Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Th. III. C. XXVII. Von denen gesichten Annä Vetterin.

[Spaltenumbruch] Jahr
MDC.
biß
MDCC.man hurerey und unzucht treibet/ da stärckt er
die natur-kräfften/ daß sie nicht können satt wer-
den; oder die sich in das fluchen ergeben/ oder in
zorn und grimm/ in hoffarth und stoltz/ in ehr-
sucht/ geitz/ dieberey/ zanckerey/ in der falschen
betrogenen lehre und was den glauben in dem
hertzen tödtet/ daß sie wider GOttes gebot
sträfflich sündigen/ da sind die verborgenen gei-
ster/ die unsichtbar sind/ und stärcken die men-
schen/ blasen ihnen ins hertz/ machen die men-
schen lustbar und begierig zu üben alles was der
seelen schädlich ist; und ist kein mensch befreyet/ so
heilig als er seyn mag auff erden/ daß ihn die
schlange nicht steche; ich bin ein neuer mensch/
aus GOtt gebohren/ und ging auff einem wege
neben holtz/ da sahe ich eine grosse dicke otter in
einem kothhauffen stecken/ die fuhr mit ihrem
kopf langs heraus/ und sahe sich weit her um; da
sie niemand siehet daher gehen/ so kroch sie wie-
der hinein in den kothhauffen; und ich ging für
dem wald vorbey/ und die schlange reckte ihren
halß heraus; und ich gedachte/ ey du kanst mir
nichts thun/ da schoß die schlange auff mich
herüber an meinen halß/ und bisse mich hart/ und
ich schrie/ HERR JEsus/ HERR JEsus/
HERR JEsus! O es war ein harter
schlangenbiß/ nun weiß ich gewiß/ daß kein hei-
liger mensch auff erden zu finden/ der befreyet
sey vor des teuffels listigkeit/ daß ihn die schlan-
ge nicht steche. Es kan sich der teuffel in allerley
gestalt verstellen; ich habe ihn gesehen/ (1) in
einer schwartzen hundes-gestalt/ (2) in
wolffs-gestalt/ (3) als einen schwartzen
raubvogel/ (4) als ein pferd/ (5) als ein
weib gestaltet/ (6) als eine maus/ (7) als
eine schlange/ so last euch doch nicht bedüncken/
daß ihr engelrein seyd; es ist ein betrug/ daß er
euch nur sicher damit macht/ und führet euch
doch von einer bösen lust in die andere/ und wirfft
euch hin und her/ wie der wind das blat treibt;
und wenn GOtt euch keine gnade vom himmel
gebe/ als einen gnaden-bund/ so würde kein
mensch selig; aber so spricht der HErr/ HErr:
GOtt wolle seinen bund mit uns auffrichten
mit ewiger lehre/ so kommt dann gnade aus dem
hohen himmels-thron aus barmhertzigkeit und
grosser inbrünstiger liebe des Sohns JEsus
CHristus. Jch bin 27. wochen zwischen euch
und des höchsten zorn gelegen/ ihr seyd schon an
dem gericht gehangen/ ich habe euch davon ab-
genommen und bin dem schwartzen hund im ra-
chen gesteckt/ biß ich euch versöhnt. Das
fromme gerechte weib muste den ausgestossenen
hin und weg werffen/ dem ausgespeyte/ vollgesof-
fenen/ abtrünnigen mann wieder zu hülffe kom-
men/ so muste die fromme für gottlose/ die hei-
lige für die unheilige/ sich dahin geben; ich bin
keusch und gottsfürchtig/ die stadt aber in der
hurerey ersoffen; der mann will sich den ebenen
weg nicht führen lassen zum himmel/ sondern
fiel bald herüber/ bald hinüber/ darum ward er
aus dem himmel verstossen/ und der tod hatte ge-
walt bekommen/ und lagen alle der grossen sau
gefangen; aber ich habe sie gestürtzt/ daß sie sind
frey worden/ und sie ist mir unter meine füsse ge-
geben; wir wissen/ daß kein grösser schmertz ist/
als der weiber schmertz im kinder-gebären. Die
tochter Zion/ das hauß Anspach war schwan-
ger/ und kunte ihr knäblein nicht gebären mit ih-
ren wehmüttern den Pfarrern/ sondern mutter
und kind hätte ewig sterben und verderben müs-
[Spaltenumbruch] sen im ewigen tod/ alle ihre kinder müstenJahr
MDC.
biß
MDCC.
verlohren seyn; und da ich ihr verderben sahe/ er-
barmete ich mich über das schwangere weib/ die
tochter Zion/ Onoldsbach/ und machete mich
zum weib/ und lud auff mich alle ihre schmertzen/
so daß ihre pein meine pein/ ihr geschrey mein
geschrey/ ihr wehe mein wehe worden/ und ge-
bar ihr kind anno 1662. Das hat mir das blut
aus meiner seite geprest. Es kamen in meiner ge-
burt Engel zu mir und trösteten mich/ einer
führte mich aus meinem hause auff das feld zu
einem wasser/ und ich sagte zu ihm/ wie komm
ich da hinüber? da trug er mich hinüber und ver-
schwand vor mir; da wurde ich gewahr/ daß es
ein Engel gewesen/ ich kannte ihn zuvor nicht.
Item ich hörte ein groß getümmel auff dem rath-
haus/ als wenn die menschen alle wütend und
unsinnig wären; und ich fragte/ was diß für ein
getümmel wäre? da sagten die menschen zu mir/
sie creutzigen den Sohn GOttes; ich erschrack
und fragte/ wo sie ihn hingelegt/ ich wolle ihn
suchen; da sprachen sie zu mir/ sie haben nur sein
bildniß. Solcher offenbarungen habe ich viel in
meiner geburt gehabt/ wie sie JEsum Christum
an mir wieder creutzige/ und ich das vorige bild-
niß in creutz und leiden/ in spott und hohn/ in aller
verachtung sey worden/ biß ich die grosse sau
gestürtzt/ den teuffel/ der hatte auch sein bildniß
an einem weib in dem schloß/ so einkäufferin
war/ die hat mich wollen verhindern und ab-
schrecken an meinem gebet; wann ich auff mei-
nen knien lag und zu GOtt seufftzte/ ist sie des
nachts in einer katzen-gestalt schnell vor mein
fenster geflogen und mich erschreckt in meinem
gebet; aber ich habe sie gekannt/ daß sie die gros-
se sau ist/ und habe vom gebet nicht abgelassen/
biß der zorn Gottes wieder gestillet worden. Jch
ging an einem freytag aus meinem bett des
morgens frühe in die stube hinein/ da sahe ich/
daß 3. weiber hinter dem tisch sassen/ die einkauf-
ferin im schloß/ und des Fürste seine hofbeckin und
seine steckenknechtin; und ich gedachte/ was sie da
machten/ da sprach die gröste sau/ die einkauffe-
rin/ ey wir wollen ihr auch was geben/ da sie
doch nichts auff dem tisch gehabt; denen andern
zweyen waren nur die augen verblendet/ sie hat-
ten nichts weder zu essen noch zu trincken; die gros-
se sau die einkäufferin ist eine Königin unter den
teuffeln/ die den rechten marckt für sich gehabt/
die ihre tücklein und zaubereykunst hat wol trei-
ben und üben können/ viel menschen und vieh
verzaubert und ums leben gebracht/ und viel
krumm und lahm gemacht/ wie sie mir selber ge-
standen/ es sind ihr auch 6. Thlr. in der stadt
versprochen worden/ wann sie das weib um-
bringe/ daß von Gott prohezeye; sie sagte mirs/
und wuste nicht/ daß ich es war; doch muß sie
noch ein berühmtes/ künstliches weib seyn/ ei-
ne hebamme und gaul-ärtztin; ich hab sie selbsten
gebraucht/ und nicht gewust/ daß sie so ein teuf-
fel/ biß ich von GOtt neu geboren worden/ und
mich GOtt erleuchtet/ daß er angefangen mir
verborgene geheimnisse zu entdecken. O wie viel
menschen hat sie verführt zur zauberey und in des
satans netz gezogen. Jch sahe einsmal in
der kirchen 2. weiber unter der predigt/ die ei-
ne hat die Garaußin geheissen/ war eine Raths-
herren-frau/ die zog ein braunes krüglein unter
dem mäntelein herfür/ und bracht es ihrer ge-
spielin zu/ daß sie trincken sollt; und ich sagte zu
ihnen/ das sey schöne/ wann man in der kirchen

sauffe/

Th. III. C. XXVII. Von denen geſichten Annaͤ Vetterin.

[Spaltenumbruch] Jahr
MDC.
biß
MDCC.man hurerey und unzucht treibet/ da ſtaͤrckt er
die natur-kraͤfften/ daß ſie nicht koͤnnen ſatt wer-
den; oder die ſich in das fluchen ergeben/ oder in
zorn und grimm/ in hoffarth und ſtoltz/ in ehr-
ſucht/ geitz/ dieberey/ zanckerey/ in der falſchen
betrogenen lehre und was den glauben in dem
hertzen toͤdtet/ daß ſie wider GOttes gebot
ſtraͤfflich ſuͤndigen/ da ſind die verborgenen gei-
ſter/ die unſichtbar ſind/ und ſtaͤrcken die men-
ſchen/ blaſen ihnen ins hertz/ machen die men-
ſchen luſtbar und begierig zu uͤben alles was der
ſeelen ſchaͤdlich iſt; uñ iſt kein menſch befreyet/ ſo
heilig als er ſeyn mag auff erden/ daß ihn die
ſchlange nicht ſteche; ich bin ein neuer menſch/
aus GOtt gebohren/ und ging auff einem wege
neben holtz/ da ſahe ich eine groſſe dicke otter in
einem kothhauffen ſtecken/ die fuhr mit ihrem
kopf langs heraus/ und ſahe ſich weit her um; da
ſie niemand ſiehet daher gehen/ ſo kroch ſie wie-
der hinein in den kothhauffen; und ich ging fuͤr
dem wald vorbey/ und die ſchlange reckte ihren
halß heraus; und ich gedachte/ ey du kanſt mir
nichts thun/ da ſchoß die ſchlange auff mich
heꝛuͤber an meinen halß/ und biſſe mich haꝛt/ und
ich ſchrie/ HERR JEſus/ HERR JEſus/
HERR JEſus! O es war ein harter
ſchlangenbiß/ nun weiß ich gewiß/ daß kein hei-
liger menſch auff erden zu finden/ der befreyet
ſey vor des teuffels liſtigkeit/ daß ihn die ſchlan-
ge nicht ſteche. Es kan ſich der teuffel in allerley
geſtalt verſtellen; ich habe ihn geſehen/ (1) in
einer ſchwartzen hundes-geſtalt/ (2) in
wolffs-geſtalt/ (3) als einen ſchwartzen
raubvogel/ (4) als ein pfeꝛd/ (5) als ein
weib geſtaltet/ (6) als eine maus/ (7) als
eine ſchlange/ ſo laſt euch doch nicht beduͤncken/
daß ihr engelrein ſeyd; es iſt ein betrug/ daß er
euch nur ſicher damit macht/ und fuͤhret euch
doch von einer boͤſen luſt in die andere/ uñ wirfft
euch hin und her/ wie der wind das blat treibt;
und wenn GOtt euch keine gnade vom himmel
gebe/ als einen gnaden-bund/ ſo wuͤrde kein
menſch ſelig; aber ſo ſpricht der HErꝛ/ HErꝛ:
GOtt wolle ſeinen bund mit uns auffrichten
mit ewiger lehre/ ſo kommt dann gnade aus dem
hohen himmels-thron aus barmhertzigkeit und
groſſer inbruͤnſtiger liebe des Sohns JEſus
CHriſtus. Jch bin 27. wochen zwiſchen euch
und des hoͤchſten zorn gelegen/ ihr ſeyd ſchon an
dem gericht gehangen/ ich habe euch davon ab-
genommen und bin dem ſchwartzen hund im ra-
chen geſteckt/ biß ich euch verſoͤhnt. Das
fromme gerechte weib muſte den ausgeſtoſſenen
hin uñ weg weꝛffen/ dem ausgeſpeytē/ vollgeſof-
fenen/ abtruͤnnigen mann wieder zu huͤlffe kom-
men/ ſo muſte die fromme fuͤr gottloſe/ die hei-
lige fuͤr die unheilige/ ſich dahin geben; ich bin
keuſch und gottsfuͤrchtig/ die ſtadt aber in der
hurerey erſoffen; der mann will ſich den ebenen
weg nicht fuͤhren laſſen zum himmel/ ſondern
fiel bald heruͤber/ bald hinuͤber/ darum ward er
aus dem him̃el verſtoſſen/ und der tod hatte ge-
walt bekommen/ und lagen alle der groſſen ſau
gefangen; aber ich habe ſie geſtuͤrtzt/ daß ſie ſind
frey worden/ und ſie iſt mir unter meine fuͤſſe ge-
geben; wir wiſſen/ daß kein groͤſſer ſchmertz iſt/
als der weiber ſchmertz im kinder-gebaͤren. Die
tochter Zion/ das hauß Anſpach war ſchwan-
ger/ und kunte ihr knaͤblein nicht gebaͤren mit ih-
ren wehmuͤttern den Pfarrern/ ſondern mutter
und kind haͤtte ewig ſterben und verderben muͤſ-
[Spaltenumbruch] ſen im ewigen tod/ alle ihre kinder muͤſtenJahr
MDC.
biß
MDCC.
verlohren ſeyn; und da ich ihr verderben ſahe/ er-
barmete ich mich uͤber das ſchwangere weib/ die
tochter Zion/ Onoldsbach/ und machete mich
zum weib/ und lud auff mich alle ihre ſchmertzen/
ſo daß ihre pein meine pein/ ihr geſchrey mein
geſchrey/ ihr wehe mein wehe worden/ und ge-
bar ihr kind anno 1662. Das hat mir das blut
aus meiner ſeite gepreſt. Es kamen in meiner ge-
burt Engel zu mir und troͤſteten mich/ einer
fuͤhrte mich aus meinem hauſe auff das feld zu
einem waſſer/ und ich ſagte zu ihm/ wie komm
ich da hinuͤber? da trug er mich hinuͤber und ver-
ſchwand vor mir; da wurde ich gewahr/ daß es
ein Engel geweſen/ ich kannte ihn zuvor nicht.
Item ich hoͤrte ein groß getuͤmmel auff dem rath-
haus/ als wenn die menſchen alle wuͤtend und
unſinnig waͤren; und ich fragte/ was diß fuͤr ein
getuͤmmel waͤre? da ſagten die menſchen zu mir/
ſie creutzigen den Sohn GOttes; ich erſchrack
und fragte/ wo ſie ihn hingelegt/ ich wolle ihn
ſuchen; da ſprachen ſie zu mir/ ſie haben nur ſein
bildniß. Solcher offenbarungen habe ich viel in
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an mir wieder creutzigē/ und ich das vorige bild-
niß in creutz uñ leiden/ in ſpott und hohn/ in aller
verachtung ſey worden/ biß ich die groſſe ſau
geſtuͤrtzt/ den teuffel/ der hatte auch ſein bildniß
an einem weib in dem ſchloß/ ſo einkaͤufferin
war/ die hat mich wollen verhindern und ab-
ſchrecken an meinem gebet; wann ich auff mei-
nen knien lag und zu GOtt ſeufftzte/ iſt ſie des
nachts in einer katzen-geſtalt ſchnell vor mein
fenſter geflogen und mich erſchreckt in meinem
gebet; aber ich habe ſie gekannt/ daß ſie die groſ-
ſe ſau iſt/ und habe vom gebet nicht abgelaſſen/
biß der zorn Gottes wieder geſtillet worden. Jch
ging an einem freytag aus meinem bett des
morgens fruͤhe in die ſtube hinein/ da ſahe ich/
daß 3. weiber hinter dem tiſch ſaſſen/ die einkauf-
ferin im ſchloß/ uñ des Fuͤrſtē ſeine hofbeckin uñ
ſeine ſteckenknechtin; uñ ich gedachte/ was ſie da
machten/ da ſprach die groͤſte ſau/ die einkauffe-
rin/ ey wir wollen ihr auch was geben/ da ſie
doch nichts auff dem tiſch gehabt; denen andern
zweyen waren nur die augen verblendet/ ſie hat-
ten nichts wedeꝛ zu eſſen noch zu trincken; die gꝛoſ-
ſe ſau die einkaͤufferin iſt eine Koͤnigin unter den
teuffeln/ die den rechten marckt fuͤr ſich gehabt/
die ihre tuͤcklein und zaubereykunſt hat wol trei-
ben und uͤben koͤnnen/ viel menſchen und vieh
verzaubert und ums leben gebracht/ und viel
krum̃ und lahm gemacht/ wie ſie mir ſelber ge-
ſtanden/ es ſind ihr auch 6. Thlr. in der ſtadt
verſprochen worden/ wann ſie das weib um-
bringe/ daß von Gott prohezeye; ſie ſagte mirs/
und wuſte nicht/ daß ich es war; doch muß ſie
noch ein beruͤhmtes/ kuͤnſtliches weib ſeyn/ ei-
ne hebamme und gaul-aͤrtztin; ich hab ſie ſelbſten
gebraucht/ und nicht gewuſt/ daß ſie ſo ein teuf-
fel/ biß ich von GOtt neu geboren worden/ und
mich GOtt erleuchtet/ daß er angefangen mir
verborgene geheimniſſe zu entdecken. O wie viel
menſchen hat ſie verfuͤhrt zuꝛ zauberey und in des
ſatans netz gezogen. Jch ſahe einsmal in
der kirchen 2. weiber unter der predigt/ die ei-
ne hat die Garaußin geheiſſen/ war eine Raths-
herren-frau/ die zog ein braunes kruͤglein unter
dem maͤntelein herfuͤr/ und bracht es ihrer ge-
ſpielin zu/ daß ſie trincken ſollt; und ich ſagte zu
ihnen/ das ſey ſchoͤne/ wann man in der kirchen

ſauffe/

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[278/0290] Th. III. C. XXVII. Von denen geſichten Annaͤ Vetterin. man hurerey und unzucht treibet/ da ſtaͤrckt er die natur-kraͤfften/ daß ſie nicht koͤnnen ſatt wer- den; oder die ſich in das fluchen ergeben/ oder in zorn und grimm/ in hoffarth und ſtoltz/ in ehr- ſucht/ geitz/ dieberey/ zanckerey/ in der falſchen betrogenen lehre und was den glauben in dem hertzen toͤdtet/ daß ſie wider GOttes gebot ſtraͤfflich ſuͤndigen/ da ſind die verborgenen gei- ſter/ die unſichtbar ſind/ und ſtaͤrcken die men- ſchen/ blaſen ihnen ins hertz/ machen die men- ſchen luſtbar und begierig zu uͤben alles was der ſeelen ſchaͤdlich iſt; uñ iſt kein menſch befreyet/ ſo heilig als er ſeyn mag auff erden/ daß ihn die ſchlange nicht ſteche; ich bin ein neuer menſch/ aus GOtt gebohren/ und ging auff einem wege neben holtz/ da ſahe ich eine groſſe dicke otter in einem kothhauffen ſtecken/ die fuhr mit ihrem kopf langs heraus/ und ſahe ſich weit her um; da ſie niemand ſiehet daher gehen/ ſo kroch ſie wie- der hinein in den kothhauffen; und ich ging fuͤr dem wald vorbey/ und die ſchlange reckte ihren halß heraus; und ich gedachte/ ey du kanſt mir nichts thun/ da ſchoß die ſchlange auff mich heꝛuͤber an meinen halß/ und biſſe mich haꝛt/ und ich ſchrie/ HERR JEſus/ HERR JEſus/ HERR JEſus! O es war ein harter ſchlangenbiß/ nun weiß ich gewiß/ daß kein hei- liger menſch auff erden zu finden/ der befreyet ſey vor des teuffels liſtigkeit/ daß ihn die ſchlan- ge nicht ſteche. Es kan ſich der teuffel in allerley geſtalt verſtellen; ich habe ihn geſehen/ (1) in einer ſchwartzen hundes-geſtalt/ (2) in wolffs-geſtalt/ (3) als einen ſchwartzen raubvogel/ (4) als ein pfeꝛd/ (5) als ein weib geſtaltet/ (6) als eine maus/ (7) als eine ſchlange/ ſo laſt euch doch nicht beduͤncken/ daß ihr engelrein ſeyd; es iſt ein betrug/ daß er euch nur ſicher damit macht/ und fuͤhret euch doch von einer boͤſen luſt in die andere/ uñ wirfft euch hin und her/ wie der wind das blat treibt; und wenn GOtt euch keine gnade vom himmel gebe/ als einen gnaden-bund/ ſo wuͤrde kein menſch ſelig; aber ſo ſpricht der HErꝛ/ HErꝛ: GOtt wolle ſeinen bund mit uns auffrichten mit ewiger lehre/ ſo kommt dann gnade aus dem hohen himmels-thron aus barmhertzigkeit und groſſer inbruͤnſtiger liebe des Sohns JEſus CHriſtus. Jch bin 27. wochen zwiſchen euch und des hoͤchſten zorn gelegen/ ihr ſeyd ſchon an dem gericht gehangen/ ich habe euch davon ab- genommen und bin dem ſchwartzen hund im ra- chen geſteckt/ biß ich euch verſoͤhnt. Das fromme gerechte weib muſte den ausgeſtoſſenen hin uñ weg weꝛffen/ dem ausgeſpeytē/ vollgeſof- fenen/ abtruͤnnigen mann wieder zu huͤlffe kom- men/ ſo muſte die fromme fuͤr gottloſe/ die hei- lige fuͤr die unheilige/ ſich dahin geben; ich bin keuſch und gottsfuͤrchtig/ die ſtadt aber in der hurerey erſoffen; der mann will ſich den ebenen weg nicht fuͤhren laſſen zum himmel/ ſondern fiel bald heruͤber/ bald hinuͤber/ darum ward er aus dem him̃el verſtoſſen/ und der tod hatte ge- walt bekommen/ und lagen alle der groſſen ſau gefangen; aber ich habe ſie geſtuͤrtzt/ daß ſie ſind frey worden/ und ſie iſt mir unter meine fuͤſſe ge- geben; wir wiſſen/ daß kein groͤſſer ſchmertz iſt/ als der weiber ſchmertz im kinder-gebaͤren. Die tochter Zion/ das hauß Anſpach war ſchwan- ger/ und kunte ihr knaͤblein nicht gebaͤren mit ih- ren wehmuͤttern den Pfarrern/ ſondern mutter und kind haͤtte ewig ſterben und verderben muͤſ- ſen im ewigen tod/ alle ihre kinder muͤſten verlohren ſeyn; und da ich ihr verderben ſahe/ er- barmete ich mich uͤber das ſchwangere weib/ die tochter Zion/ Onoldsbach/ und machete mich zum weib/ und lud auff mich alle ihre ſchmertzen/ ſo daß ihre pein meine pein/ ihr geſchrey mein geſchrey/ ihr wehe mein wehe worden/ und ge- bar ihr kind anno 1662. Das hat mir das blut aus meiner ſeite gepreſt. Es kamen in meiner ge- burt Engel zu mir und troͤſteten mich/ einer fuͤhrte mich aus meinem hauſe auff das feld zu einem waſſer/ und ich ſagte zu ihm/ wie komm ich da hinuͤber? da trug er mich hinuͤber und ver- ſchwand vor mir; da wurde ich gewahr/ daß es ein Engel geweſen/ ich kannte ihn zuvor nicht. Item ich hoͤrte ein groß getuͤmmel auff dem rath- haus/ als wenn die menſchen alle wuͤtend und unſinnig waͤren; und ich fragte/ was diß fuͤr ein getuͤmmel waͤre? da ſagten die menſchen zu mir/ ſie creutzigen den Sohn GOttes; ich erſchrack und fragte/ wo ſie ihn hingelegt/ ich wolle ihn ſuchen; da ſprachen ſie zu mir/ ſie haben nur ſein bildniß. Solcher offenbarungen habe ich viel in meiner geburt gehabt/ wie ſie JEſum Chriſtum an mir wieder creutzigē/ und ich das vorige bild- niß in creutz uñ leiden/ in ſpott und hohn/ in aller verachtung ſey worden/ biß ich die groſſe ſau geſtuͤrtzt/ den teuffel/ der hatte auch ſein bildniß an einem weib in dem ſchloß/ ſo einkaͤufferin war/ die hat mich wollen verhindern und ab- ſchrecken an meinem gebet; wann ich auff mei- nen knien lag und zu GOtt ſeufftzte/ iſt ſie des nachts in einer katzen-geſtalt ſchnell vor mein fenſter geflogen und mich erſchreckt in meinem gebet; aber ich habe ſie gekannt/ daß ſie die groſ- ſe ſau iſt/ und habe vom gebet nicht abgelaſſen/ biß der zorn Gottes wieder geſtillet worden. Jch ging an einem freytag aus meinem bett des morgens fruͤhe in die ſtube hinein/ da ſahe ich/ daß 3. weiber hinter dem tiſch ſaſſen/ die einkauf- ferin im ſchloß/ uñ des Fuͤrſtē ſeine hofbeckin uñ ſeine ſteckenknechtin; uñ ich gedachte/ was ſie da machten/ da ſprach die groͤſte ſau/ die einkauffe- rin/ ey wir wollen ihr auch was geben/ da ſie doch nichts auff dem tiſch gehabt; denen andern zweyen waren nur die augen verblendet/ ſie hat- ten nichts wedeꝛ zu eſſen noch zu trincken; die gꝛoſ- ſe ſau die einkaͤufferin iſt eine Koͤnigin unter den teuffeln/ die den rechten marckt fuͤr ſich gehabt/ die ihre tuͤcklein und zaubereykunſt hat wol trei- ben und uͤben koͤnnen/ viel menſchen und vieh verzaubert und ums leben gebracht/ und viel krum̃ und lahm gemacht/ wie ſie mir ſelber ge- ſtanden/ es ſind ihr auch 6. Thlr. in der ſtadt verſprochen worden/ wann ſie das weib um- bringe/ daß von Gott prohezeye; ſie ſagte mirs/ und wuſte nicht/ daß ich es war; doch muß ſie noch ein beruͤhmtes/ kuͤnſtliches weib ſeyn/ ei- ne hebamme und gaul-aͤrtztin; ich hab ſie ſelbſten gebraucht/ und nicht gewuſt/ daß ſie ſo ein teuf- fel/ biß ich von GOtt neu geboren worden/ und mich GOtt erleuchtet/ daß er angefangen mir verborgene geheimniſſe zu entdecken. O wie viel menſchen hat ſie verfuͤhrt zuꝛ zauberey und in des ſatans netz gezogen. Jch ſahe einsmal in der kirchen 2. weiber unter der predigt/ die ei- ne hat die Garaußin geheiſſen/ war eine Raths- herren-frau/ die zog ein braunes kruͤglein unter dem maͤntelein herfuͤr/ und bracht es ihrer ge- ſpielin zu/ daß ſie trincken ſollt; und ich ſagte zu ihnen/ das ſey ſchoͤne/ wann man in der kirchen ſauffe/ Jahr MDC. biß MDCC. Jahr MDC. biß MDCC.

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Zitationshilfe:	Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 278. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/290>, abgerufen am 22.12.2024.

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