſt erſchaffen geweſen/
aber duꝛch den fall verdunckelt und ſteꝛblich woꝛ-
den/ und deswegen auch alle ihre kinder ſterblich
werden/ und derhalben eines erloͤſers wol be-
doͤrfft: alſo ſind auch alle metall von ihrem erſten
anfang her/ durch ihren vater/ dasiſt/ die tinctur,
ſo in ſole verſchloſſen iſt/ gantzſchoͤn und unzer-
ſtoͤrlich erſchaffen worden: Adde exemplum
aus dem Ritter-krieg.
Es zeuget ein Koͤnig mit einer Koͤnigin etli-
che kinder/ etliche aber waren ſchoͤn und etliche
waren ungeſtalt/ und es iſt die urſach: Dieweil
ihre mutter die Koͤnigin fremder liebe pflag/ das
iſt/ daß ſie in ihꝛem eꝛſten ſtand nicht blieben/ ſon-
dern durch die bewegung der element ſich verun-
reiniget hat/ ſo ſind deꝛohalben ihre leiber der zer-
brechligkeit unterworffen worden/ doch eins
mehr als das andere. Nach dem ſie aber die
mutter hart verunreiniget/ und ſeine element in
ein ungleich gegeben haben/ dadurch koͤnten ſie
durch ein ſchlecht accidentaliſch waſſer entzuͤn-
det/ ihren eigenen leib verbrennen/ alſo daß der
luciferiſch unrein fremde/ von der mutter ange-
nommene ſulphur ſein corpus anzuͤndet/ ver-
brennt/ und demnach ſein ſeel/ ſo ihm von dem
vater deꝛ Philoſophie ſohn in der erſtẽ bewegung
eingegoſſen woꝛden/ von einander ſepariret/ und
der lufft auffgeopffert/ und gleichwie ſich Gott
uͤber den gefallenen menſchen erbarmet/ und da-
mit das Goͤttliche/ die ſeel nemlichen/ nicht ewig
in dem corrumpirten leibe wohnen uñ ſeyn doͤrf-
te/ und ewig voneinander abgeſondert/ oder mit
einander verlohren ſeyn muͤſſen/ ſondern ſtaͤts
bey einander ſeyn und wohnen moͤchten/ dero-
wegen ihme ſeinem ſohn/ als die mittel-perſon
der GOttheit verheiſſen/ daß er ihme wolle aus-
erwoͤhlen und bereiten ein reines unbeflecktes
weib/ und ihn daſelbſt durch den H. Geiſt/ als
die dritte perſon der Gottheit/ ſenden den Sohn
GOttes/ welcher ſich mit den weiblichen ſamen
der menſchheit vereiniget/ und hernach ein wah-
rer GOtt und menſch geboren werden ſollt/
welcher ſich fuͤr den ſuͤndigen menſchen auffopf-
fern/ und durch den tod ſie vom ewigen tod wie-
derum erloͤſen/ und mit ſich in das himmliſche
reich erheben wird.
Alſo iſt auch hie mit den metallen zu verſte-
hen/ daß nicht das ewig unſterblich ꝛc. der
tinctur, ſo ſie inwendig unſichtbar auch etwas
bemackelt haben/ nicht ewig in dem unreinen lei-
be wohnen/ oder wenn ſie durch das occidenta-
liſche feuer zerſtoͤrt/ nicht zerſtoͤrt/ nicht ewig von
einander abgeſondeꝛt ſeyn doͤrftẽ/ ſo erbarmt ſich
der vateꝛ der metallen der Philoſophie ſohn uͤbeꝛ
ſein gefallen kind/ hat ihn aus dem ſamen des
weibes/ das iſt/ Mercurii, durch die circulation
der elementen eine reine unbefleckte mutter/ den
wahren Philoſophiſchen Mercurium/ der billich
der Jungfrauen Maria verglichen wird/ nicht
Evaͤ/ ſondeꝛn Maꝛiaͤ/ der die guͤldene kꝛon von deꝛ
Trinitaͤt aufgeſetzt worden/ in viſceribus terræ
ſublimirt, ſubtilirt und in ein rein Mercuria-
liſch feuer bereitet hat/ ihr auch die mittel-ſeel
der gantzen natur; welcher der Philoſophie ſohn
ſo noch verwandt iſt/ als der geiſt der frauen in
matrice der menſchlichen ſeel mitgetheilt/ dieſe
reine unbefleckte Jungfrau oder Mercurius, und
nicht der gemein/ ſchleuſt den andern Metallen
den himmel der GOttheit auff/ damit ſie den
glantz der Philoſophey ſohn empfinden moͤgen/
deñ das gold ſeine hohe eſſentz/ uñ der ſohn ewig
in ſeinen himmliſchen leib verſchloſſen hat/ und
keinem ertz mittheilt von ſeiner eſſentz/ wo nicht
dieſe reine unbefleckte Jungfrau vorhandẽ waͤre.
Gleichwie nun Maria uͤbernatuͤrlicher/ un-
ſichtbarlicher weiß durch den H. Geiſt em-
pfangen hat den Sohn GOttes/ vom Vatter
verheiſſen: Alſo hat unſere reine Jungfrau der
Philoſophiſche Mercurius wunderbarlicher
weiß/ durch den H. Geiſt/ das iſt/ allhie durch
den Spiritum Mercurii, ſo in ſole iſt/ oder daß
der Sulphur/ als der mittler und licht des Va-
ters/ die hohe quinta Eſſentia aller ding wieder
neu geboren; wie aber ſolche empfaͤngniß zu-
gangen/ merck alſo: So Maria nicht gantz rein
von ſuͤnden geweſen waͤꝛe/ und die ſeele ſamt dem
geiſt GOTTes/ der einer jeden frauen/ wie in
der ſchoͤpffung gemeldt/ in der Mutter ſchwe-
bend/ nicht gehabt/ haͤtte ſie den Sohn GOt-
tes nicht empfangen moͤgen/ denn durch die ſee-
le erkant ſie Gott/ und glaubet Gott/ und durch
den geiſt GOttes ward ſie in der Mutter/ aus
verwilligung der reinen ſeelen/ uͤberſchattet/ und
dadurch der Sohn GOttes in ihren keuſchen
leib unſichtbar/ magiſch aus verwilligung der
ſeelen durch den geiſt GOttes gefuͤhrt/ alda
ſie Gott-und menſchheit mit einander vereinigt.
Alſo auch wann unſer Mercurius oder Phi-
loſo-
U 3
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 157. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/453>, abgerufen am 16.07.2024. |