Th. IV. Sect. II. Num. XXI. Theoph. Paracelsi Secretum Magicum.
[Spaltenumbruch]
Da nun alle ding wol separiret und in ewig- keit also zu stehen erschaffen/ hat Gott leichtlichen den menschen in seiner mutter oder matrice, das ist/ in der grossen welt/ im acker Damascona, aus- serhalb dem paradeyß/ auß dem limbo terrae, welcher das subtileste wesen/ und limbus der gan- tzen machinae mundi ware/ darum er auch micro- cosmus, h. e. parvus mundus genandt wird/ sei- nem ebenbilde nach/ die zahl der gefallenen engel zu erfüllen/ erschaffen/ und ihn Adam genant/ weil der limbus ein rother erdschollen/ noch in H. Schrifft Adam genant/ dann das wort Adam heist nicht ein mensch/ sondern roth/ darum daß er von rothem leimen der erden gemacht worden. Dieser leib aber ware nicht lebloß/ und nicht der mensch selbst: sondern nur das corpus, in welches der mensch gepflantzet werden solte/ dann der mensch ist nach dem ebenbild formiret/ darum ist die seel der mensch/ und der leib die behausung/ darin der mensch ewig wohnen/ und von ewigkeit von ihr nicht abgesondert werden solte/ welche seele als ein unsichtbares Göttliches feuer aus Gott selbst/ dem leblosen leib Adam/ aus un- gründlicher lieb eingegossen worden/ als über alle engel erschaffen worden/ aus ursach/ daß wann er je fiel/ daß er darum in seinem fall wider Gott nicht verharrete/ und ewig/ gleich dem Lu- cifer, verstossen werden möchte; sondern daß er durch diß füncklein Göttlicher liebe in derseelen/ gleich als durch einen magneten gegen Gott/ zu der reue/ dadurch er noch gnad erlangen möcht/ gezogen und gereitzet werden könte; dann so der Lucifer in sich gehabt hätte diese Göttl. liebe o- der feuriges füncklein der seel/ hätte er auch reue haben/ und dadurch vielleicht gnad erlangen mö- gen/ daß er nicht ewig hätte verstossen seyn dürffen. Dann Gott erbarmet sich nur des/ u. sonderlich am meisten des jenigen/ so ihm am nechsten ver- wandt ist/ alßdann diß feuresten aus Gott auß- gegangener geister/ oder menschl. seel/ desselben bild deß allerhöchsten ist/ daß aber die materia oder limbus rubei, daraus der menschl. cörper formiret worden/ nicht eine schlechte rothe erde/ wie etliche nur dem buchstaben nach verstehen wollen/ gewesen/ sondern aus dem herrlichsten composito, u. subtilissimo extracto totius ma- chinae mundi, ex centro omniu quatuor circu- loru, dieser cörper formiret seye/ kan aus der na- tur gnugsam bewiesen warden/ fürnehmlich aber aus dem/ weil Gott den menschen nach seinem e- benbild/ aus einem Göttl. feurigen/ reinesten/ un- sichtbahren heil. Spiritu, welcher aus nichts er- schaffen/ sondern stracks auß Gott durch den a- then außgangen/ gemacht/ dann alßbald er in seiner Göttl. bildnis nachge formiret und gebildet/ hat er denselbigen rothen leimen/ den geist deß lebens in das angesicht einge blasen/ und der mensch ist worden zu einer lebendigen seele: welche menschl. seele nach Gott das höchste ist/ im himmel und auf erden. So ist derhalben nit zu zweiffeln/ dz Gott der brunn aller gnaden und barmhertzigkeit/ sol- cher edelsten menschl. geschöpff seine behausung oder corpus, auch aus demedelsten reinen ewigen com posito erschaffen habe: und nit aus einen ge- meinen rothen erdlein/ wie viele dem buchstaben nach erzwingen wollen. Man möchte es mir aber vorwerffen und sagen/ es sey nicht ohne/ daß der menschl. cörper unter andern geschöpffen die herr- lichste substantz seye; dennoch aberseye er erstlich nur ein gemeines erdlein gewesen/ und Gott seye müglich gewesen einen herrlichen leib aus der ge- [Spaltenumbruch]
ringen erden zu erschaffen/ weil er doch die gantze welt aus nichts gemacht habe.
Darauff antworte ich also/ von wegen der all- mächtigkeit Gottes muß ich gestehen daß Gott wol möglich gewesen wäre aus einer gemeinen erde einen herrlichen leib zu erschaffen; dieweil aber Gott alle ding/ in summa/ die gantze natur nach der allerweisesten ordnung/ u. nit confuse, wider die ordnung der natur erschaffen/ u. noch derglei- chen die natur in rechter ordnung erhält/ u. durch dieselbe biß ans ende der welt/ nach der natur u. nit wider die natur/ schöpffer und mehrer ist/ ist zum wenigsten vermöglich/ daß er in erschaffung des menschen/ oder seines cörpers etwas wider die natur gehandelt/ u. den edlen leib aus dem gröbsten element der erden gemacht habe; Jch gebe wol zu/ dz die form u. ansehen der materia limbi einer er- den gleich gesehen hat/ aber darum nit eine gemei- ne erden/ sondern/ das subtileste wesen/ der gantzen machinae mundi, ist zusammen gebracht worden in ein corpus, welches dem erdreich gleich sahe; dann die erden ist eine mutter aller element/ darum soll sie vor den andern allen geschwängert werden; So folget hernach daraus nothwendig/ daß ih- re geburt microcosmus, das ist/ eine neue oder kleine welt genennet wird/ wie solches ein Phi- losophus practicalis beweiset.
Terra est mater elementor. de terra procedunt, & ad terram revertuntur omnia. Item post separationem & impraegnationem ascendet in coelum, & revertetur in ter- ram suam, & habebit vim superiorum & inferiorum &c. Tab. Smaragd. Herm.
Jn summa/ Gott hat alle ding nach rechter ord- nung in die natur erschaffen/ u. nichts wider die natur/ außgenommen die primam materiam; dar- aus hernach alles erschaffen ist/ dieselbige ist aus nichts gemacht/ darum sie auch abyssus genant/ das ist/ die matrix mundi: oder das feuer/ seel: etc. daraus hernacher alles erschaffen ist/ dieselbige ist aus nichts erschaffen oder gemacht.
Da Gott nun aus dieser materia, oder dem wasser/ darauf der Geist Gottes geschwebet hat/ etwas wider die natur hat sch affen wollen/ so hat er nit 6. tage gebraucht/ u. eins nach dem andern nach juster ordnung der natur geschrieben/ son- dern hätte wol können ausserhalb des wassers in uno momento alle ereaturen erschaffen/ aber Gott wolte nit geister/ sondern natürl. creaturen machen/ darum nahme er erstlich den kasten für sich/ darinnen der schatz der gantzen natur in einen klumpen vermischet ward u. lage: das war das e- wigefeuer/ dessen anfang noch ende nit ist/ der ist durch den obschwebenden Geist Gottes gantz weißlich von einander geschieden/ das grobe vom subtilen/ das licht von der finsternis/ u. ein jedes an seinen ort gantz weißlich verordnet/ als da es biß zum ende in seiner rechten ordentlichen natür- lichen wirckung verbleiben/ und alles in dem menschen zu gut und seinem schöpffer zur glorie sein officium naturale verrichten muß.
Als nun Adam gantz schön/ herrlich u. ewig/ mit dem höchsten gemüth der seelen gezieret/ er- schaffen/ hat er ihme auch von anfang/ ehe dann das erdreich ware/ einenschönen lust-garten/ das paradeyß in Eden/ gegen morgen/ gepflantzet/ u. hat den menschen aus der welt genommen/ und in das paradeyß gestellet/ und nit in himmel/ damit/ so der mensch je fiele/ daß kein unfriede im him- mel entstünde; dann Gott wolte nicht/ daß nach verstossung Lucifers ein unfried im himmel ent- stehen solte. Einen hat Gott aus dem himmel ver-
stossen/
Th. IV. Sect. II. Num. XXI. Theoph. Paracelſi Secretum Magicum.
[Spaltenumbruch]
Da nun alle ding wol ſepariret und in ewig- keit alſo zu ſtehẽ erſchaffen/ hat Gott leichtlichen den menſchen in ſeiner mutter oder matrice, das iſt/ in der groſſen welt/ im acker Damaſcona, auſ- ſerhalb dem paradeyß/ auß dem limbo terræ, welcher das ſubtileſte weſen/ uñ limbus deꝛ gan- tzẽ machinæ mundi ware/ darum eꝛ auch micro- coſmus, h. e. parvus mundus genandt wird/ ſei- nem ebenbilde nach/ die zahl der gefallenen engel zu erfuͤllen/ erſchaffen/ und ihn Adam genant/ weil der limbus ein rother erdſchollẽ/ noch in H. Schrifft Adam genant/ dann das wort Adam heiſt nicht ein menſch/ ſondern roth/ darum daß er von rothem leimẽ der erden gemacht worden. Dieſer leib aber ware nicht lebloß/ und nicht der menſch ſelbſt: ſondeꝛn nuꝛ das corpus, in welches der menſch gepflantzet werden ſolte/ dann der menſch iſt nach dem ebenbild formiret/ darum iſt die ſeel der menſch/ uñ der leib die behauſung/ darin der menſch ewig wohnẽ/ und von ewigkeit von ihr nicht abgeſondert werden ſolte/ welche ſeele als ein unſichtbares Goͤttliches feuer aus Gott ſelbſt/ dem lebloſen leib Adam/ aus un- gruͤndlicher lieb eingegoſſen worden/ als uͤber alle engel erſchaffen worden/ aus urſach/ daß wann er je fiel/ daß er darum in ſeinem fall wider Gott nicht verharrete/ und ewig/ gleich dem Lu- cifer, verſtoſſen werden moͤchte; ſondern daß er durch diß fuͤncklein Goͤttlicher liebe in derſeelẽ/ gleich als durch einen magneten gegen Gott/ zu der reue/ dadurch er noch gnad erlangen moͤcht/ gezogen und gereitzet werden koͤnte; dann ſo der Lucifer in ſich gehabt haͤtte dieſe Goͤttl. liebe o- der feuriges fuͤncklein der ſeel/ haͤtte er auch reue habẽ/ und dadurch vielleicht gnad erlangen moͤ- gẽ/ daß er nicht ewig haͤtte verſtoſſẽ ſeyn duͤrffen. Dann Gott erbarmet ſich nur des/ u. ſonderlich am meiſten des jenigen/ ſo ihm am nechſten ver- wandt iſt/ alßdann diß feureſten aus Gott auß- gegangener geiſter/ oder menſchl. ſeel/ deſſelben bild deß allerhoͤchſten iſt/ daß aber die materia oder limbus rubei, daraus der menſchl. coͤrper formiret worden/ nicht eine ſchlechte rothe erde/ wie etliche nur dem buchſtaben nach verſtehen wollen/ geweſen/ ſondern aus dem herrlichſten compoſito, u. ſubtiliſſimo extracto totius ma- chinæ mundi, ex centro omniũ quatuor circu- lorũ, dieſer coͤrper formiret ſeye/ kan aus der na- tur gnugſam bewieſen wardẽ/ fuͤrnehmlich aber aus dem/ weil Gott den menſchen nach ſeinem e- benbild/ aus einem Goͤttl. feurigen/ reineſtẽ/ un- ſichtbahren heil. Spiritu, welcher aus nichts er- ſchaffen/ ſondern ſtracks auß Gott durch den a- thẽ außgangẽ/ gemacht/ dañ alßbald er in ſeiner Goͤttl. bildnis nachge formiret uñ gebildet/ hat er denſelbigen rothẽ leimen/ den geiſt deß lebens in das angeſicht einge blaſen/ und der menſch iſt wordẽ zu einer lebendigen ſeele: welche menſchl. ſeele nach Gott das hoͤchſte iſt/ im him̃el und auf erden. So iſt derhalben nit zu zweiffeln/ dz Gott der brunn aller gnaden und barmhertzigkeit/ ſol- cher edelſten menſchl. geſchoͤpff ſeine behauſung oder corpus, auch aus demedelſten reinẽ ewigen com poſito erſchaffen habe: und nit aus einẽ ge- meinen rothen erdlein/ wie viele dem buchſtaben nach erzwingẽ wollen. Man moͤchte es mir aber vorwerffen und ſagen/ es ſey nicht ohne/ daß der menſchl. coͤrper unter andeꝛn geſchoͤpffẽ die herꝛ- lichſte ſubſtantz ſeye; dennoch abeꝛſeye eꝛ erſtlich nur ein gemeines erdlein geweſen/ und Gott ſeye muͤglich geweſen einẽ herrlichen leib aus der ge- [Spaltenumbruch]
ringen erden zu erſchaffen/ weil er doch die gantze welt aus nichts gemacht habe.
Darauff antworte ich alſo/ von wegẽ der all- maͤchtigkeit Gottes muß ich geſtehen daß Gott wol moͤglich geweſen waͤre aus einer gemeinen erde einẽ herrlichẽ leib zu erſchaffen; dieweil aber Gott alle ding/ in ſumma/ die gantze natur nach der allerweiſeſten ordnung/ u. nit confuſè, wider die ordnung der natur erſchaffẽ/ u. noch derglei- chẽ die natur in rechter ordnung erhaͤlt/ u. durch dieſelbe biß ans ende der welt/ nach der natur u. nit wider die natur/ ſchoͤpffer und mehrer iſt/ iſt zum wenigſten vermoͤglich/ daß eꝛ in erſchaffung des menſchẽ/ oder ſeines coͤrpeꝛs etwas wider die natur gehandelt/ u. den edlẽ leib aus dem groͤbſtẽ element der erdẽ gemacht habe; Jch gebe wol zu/ dz die form u. anſehen der materia limbi einer er- den gleich geſehẽ hat/ aber darum nit eine gemei- ne erdẽ/ ſondern/ das ſubtileſte weſen/ der gantzẽ machinæ mundi, iſt zuſam̃en gebracht wordẽ in ein corpus, welches dem erdreich gleich ſahe; dañ die erden iſt eine mutteꝛ aller element/ darum ſoll ſie vor den andern allen geſchwaͤngert werden; So folget hernach daraus nothwendig/ daß ih- re geburt microcoſmus, das iſt/ eine neue oder kleine welt genennet wird/ wie ſolches ein Phi- loſophus practicalis beweiſet.
Terra eſt mater elementor. de terra procedunt, & ad terram revertuntur omnia. Item poſt ſeparationem & imprægnationem aſcendet in cœlum, & revertetur in ter- ram ſuam, & habebit vim ſuperiorum & inferiorum &c. Tab. Smaragd. Herm.
Jn ſum̃a/ Gott hat alle ding nach rechter ord- nung in die natur erſchaffen/ u. nichts wider die natur/ außgenom̃en die primam materiam; dar- aus hernach alles erſchaffen iſt/ dieſelbige iſt aus nichts gemacht/ darum ſie auch abyſſus genant/ das iſt/ die matrix mundi: oder das feuer/ ſeel: ꝛc. daraus hernacher alles erſchaffen iſt/ dieſelbige iſt aus nichts erſchaffen oder gemacht.
Da Gott nun aus dieſer materia, oder dem waſſer/ darauf der Geiſt Gottes geſchwebet hat/ etwas wider die natur hat ſch affen wollẽ/ ſo hat er nit 6. tage gebraucht/ u. eins nach dem andern nach juſter ordnung der natur geſchrieben/ ſon- dern haͤtte wol koͤnnen auſſerhalb des waſſers in uno momento alle ereaturen erſchaffen/ aber Gott wolte nit geiſter/ ſondern natuͤrl. creaturẽ machen/ darum nahme er erſtlich den kaſten fuͤr ſich/ darinnen der ſchatz der gantzen natur in einẽ klumpẽ vermiſchet ward u. lage: das war das e- wigefeuer/ deſſen anfang noch ende nit iſt/ der iſt durch den obſchwebenden Geiſt Gottes gantz weißlich von einander geſchiedẽ/ das grobe vom ſubtilen/ das licht von der finſternis/ u. ein jedes an ſeinen ort gantz weißlich verordnet/ als da es biß zum ende in ſeiner rechtẽ ordentlichen natuͤr- lichen wirckung verbleiben/ und alles in dem menſchen zu gut und ſeinem ſchoͤpffer zur glorie ſein officium naturale verrichten muß.
Als nun Adam gantz ſchoͤn/ herrlich u. ewig/ mit dem hoͤchſten gemuͤth der ſeelen gezieret/ er- ſchaffen/ hat er ihme auch von anfang/ ehe dann das erdreich ware/ einẽſchoͤnen luſt-garten/ das paradeyß in Eden/ gegen morgen/ gepflantzet/ u. hat den menſchen aus der welt genom̃en/ und in das paradeyß geſtellet/ und nit in him̃el/ damit/ ſo der menſch je fiele/ daß kein unfriede im him- mel entſtuͤnde; dann Gott wolte nicht/ daß nach verſtoſſung Lucifers ein unfried im himmel ent- ſtehẽ ſolte. Einen hat Gott aus dem himmel ver-
ſtoſſen/
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><pbfacs="#f0446"n="150"/><fwplace="top"type="header">Th. <hirendition="#aq">IV. Sect. II. Num. XXI. Theoph. Paracelſi Secretum Magicum.</hi></fw><lb/><cb/><p>Da nun alle ding wol <hirendition="#aq">ſepari</hi>ret und in ewig-<lb/>
keit alſo zu ſtehẽ erſchaffen/ hat Gott leichtlichen<lb/>
den menſchen in ſeiner mutter oder <hirendition="#aq">matrice,</hi> das<lb/>
iſt/ in der groſſen welt/ im acker <hirendition="#aq">Damaſcona,</hi> auſ-<lb/>ſerhalb dem paradeyß/ auß dem <hirendition="#aq">limbo terræ,</hi><lb/>
welcher das ſubtileſte weſen/ uñ<hirendition="#aq">limbus</hi> deꝛ gan-<lb/>
tzẽ<hirendition="#aq">machinæ mundi</hi> ware/ darum eꝛ auch <hirendition="#aq">micro-<lb/>
coſmus, h. e. parvus mundus</hi> genandt wird/ ſei-<lb/>
nem ebenbilde nach/ die zahl der gefallenen engel<lb/>
zu erfuͤllen/ erſchaffen/ und ihn Adam genant/<lb/>
weil der <hirendition="#aq">limbus</hi> ein rother erdſchollẽ/ noch in H.<lb/>
Schrifft Adam genant/ dann das wort Adam<lb/>
heiſt nicht ein menſch/ ſondern roth/ darum daß<lb/>
er von rothem leimẽ der erden gemacht worden.<lb/>
Dieſer leib aber ware nicht lebloß/ und nicht der<lb/>
menſch ſelbſt: ſondeꝛn nuꝛ das <hirendition="#aq">corpus,</hi> in welches<lb/>
der menſch gepflantzet werden ſolte/ dann der<lb/>
menſch iſt nach dem ebenbild <hirendition="#aq">formi</hi>ret/ darum<lb/>
iſt die ſeel der menſch/ uñ der leib die behauſung/<lb/>
darin der menſch ewig wohnẽ/ und von ewigkeit<lb/>
von ihr nicht abgeſondert werden ſolte/ welche<lb/>ſeele als ein unſichtbares Goͤttliches feuer aus<lb/>
Gott ſelbſt/ dem lebloſen leib Adam/ aus un-<lb/>
gruͤndlicher lieb eingegoſſen worden/ als uͤber<lb/>
alle engel erſchaffen worden/ aus urſach/ daß<lb/>
wann er je fiel/ daß er darum in ſeinem fall wider<lb/>
Gott nicht verharrete/ und ewig/ gleich dem <hirendition="#aq">Lu-<lb/>
cifer,</hi> verſtoſſen werden moͤchte; ſondern daß er<lb/>
durch diß fuͤncklein Goͤttlicher liebe in derſeelẽ/<lb/>
gleich als durch einen magneten gegen Gott/ zu<lb/>
der reue/ dadurch er noch gnad erlangen moͤcht/<lb/>
gezogen und gereitzet werden koͤnte; dann ſo der<lb/><hirendition="#aq">Lucifer</hi> in ſich gehabt haͤtte dieſe Goͤttl. liebe o-<lb/>
der feuriges fuͤncklein der ſeel/ haͤtte er auch reue<lb/>
habẽ/ und dadurch vielleicht gnad erlangen moͤ-<lb/>
gẽ/ daß er nicht ewig haͤtte verſtoſſẽſeyn duͤrffen.<lb/>
Dann Gott erbarmet ſich nur des/ u. ſonderlich<lb/>
am meiſten des jenigen/ ſo ihm am nechſten ver-<lb/>
wandt iſt/ alßdann diß feureſten aus Gott auß-<lb/>
gegangener geiſter/ oder menſchl. ſeel/ deſſelben<lb/>
bild deß allerhoͤchſten iſt/ daß aber die <hirendition="#aq">materia</hi><lb/>
oder <hirendition="#aq">limbus rubei,</hi> daraus der menſchl. coͤrper<lb/><hirendition="#aq">formi</hi>ret worden/ nicht eine ſchlechte rothe erde/<lb/>
wie etliche nur dem buchſtaben nach verſtehen<lb/>
wollen/ geweſen/ ſondern aus dem herrlichſten<lb/><hirendition="#aq">compoſito,</hi> u. <hirendition="#aq">ſubtiliſſimo extracto totius ma-<lb/>
chinæ mundi, ex centro omniũ quatuor circu-<lb/>
lorũ,</hi> dieſer coͤrper <hirendition="#aq">formi</hi>ret ſeye/ kan aus der na-<lb/>
tur gnugſam bewieſen wardẽ/ fuͤrnehmlich aber<lb/>
aus dem/ weil Gott den menſchen nach ſeinem e-<lb/>
benbild/ aus einem Goͤttl. feurigen/ reineſtẽ/ un-<lb/>ſichtbahren heil. <hirendition="#aq">Spiritu,</hi> welcher aus nichts er-<lb/>ſchaffen/ ſondern ſtracks auß Gott durch den a-<lb/>
thẽ außgangẽ/ gemacht/ dañ alßbald er in ſeiner<lb/>
Goͤttl. bildnis nachge <hirendition="#aq">formi</hi>ret uñ gebildet/ hat<lb/>
er denſelbigen rothẽ leimen/ den geiſt deß lebens<lb/>
in das angeſicht einge blaſen/ und der menſch iſt<lb/>
wordẽ zu einer lebendigen ſeele: welche menſchl.<lb/>ſeele nach Gott das hoͤchſte iſt/ im him̃el und auf<lb/>
erden. So iſt derhalben nit zu zweiffeln/ dz Gott<lb/>
der brunn aller gnaden und barmhertzigkeit/ ſol-<lb/>
cher edelſten menſchl. geſchoͤpff ſeine behauſung<lb/>
oder <hirendition="#aq">corpus,</hi> auch aus demedelſten reinẽ ewigen<lb/><hirendition="#aq">com poſito</hi> erſchaffen habe: und nit aus einẽ ge-<lb/>
meinen rothen erdlein/ wie viele dem buchſtaben<lb/>
nach erzwingẽ wollen. Man moͤchte es mir aber<lb/>
vorwerffen und ſagen/ es ſey nicht ohne/ daß der<lb/>
menſchl. coͤrper unter andeꝛn geſchoͤpffẽ die herꝛ-<lb/>
lichſte <hirendition="#aq">ſubſtantz</hi>ſeye; dennoch abeꝛſeye eꝛ erſtlich<lb/>
nur ein gemeines erdlein geweſen/ und Gott ſeye<lb/>
muͤglich geweſen einẽ herrlichen leib aus der ge-<lb/><cb/>
ringen erden zu erſchaffen/ weil er doch die gantze<lb/>
welt aus nichts gemacht habe.</p><lb/><p>Darauff antworte ich alſo/ von wegẽ der all-<lb/>
maͤchtigkeit Gottes muß ich geſtehen daß Gott<lb/>
wol moͤglich geweſen waͤre aus einer gemeinen<lb/>
erde einẽ herrlichẽ leib zu erſchaffen; dieweil aber<lb/>
Gott alle ding/ in ſumma/ die gantze natur nach<lb/>
der allerweiſeſten ordnung/ u. nit <hirendition="#aq">confuſè,</hi> wider<lb/>
die ordnung der natur erſchaffẽ/ u. noch derglei-<lb/>
chẽ die natur in rechter ordnung erhaͤlt/ u. durch<lb/>
dieſelbe biß ans ende der welt/ nach der natur u.<lb/>
nit wider die natur/ ſchoͤpffer und mehrer iſt/ iſt<lb/>
zum wenigſten vermoͤglich/ daß eꝛ in erſchaffung<lb/>
des menſchẽ/ oder ſeines coͤrpeꝛs etwas wider die<lb/>
natur gehandelt/ u. den edlẽ leib aus dem groͤbſtẽ<lb/>
element der erdẽ gemacht habe; Jch gebe wol zu/<lb/>
dz die form u. anſehen der <hirendition="#aq">materia limbi</hi> einer er-<lb/>
den gleich geſehẽ hat/ aber darum nit eine gemei-<lb/>
ne erdẽ/ ſondern/ das ſubtileſte weſen/ der gantzẽ<lb/><hirendition="#aq">machinæ mundi,</hi> iſt zuſam̃en gebracht wordẽ in<lb/>
ein <hirendition="#aq">corpus,</hi> welches dem erdreich gleich ſahe; dañ<lb/>
die erden iſt eine mutteꝛ aller element/ darum ſoll<lb/>ſie vor den andern allen geſchwaͤngert werden;<lb/>
So folget hernach daraus nothwendig/ daß ih-<lb/>
re geburt <hirendition="#aq">microcoſmus,</hi> das iſt/ eine neue oder<lb/>
kleine welt genennet wird/ wie ſolches ein Phi-<lb/>
loſophus <hirendition="#aq">practicalis</hi> beweiſet.</p><lb/><cit><quote><hirendition="#aq">Terra eſt mater elementor. de terra procedunt, & ad<lb/>
terram revertuntur omnia. Item poſt ſeparationem &<lb/>
imprægnationem aſcendet in cœlum, & revertetur in ter-<lb/>
ram ſuam, & habebit vim ſuperiorum & inferiorum &c.<lb/>
Tab. Smaragd. Herm.</hi></quote><bibl/></cit><lb/><p>Jn ſum̃a/ Gott hat alle ding nach rechter ord-<lb/>
nung in die natur erſchaffen/ u. nichts wider die<lb/>
natur/ außgenom̃en die <hirendition="#aq">primam materiam;</hi> dar-<lb/>
aus hernach alles erſchaffen iſt/ dieſelbige iſt aus<lb/>
nichts gemacht/ darum ſie auch <hirendition="#aq">abyſſus</hi> genant/<lb/>
das iſt/ die <hirendition="#aq">matrix mundi:</hi> oder das feuer/ ſeel: ꝛc.<lb/>
daraus hernacher alles erſchaffen iſt/ dieſelbige<lb/>
iſt aus nichts erſchaffen oder gemacht.</p><lb/><p>Da Gott nun aus dieſer <hirendition="#aq">materia,</hi> oder dem<lb/>
waſſer/ darauf der Geiſt Gottes geſchwebet hat/<lb/>
etwas wider die natur hat ſch affen wollẽ/ ſo hat<lb/>
er nit 6. tage gebraucht/ u. eins nach dem andern<lb/>
nach juſter ordnung der natur geſchrieben/ ſon-<lb/>
dern haͤtte wol koͤnnen auſſerhalb des waſſers<lb/><hirendition="#aq">in uno momento</hi> alle ereaturen erſchaffen/ aber<lb/>
Gott wolte nit geiſter/ ſondern natuͤrl. creaturẽ<lb/>
machen/ darum nahme er erſtlich den kaſten fuͤr<lb/>ſich/ darinnen der ſchatz der gantzen natur in einẽ<lb/>
klumpẽ vermiſchet ward u. lage: das war das e-<lb/>
wigefeuer/ deſſen anfang noch ende nit iſt/ der iſt<lb/>
durch den obſchwebenden Geiſt Gottes gantz<lb/>
weißlich von einander geſchiedẽ/ das grobe vom<lb/>ſubtilen/ das licht von der finſternis/ u. ein jedes<lb/>
an ſeinen ort gantz weißlich verordnet/ als da es<lb/>
biß zum ende in ſeiner rechtẽ ordentlichen natuͤr-<lb/>
lichen wirckung verbleiben/ und alles in dem<lb/>
menſchen zu gut und ſeinem ſchoͤpffer zur <hirendition="#aq">glorie</hi><lb/>ſein <hirendition="#aq">officium naturale</hi> verrichten muß.</p><lb/><p>Als nun Adam gantz ſchoͤn/ herrlich u. ewig/<lb/>
mit dem hoͤchſten gemuͤth der ſeelen gezieret/ er-<lb/>ſchaffen/ hat er ihme auch von anfang/ ehe dann<lb/>
das erdreich ware/ einẽſchoͤnen luſt-garten/ das<lb/>
paradeyß in Eden/ gegen morgen/ gepflantzet/ u.<lb/>
hat den menſchen aus der welt genom̃en/ und in<lb/>
das paradeyß geſtellet/ und nit in him̃el/ damit/<lb/>ſo der menſch je fiele/ daß kein unfriede im him-<lb/>
mel entſtuͤnde; dann Gott wolte nicht/ daß nach<lb/>
verſtoſſung <hirendition="#aq">Lucifers</hi> ein unfried im himmel ent-<lb/>ſtehẽſolte. Einen hat Gott aus dem himmel ver-<lb/><fwplace="bottom"type="catch">ſtoſſen/</fw><lb/></p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[150/0446]
Th. IV. Sect. II. Num. XXI. Theoph. Paracelſi Secretum Magicum.
Da nun alle ding wol ſepariret und in ewig-
keit alſo zu ſtehẽ erſchaffen/ hat Gott leichtlichen
den menſchen in ſeiner mutter oder matrice, das
iſt/ in der groſſen welt/ im acker Damaſcona, auſ-
ſerhalb dem paradeyß/ auß dem limbo terræ,
welcher das ſubtileſte weſen/ uñ limbus deꝛ gan-
tzẽ machinæ mundi ware/ darum eꝛ auch micro-
coſmus, h. e. parvus mundus genandt wird/ ſei-
nem ebenbilde nach/ die zahl der gefallenen engel
zu erfuͤllen/ erſchaffen/ und ihn Adam genant/
weil der limbus ein rother erdſchollẽ/ noch in H.
Schrifft Adam genant/ dann das wort Adam
heiſt nicht ein menſch/ ſondern roth/ darum daß
er von rothem leimẽ der erden gemacht worden.
Dieſer leib aber ware nicht lebloß/ und nicht der
menſch ſelbſt: ſondeꝛn nuꝛ das corpus, in welches
der menſch gepflantzet werden ſolte/ dann der
menſch iſt nach dem ebenbild formiret/ darum
iſt die ſeel der menſch/ uñ der leib die behauſung/
darin der menſch ewig wohnẽ/ und von ewigkeit
von ihr nicht abgeſondert werden ſolte/ welche
ſeele als ein unſichtbares Goͤttliches feuer aus
Gott ſelbſt/ dem lebloſen leib Adam/ aus un-
gruͤndlicher lieb eingegoſſen worden/ als uͤber
alle engel erſchaffen worden/ aus urſach/ daß
wann er je fiel/ daß er darum in ſeinem fall wider
Gott nicht verharrete/ und ewig/ gleich dem Lu-
cifer, verſtoſſen werden moͤchte; ſondern daß er
durch diß fuͤncklein Goͤttlicher liebe in derſeelẽ/
gleich als durch einen magneten gegen Gott/ zu
der reue/ dadurch er noch gnad erlangen moͤcht/
gezogen und gereitzet werden koͤnte; dann ſo der
Lucifer in ſich gehabt haͤtte dieſe Goͤttl. liebe o-
der feuriges fuͤncklein der ſeel/ haͤtte er auch reue
habẽ/ und dadurch vielleicht gnad erlangen moͤ-
gẽ/ daß er nicht ewig haͤtte verſtoſſẽ ſeyn duͤrffen.
Dann Gott erbarmet ſich nur des/ u. ſonderlich
am meiſten des jenigen/ ſo ihm am nechſten ver-
wandt iſt/ alßdann diß feureſten aus Gott auß-
gegangener geiſter/ oder menſchl. ſeel/ deſſelben
bild deß allerhoͤchſten iſt/ daß aber die materia
oder limbus rubei, daraus der menſchl. coͤrper
formiret worden/ nicht eine ſchlechte rothe erde/
wie etliche nur dem buchſtaben nach verſtehen
wollen/ geweſen/ ſondern aus dem herrlichſten
compoſito, u. ſubtiliſſimo extracto totius ma-
chinæ mundi, ex centro omniũ quatuor circu-
lorũ, dieſer coͤrper formiret ſeye/ kan aus der na-
tur gnugſam bewieſen wardẽ/ fuͤrnehmlich aber
aus dem/ weil Gott den menſchen nach ſeinem e-
benbild/ aus einem Goͤttl. feurigen/ reineſtẽ/ un-
ſichtbahren heil. Spiritu, welcher aus nichts er-
ſchaffen/ ſondern ſtracks auß Gott durch den a-
thẽ außgangẽ/ gemacht/ dañ alßbald er in ſeiner
Goͤttl. bildnis nachge formiret uñ gebildet/ hat
er denſelbigen rothẽ leimen/ den geiſt deß lebens
in das angeſicht einge blaſen/ und der menſch iſt
wordẽ zu einer lebendigen ſeele: welche menſchl.
ſeele nach Gott das hoͤchſte iſt/ im him̃el und auf
erden. So iſt derhalben nit zu zweiffeln/ dz Gott
der brunn aller gnaden und barmhertzigkeit/ ſol-
cher edelſten menſchl. geſchoͤpff ſeine behauſung
oder corpus, auch aus demedelſten reinẽ ewigen
com poſito erſchaffen habe: und nit aus einẽ ge-
meinen rothen erdlein/ wie viele dem buchſtaben
nach erzwingẽ wollen. Man moͤchte es mir aber
vorwerffen und ſagen/ es ſey nicht ohne/ daß der
menſchl. coͤrper unter andeꝛn geſchoͤpffẽ die herꝛ-
lichſte ſubſtantz ſeye; dennoch abeꝛſeye eꝛ erſtlich
nur ein gemeines erdlein geweſen/ und Gott ſeye
muͤglich geweſen einẽ herrlichen leib aus der ge-
ringen erden zu erſchaffen/ weil er doch die gantze
welt aus nichts gemacht habe.
Darauff antworte ich alſo/ von wegẽ der all-
maͤchtigkeit Gottes muß ich geſtehen daß Gott
wol moͤglich geweſen waͤre aus einer gemeinen
erde einẽ herrlichẽ leib zu erſchaffen; dieweil aber
Gott alle ding/ in ſumma/ die gantze natur nach
der allerweiſeſten ordnung/ u. nit confuſè, wider
die ordnung der natur erſchaffẽ/ u. noch derglei-
chẽ die natur in rechter ordnung erhaͤlt/ u. durch
dieſelbe biß ans ende der welt/ nach der natur u.
nit wider die natur/ ſchoͤpffer und mehrer iſt/ iſt
zum wenigſten vermoͤglich/ daß eꝛ in erſchaffung
des menſchẽ/ oder ſeines coͤrpeꝛs etwas wider die
natur gehandelt/ u. den edlẽ leib aus dem groͤbſtẽ
element der erdẽ gemacht habe; Jch gebe wol zu/
dz die form u. anſehen der materia limbi einer er-
den gleich geſehẽ hat/ aber darum nit eine gemei-
ne erdẽ/ ſondern/ das ſubtileſte weſen/ der gantzẽ
machinæ mundi, iſt zuſam̃en gebracht wordẽ in
ein corpus, welches dem erdreich gleich ſahe; dañ
die erden iſt eine mutteꝛ aller element/ darum ſoll
ſie vor den andern allen geſchwaͤngert werden;
So folget hernach daraus nothwendig/ daß ih-
re geburt microcoſmus, das iſt/ eine neue oder
kleine welt genennet wird/ wie ſolches ein Phi-
loſophus practicalis beweiſet.
Terra eſt mater elementor. de terra procedunt, & ad
terram revertuntur omnia. Item poſt ſeparationem &
imprægnationem aſcendet in cœlum, & revertetur in ter-
ram ſuam, & habebit vim ſuperiorum & inferiorum &c.
Tab. Smaragd. Herm.
Jn ſum̃a/ Gott hat alle ding nach rechter ord-
nung in die natur erſchaffen/ u. nichts wider die
natur/ außgenom̃en die primam materiam; dar-
aus hernach alles erſchaffen iſt/ dieſelbige iſt aus
nichts gemacht/ darum ſie auch abyſſus genant/
das iſt/ die matrix mundi: oder das feuer/ ſeel: ꝛc.
daraus hernacher alles erſchaffen iſt/ dieſelbige
iſt aus nichts erſchaffen oder gemacht.
Da Gott nun aus dieſer materia, oder dem
waſſer/ darauf der Geiſt Gottes geſchwebet hat/
etwas wider die natur hat ſch affen wollẽ/ ſo hat
er nit 6. tage gebraucht/ u. eins nach dem andern
nach juſter ordnung der natur geſchrieben/ ſon-
dern haͤtte wol koͤnnen auſſerhalb des waſſers
in uno momento alle ereaturen erſchaffen/ aber
Gott wolte nit geiſter/ ſondern natuͤrl. creaturẽ
machen/ darum nahme er erſtlich den kaſten fuͤr
ſich/ darinnen der ſchatz der gantzen natur in einẽ
klumpẽ vermiſchet ward u. lage: das war das e-
wigefeuer/ deſſen anfang noch ende nit iſt/ der iſt
durch den obſchwebenden Geiſt Gottes gantz
weißlich von einander geſchiedẽ/ das grobe vom
ſubtilen/ das licht von der finſternis/ u. ein jedes
an ſeinen ort gantz weißlich verordnet/ als da es
biß zum ende in ſeiner rechtẽ ordentlichen natuͤr-
lichen wirckung verbleiben/ und alles in dem
menſchen zu gut und ſeinem ſchoͤpffer zur glorie
ſein officium naturale verrichten muß.
Als nun Adam gantz ſchoͤn/ herrlich u. ewig/
mit dem hoͤchſten gemuͤth der ſeelen gezieret/ er-
ſchaffen/ hat er ihme auch von anfang/ ehe dann
das erdreich ware/ einẽſchoͤnen luſt-garten/ das
paradeyß in Eden/ gegen morgen/ gepflantzet/ u.
hat den menſchen aus der welt genom̃en/ und in
das paradeyß geſtellet/ und nit in him̃el/ damit/
ſo der menſch je fiele/ daß kein unfriede im him-
mel entſtuͤnde; dann Gott wolte nicht/ daß nach
verſtoſſung Lucifers ein unfried im himmel ent-
ſtehẽ ſolte. Einen hat Gott aus dem himmel ver-
ſtoſſen/
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 150. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/446>, abgerufen am 14.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
