Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. II. Num. XII. Von verfälschung der schrifften Lutheri. [Spaltenumbruch]
von jedermann ungerichtet seyn/ dräuen mit bli-tzen/ donnern/ und 24. höllen/ wie das die er- fahrung erweiset. Denn St. Paulus sagt nichts von ihnen/ das nicht in öffentlichem brauch bey ihnen ist/ so thun sie auch nichts/ denn daß sie St. Pauli wort reichlich und über- schwenglich erfüllen. Zum 18. sie sind blind/ fahr schön heiliger Zum 19. sie lieben die wollust mehr denn Zum zwantzigsten und letzten. Sie haben Er spricht auch gar mercklich/ sie verleugnen Er spricht: Hüte dich und meide dieselben. so
Th. IV. Sect. II. Num. XII. Von verfaͤlſchung der ſchrifften Lutheri. [Spaltenumbruch]
von jedermann ungerichtet ſeyn/ draͤuen mit bli-tzen/ donnern/ und 24. hoͤllen/ wie das die er- fahrung erweiſet. Denn St. Paulus ſagt nichts von ihnen/ das nicht in oͤffentlichem brauch bey ihnen iſt/ ſo thun ſie auch nichts/ denn daß ſie St. Pauli wort reichlich und uͤber- ſchwenglich erfuͤllen. Zum 18. ſie ſind blind/ fahr ſchoͤn heiliger Zum 19. ſie lieben die wolluſt mehr denn Zum zwantzigſten und letzten. Sie haben Er ſpricht auch gar mercklich/ ſie verleugnen Er ſpricht: Huͤte dich und meide dieſelben. ſo
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Th. IV. Sect. II. Num. XII. Von verfaͤlſchung der ſchrifften Lutheri.
von jedermann ungerichtet ſeyn/ draͤuen mit bli-
tzen/ donnern/ und 24. hoͤllen/ wie das die er-
fahrung erweiſet. Denn St. Paulus ſagt
nichts von ihnen/ das nicht in oͤffentlichem
brauch bey ihnen iſt/ ſo thun ſie auch nichts/
denn daß ſie St. Pauli wort reichlich und uͤber-
ſchwenglich erfuͤllen.
Zum 18. ſie ſind blind/ fahr ſchoͤn heiliger
Apoſtel/ fahr ſchoͤn. Es ſind die gelehrten und
die lichte der welt/ (lumina mundi) die macht
haben neue artickel des glaubens zu machen/ uñ
ohn ſie darff niemand die ſchrifft auslegen. Du
wolteſt gern auffruhr machen/ und die Layen
uͤber die geiſtlichen empoͤren/ da wuͤrde der Got-
tes dienſt verkehrt und der himmel fallen/ der al-
lein auff ihnen ſtehet/ du ſolteſt ſtill ſchweigen/
oder allein die Layen ſchelten/ denn geiſtliche
ſchelten bringt nichts guts/ macht meuterey
im volck und verachtung der geiſtlichen Obrig-
keit/ ſo beſſern ſie ſich auch nicht dadurch/ wer-
den zornig und aͤrger/ ſolten dich wol in bann
thun/ und fuͤr einen ketzer verdammen und ver-
brennen. Warum ſind ſie aber blind? daß ſie
mit ſolchem narrenwerck umgehen/ und auff-
werffen/ das auch kinder und narren ſehen/ wie
es nichts iſt. Sehen nicht ein fuͤncklein von
dem wahrem licht des glaubens und Evangelii/
Egyptiſche finſternis ſind uͤber und in ihnen/ die
man greiffen mag mit fingern/ doch ſind es eitel
tugenden bey ihnen. Es iſt auch jetzt die aller-
hoͤchſte tugend der Biſchoͤffe/ daß ſie nur groß/
grobe ungelehrte eſelskoͤpffe ſind/ und eine ſchan-
de achten/ wo ſie gelehrt ſeynd ſolten.
Zum 19. ſie lieben die wolluſt mehr denn
GOtt. Da trifft der Apoſtel das gemeine
ſprichwort: Die geiſtlichen haben gute tage.
Jſt ein wolluͤſtig leben auff erden/ ſo iſts ihr le-
ben/ denn ſie nehren ſich ohn arbeit/ von frem-
den ſchweiß und blut/ gehen muͤßig/ eſſen und
trincken das beſte/ kleiden ſich auch in das beſte/
haben die beſten lande und haͤuſer/ dazu auch die
huͤbſcheſten fraͤulein/ oder ſonſt eine luſt und er-
getzlichkeit dafuͤr/ daß man gemeiniglich ſagt;
das gut gehoͤrt in die geiſtlichen. Aber das hei-
lige creutz/ das CHriſtus allen den ſeinen auffge-
legt hat/ welches nicht leidet die wolluſt/ haben
ſie meiſterlich betrogen/ ſie habens in ſilber ge-
faſt/ an hoͤltzer genagelt/ an die waͤnde ge-
ſchmieret und auff die tuͤcher genehet/ da iſts gut
zu tragen/ und thut nicht wehe/ ja es verkaufft
ſeine kuͤſſe und ſegen/ und iſt ihnen ein nuͤtzlicher
diener worden zur wolluſt. Aber in das
hertz mag das liebe creutz nicht kommen/
muß auch mit ihrem leben nichts zu ſchaf-
fen haben; denn ihre freyheit/ turſt/ trutz
und ſchwulſt haben ihm einen riegel fuͤrgeſteckt.
Doch tragen ſie dem HErꝛn ſein creutz ehrlich
im ſilber zu lobe/ und fahren alſo gen him̃el von
mund auff. Wenn nun der HErꝛ wird zu ih-
nen ſagen: Jch habe mein creutz ſelber getra-
gen/ und nicht geboten/ daß ihr daſſelbe tragen
ſolt/ ſondern ein jeglicher ſein eigen creutz/ uñ mir
folgen; ſo werden ſie ihn vielleicht abermal uͤber-
kluͤgeln/ und zweyerley creutz erfindẽ/ wie ſie zwey-
erley werck der barmhertzigkeit erfunden haben
und ſagen: CHriſtus creutz ſey beſſer denn ihr ei-
genes/ drum haben ſie ſich zum beſten gehalten
und ihr creutz ligen laſſen/ auffdaß ſie ſeins ja
ehrlich truͤgen/ ja auch ehrten und anbeteten fuͤr
einen abgott. — Aber ſie ſind feinde des creu-
tzes CHriſti/ das iſt die ſumma ſummarum da-
von.
Zum zwantzigſten und letzten. Sie haben
den ſchein eines Goͤttlichen lebens/ aber ſeine
macht verleugnen ſie. Wie gleich zu gehet der
Apoſtel/ und kommt zuvor einer ſtarcken frage
und einrede/ wo jemand wuͤrde ſagen/ wie mag
das ſeyn? beten und ſingen ſie doch ſo viel/ hal-
ten taͤglich meß (betſtunden und predigten) und
halten den Gottesdienſt mit groſſen zierden und
ehren. So leben je die Geiſtlichen in gehorſam/
armuth/ keuſchheit unter ihren heiligen orden
und regel. Hierauf/ und alles was man mag auf-
bringen/ gibtder Aoſtel kurtze autwort/ und
ſpricht: Es ſey nur eitel ſchein/ gleiſſen und far-
be/ daꝛunteꝛ ſolche gꝛeuliche untugenden bedeckt/
geſchmuͤckt und gemaͤſtet werden/ denn alle ihr
ding iſt erwehlet und von menſchen erfunden
und GOtt hat es nicht geboten. — Der HErr
Chriſtus ſelbſt Matth. XXIV. da er alle dieſe un-
tugenden unter ſolchem ſchein kuͤrtzlich nennen
wolt/ hieß ers einen greuel und ſprach: Wenn
ihr ſehē werdet den greuel in der heiligen ſtadt ꝛc.
Denn es iſt ein greuel/ dafuͤr billig jedermann
grauet/ daß unter ſolchem kleinem ſchein ſo groſ-
ſe/ garſtige/ ſtinckende untugenden ſich maͤſten
und regieren ſollen.
Er ſpricht auch gar mercklich/ ſie verleugnen
die macht oder krafft des Goͤttlichen lebens; wel-
ches iſt gar vielmehr und haͤrter geſagt/ denn
daß ſie ohne krafft und that des Goͤttlichen le-
bens ſind. Es iſt verleugnen und wiederſtrei-
ten. ——
Er ſpricht: Huͤte dich und meide dieſelben.
Darinnen er uns warnet/ daß wir uns fuͤr dem
geiſtlichen regiment und ſtand fuͤrſehen/ und
giebt urlaub/ ja gebeut heraus zu lauffen/ —
Wie auch CHriſtus lehret Matth. XXIV.
Man ſoll von ihnen fliehen und ſie meiden.
Weiter mahlet er etliche unter ihnen ſonderlich
aus und ſpricht: Aus denſelben ſind/ die durch
die haͤuſeꝛ lauffen/ und fuͤhren die weiblein gefan-
gen/ ſo mit ſuͤnden beladen ſind ꝛc. —— Haͤu-
ſer nennet S. Paulus, das wir jetzt kirche heiſſen/
denn zu ſeiner zeit waren keine kirchen; ſondern
die Chriſten kamen zuſammen in ein hauß/ als
jetzt noch moͤchten 10. oder 20. nachbarn zuſam-
men kom̃en in eines hauß unter ihnen und pre-
digten allda und beteten und empfingen das
Sacrament. —— Das andere ſtuͤck iſt/ daß
eben ſie faſt allein die beichte regieren/ die hat ih-
nen der Pabſt auch geben eben aus derſelben
macht/ da er ihnen das lauffen durch die haͤuſer
hat ausgeben/ da hat der teuffel ſein recht ſpiel/
da haͤngen ſich die weiber an/ ſonderlich die ſtar-
cke groſſe knotten heimlich auff ſich haben/ und
wie Paulns ſagt/ mit ſuͤnden beladen ſind.
Denn die naͤrrinnen/ ſo ſie ihr gewiſſen beiſſet/
und nicht wiſſen/ wie ſie ihm helffen und rathen
ſollen/ lauffen ſie hin und ſchuͤttens in die kut-
ten (Prieſter-rock) meinen ſie habens troffen/
da ſind ſie denn gefangen/ da gibt und traͤgt
man denn zu/ was man kan und hat. Und die
heilige vaͤter treten denn auff und predigen
von den ſuͤnden zu beichten/ ſagen viel exem-
pel/ wie etliche weiber verdammt/ nach dem
tod erſchienen und bekannt haben/ daß ſie um
nachlaſſen der beicht verdammt ſeyn/ und luͤgen
ſo
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 122. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/418>, abgerufen am 03.07.2024. |