Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.so genanten lehre vom auffgang/ nach denen zeiten (oder AEonibus) Valentini. [Spaltenumbruch]
Denn er spricht: So es möglich wäre/auch meine auserwehlten. Widerum wenn er spricht: gehet hinaus aus dem hau- se meines vaters! so spricht er es zu den be- ruffenen. Wiederum redet er vom beruff zu dem/ der aus der fremde kam und seine güter durchbracht hatte/ welchem er ein gemästet kalb schlachtete. Und da der König zu dem hoch- zeit mal die leute von den strassen ruffete. So sind nun alle gleich beruffen; Denn er regnet über gerechte und ungerechte/ und lässet seine sonn über alle scheinen. Es werden aber daraus gewehlet/ welche mehr glauben haben/ zu wel- chen er sagt: Meinen vater hat niemand gesehen/ ohne nur der sohn. Und: Jhr seyd das licht der welt. Und: Heiliger va- ter/ heilige sie in deinem namen. 9. Es sind aber weder die geistlichen noch 10. Diese aber sehen allezeit das angesicht 11. Also ist auch der sohn/ wenn er mit dem 12. Diß ist das himmel-brod/ und die geist- 13. Auch sind die engel leiber/ darum wer- gegen A. K. H. Vierter Theil. F 2
ſo genanten lehre vom auffgang/ nach denen zeiten (oder Æonibus) Valentini. [Spaltenumbruch]
Denn er ſpricht: So es moͤglich waͤre/auch meine auserwehlten. Widerum wenn er ſpricht: gehet hinaus aus dem hau- ſe meines vaters! ſo ſpricht er es zu den be- ruffenen. Wiederum redet er vom beruff zu dem/ der aus der fremde kam und ſeine guͤter durchbracht hatte/ welchem er ein gemaͤſtet kalb ſchlachtete. Und da der Koͤnig zu dem hoch- zeit mal die leute von den ſtraſſen ruffete. So ſind nun alle gleich beruffen; Denn er regnet uͤber gerechte und ungerechte/ und laͤſſet ſeine ſonn uͤber alle ſcheinen. Es werden aber daraus gewehlet/ welche mehr glauben haben/ zu wel- chen er ſagt: Meinen vater hat niemand geſehen/ ohne nur der ſohn. Und: Jhr ſeyd das licht der welt. Und: Heiliger va- ter/ heilige ſie in deinem namen. 9. Es ſind aber weder die geiſtlichen noch 10. Dieſe aber ſehen allezeit das angeſicht 11. Alſo iſt auch der ſohn/ wenn er mit dem 12. Diß iſt das himmel-brod/ und die geiſt- 13. Auch ſind die engel leiber/ darum wer- gegen A. K. H. Vierter Theil. F 2
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ſo genanten lehre vom auffgang/ nach denen zeiten (oder Æonibus) Valentini.
Denn er ſpricht: So es moͤglich waͤre/
auch meine auserwehlten. Widerum
wenn er ſpricht: gehet hinaus aus dem hau-
ſe meines vaters! ſo ſpricht er es zu den be-
ruffenen. Wiederum redet er vom beruff zu
dem/ der aus der fremde kam und ſeine guͤter
durchbracht hatte/ welchem er ein gemaͤſtet kalb
ſchlachtete. Und da der Koͤnig zu dem hoch-
zeit mal die leute von den ſtraſſen ruffete. So
ſind nun alle gleich beruffen; Denn er regnet
uͤber gerechte und ungerechte/ und laͤſſet ſeine
ſonn uͤber alle ſcheinen. Es werden aber daraus
gewehlet/ welche mehr glauben haben/ zu wel-
chen er ſagt: Meinen vater hat niemand
geſehen/ ohne nur der ſohn. Und: Jhr
ſeyd das licht der welt. Und: Heiliger va-
ter/ heilige ſie in deinem namen.
9. Es ſind aber weder die geiſtlichen noch
ſinnlichen dinge/ weder die zu erſterſchaffenen
Ertzengel/ auch nichter ſelbſt/ ohne geſtalt und
gewiſſe bildung und form/ ſondern er hat ſei-
ne eigene geſtalt und einen leib/ der der vortreff-
lichkeit aller geiſter aͤhnlich iſt: Gleich wie auch
die erſterſchaffnen eine gleichheit haben mit der
vortrefflichkeit ſeiner heiligen. Denn ſie haben
allerdings zwar etwas gezeugtes/ aber doch
nichts unweſentliches und keine gleiche ge-
ſtaltniß und leib mit denen leibern dieſer welt.
Denn hier ſind maͤnnlein und weiblein/ und
zwar dieſe abermal unterſchiedlich. Dort
aber hat der Eingeborne und eigentlich verſtaͤn-
dige (ἰδίως νυεϱὸς) ſeine eigene bildung und
eignes weſen im hoͤchſten grad/ und geneuſt
lauterlich und als ein herꝛ ſtets die gewalt des
vaters. Die erſchaffenen aber/ ob ſie auch an
der zahl unterſchieden ſind/ ſind einjedes an
ſich ſelbſt eingeſchraͤncket und umſchrieben:
die gleich heit aber der wercke zeiget die einigkeit/
gleichheit und aͤhnlichkeit an. Denn es wird
ihnen weder weniger noch mehr als ſieben dar-
gereichet: auch wird ihnen kein wachsthum
zugelaſſen von anfang/ weil ſie das vollkom̃ene
ſchon zugleich mit der erſten ſchoͤpffung von
Gott empfangen gehabt durch den Sohn. Und
zwar wird dieſer ein unzugaͤnglich licht ge-
nant/ als der ein- und erſtgeborne/ was kein au-
ge geſehen und kein ohr gehoͤret/ und auff kei-
nes menſchen hertz geſtiegen iſt; wird auch kei-
ner dergleichen ſeyn/ er ſey gleich ein erſterſchaf-
fener/ oder ein menſch.
10. Dieſe aber ſehen allezeit das angeſicht
des Vaters: Das angeſicht aber des Vaters
iſt der Sohn/ durch welchen der Vater offenba-
ret wird. Was nun ſiehet oder geſehen wird/
das kan weder ohne geſtalt noch ohne leib ſeyn.
Sie ſehen aber nicht mit einem ſinnlichen auge/
ſondern mit einem geiſtlichen/ wie ihnen der
Vater gegeben hat. Wenn demnach der HErꝛ
ſpricht: Verachtet nicht einen von dieſen
kleinen. Warlich/ ich ſage euch. Jhre
Engel ſehen allezeit das angeſicht des
Vaters/ ſo ſind es gleichſam als anreitzungen/
wie die auserwehlten ſeyn werden/ die einen
vollkommenen wachsthum erlanget haben.
Seelig aber ſind die reinen am hertzen/
dieweil ſie GOTT ſehen werden.
Wie ſolte aber einer/ der keine geſtalt hat/ ein
angeſicht haben? So hat nun der Apoſtel
himmliſche wolgeſtalte und geiſtliche leibe ge-
ſehen. Wie haͤtte er ſonſt ihre verſchiedene
namen ausſprechen koͤnnen/ wenn ſie nicht nach
ihren geſtalten beſchrieben geweſen waͤren an
bildung und am leibe? Eine andere herrlichkeit
haben die himmliſchen/ eine andere die irꝛdi-
ſchen. Eine andere die engel/ andere die ertz-
engel: Gleichſam als wenn man eine verglei-
chung der irrdiſchen coͤrper und der ſterne mach-
te: die geiſtlichen aber und ungeformten in
vergleichung des Sohnes ſetzte.
11. Alſo iſt auch der ſohn/ wenn er mit dem
Vater verglichen wird. Und es hat zwar ein
jedes geſtliches ſeine eigene krafft und eigene
ordnung: nachdem ſie zugleich gemachet ſind
und die erſtgeſchaffenen ihre vollkommenheit
erlanget haben/ einen gemeinen und unzertheil-
ten dienſt. So ſehen nun die erſterſchaffenen ſo
wol den ſohn als ſich ſelbſt/ und was unter ihnẽ
iſt/ gleichwie auch die ertzengel die erſteꝛſchaffenē
ſehen. Der ſohn hingegen iſt der anfang der vaͤ-
terlichen beſchaulichkeit/ und heiſſet das ange-
ſicht des vaters: Die engel zwar/ ſind ein ver-
ſtaͤndliches (νοεϱὸν) feuer und verſtaͤndliche
geiſter/ ſo in ihrem weſen gereiniget ſind. Das
verſtaͤndliche licht aber iſt der groͤſte wachsthum
von dem verſtaͤndlichen feuer/ vollkommen in
der reinigung. Petrus ſpricht: Jnwelches
geluͤſtet die engel zu ſchauen. Der ſohn
aber iſt noch viel reiner/ ein unzugaͤnglich licht/
und GOttes krafft/ und wir ſind/ wie der Apo-
ſtel ſagt/ mit einem theuren untadlichen
und unbefleckten blut erloͤſt. Deſſen klei-
der leuchteten als ein licht/ das angeſicht aber/
wie die ſonne/ in welche man nicht leichtlich ſe-
hen kan.
12. Diß iſt das himmel-brod/ und die geiſt-
liche ſpeiſe/ ſo das leben gibt/ ſo wol nach
dem genuß als dem erkaͤntniß. Das licht der
menſchen/ nemlich der gemeine; Diejenigen/
ſo das himmel-brod aſſen/ ſind geſtorben;
Wer aber das wahrhafftige brod des Geiſts
iſſet/ wird nicht ſterben. Das lebende brod/
das vom Vater gegeben iſt/ iſt der Sohn denen/
die ihn eſſen wollen. Er ſpricht: Das brod/
das ich geben werde/ iſt mein fleiſch.
Entweder das brod/ damit das fleiſch durch
danck ſagung ernehret wird/ oder vielmehr das
fleiſch iſt ſein leib/ welches iſt die gemeine/ das
himmel-brod eine geſegnete verſammlung.
Vielleicht aber/ nachdem die auserwehlten
gleichſam aus eben demſelben weſen nach deren
ſache ſelbſt gemachet ſind/ und gleichſam eben
daſſelbe ende erreichet haben/ werden auch die
geiſter ohne leib genennet/ (πνεύματα ἀσώματα)
nicht als haͤtten ſie keinen leib/ dann ſie ha-
ben ja eine geſtalt/ ſondern weil ſie in verglei-
chung derer ſeeligen geiſtlichen leiber nur ein
ſchatte ſind/ werden ſie ohne leib genennet.
13. Auch ſind die engel leiber/ darum wer-
den ſie geſehen/ und die ſeele iſt auch ein leib.
(Siehe hievon den vorbericht uͤber Macarii
verteutſchte homilien) darum ſpricht der
Apoſtel: Es wird zwar geſaͤet ein ſeeli-
ſcher leib/ aber erwecket ein geiſtlicher
leib. Wie empfinden ſonſt die gepeinigten
ſeelen mit/ wenn ſie keine leiber ſind? Drum
ſprichter: Fuͤrchtet euch vor dem tod/ der
leib und ſeele in die hoͤlle werffen kan.
Denn das ſichtbare wird nicht durchs feuer ge-
reiniget/ ſondern in der erden auffgeloͤſet. Her-
gegen
A. K. H. Vierter Theil. F 2
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 43. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/339>, abgerufen am 16.07.2024. |