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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Th. III. C. XXII. Von denen offenbarungen
[Spaltenumbruch] Jahr
MDC.
biß
MDCC.stadt Braunschweig/ und von den Predi-
digern/ von der H. Tauffe/ von der
Braut CHristi/ vom neuen himmel und
Juhalt
seiner of-
fenba-
rung.erde/ welche denn in den schrifften selbst nach ein
ander zufinden sind. Eins ist hierunter merck-
würdig von seinen weissagungen/ wie selbige
handgreifflich erfüllet und legitimiret worden.
Als er nemlich/ wie im anfang dieses num. ge-
dacht ist/ zu Glückstadt auf des Statthalters be-
fehl zur stadt ausgeführet worden/ hat er (Engel-
brecht) im Prophetischen geist gezeuget: die-
ser mann/ so ihn jetzo liesse bey son-
nenschein ausführen/ würde selbst
noch in kurtzem bey nacht heraus
müssen. Dieses ist auch folgender mas-
sen erfolget. Der Stadthalter/ auff welchen
er dieses geredet hatte/ war ein Graff/ und hat-
te König Christiani IV. uneheliche tochter zur
gemahlin/ lebte aber in offenbarem ehebruch/
und als es ihm seine Gemahlin einst vorhielte/
gab er ihr eine ohrfeige. Sie aber griff zu ei-
ner pistole/ und schoß nach ihm/ da denn der
schuß/ weil ihn der diener abwendete/ überhin
fuhr. Sie reterirte hierauff sich nach Copen-
hagen/ und wirckte scharffen befehl aus/ man
solte den Statthalter alsobald arrestiren und
dem Könige liefern. Dieses geschahe/ also daß
man ihn bey der nacht hinaus schleppete/ und
hernach gäntzlich degradirte; Worüber er halb
unsinnig ward/ und hernach auff den Dör-
fern bey den Bauren brod bettelte/ nur seinen
hunger zu stillen. So gerecht und heilig sind
GOttes gerichte über spötter und verächter.

9. Zur probe aber von seinen offenbarungen
wil ich etwas aus seinem neuen himmel und
erde hieher setzen/ da er von sich selbst erzehlet/
Seine er-
zehlung
von CHri-
sti zurede
an die be-
trübten.p. 314. wie er anno 1625. in das Paradieß ent-
zücket worden/ auch von dar weiter in die ewige
weyde oder wohnung Gottes/ allwo ihm denn
unter andern der HErr CHristus einen becher in
die hand gegeben/ und folgendes zu ihm gespro-
chen habe: Da reise nun wieder hin in
die welt/ und schenck einem jeg-
lichen ein trüncklein meines himm-
lischen weins/ und welche nun die
gnaden-tröpfflein meines himmlischen
weins schmecken/ und haben ein verlan-
gen hieher zu kommen auff meine himm-
lische hochzeit/ und wollen gern mei-
nen himmlischen wein satt und voll auff
haben in alle ewigkeiten/ denen sage/
ich will bald kommen/ und wil sie herho-
len in meine himmlische hochzeit/ hier
sollen sie meinen himmlischen wein satt/
und voll auff haben in alle ewigkeit/
hier sollen sie haben alles was ihr hertz
wünschet und begehret/ immer und ewig-
lich; und die hieher nun ein groß verlan-
gen haben/ und haben ein groß creutz in 8
welt/ und müssen das wasser der trübsal
trincken/ denen sage/ daß sie ihr creutz
gedultig tragen/ und trincken das was-
ser der trübsal gedultig/ so lange biß mei-
ne zeit und stunde kömt/ daß ich ihnen
das wasser der trübsal in einen freuden-
wein verwandele/ die selige stunde sol-
len sie auch in gedult erwarten/ und sol-
len nicht eher hieher begehren/
biß die stunde kommt/ daß ich
sie hieher will haben/ sie sollen nur
[Spaltenumbruch] immer in meinem willen leben/ und inJahr
MDC.
biß
MDCC.
meinem willen lieber begehren angst
und creutz zuhaben/ als nach ihrem wil-
len/ wieder meinen willen/ davon be-
gehren erlöset zu seyn/ denn in meinem
willen haben sie die herrligkeit/ zum
anfang in der zeit/ mitten im creutz/ und
vollkommen hernach in alle ewigkeit/
ohne creutz; denn in meinem willen ist al-
lein die seligkeit zu finden/ in dem creutz
so wol als ausserhalb dem creutz; denn
wenn sie schonkein creutz in der welt ha-
ben/ wenn sie ausserhalb meinem willen
leben/ so sind sie doch unselig in der welt;
aber wenn sie creutz haben/ nach mei-
nem willen/ und sie leben in meinem wil-
len mitten im creutz/ so sind sie selig/ aber
sie sollen sich selber kein creutz nicht ma-
chen/ und dadurch die seligkeit suchen/
das ist mein wille nicht/ sondern das
creutz/ das ich ihnen aufflege/ das sollen
sie gedultig tragen/ mit willen/ und da
nicht widerstreben/ streiten und murren;
je gedultiger sie sich aber in dem creutz er-
geben/ und je williger sie es leiden/ je bes-
ser es für ihnen ist/ und je leichter ihnen
dadurch das creutz zu tragen wird/ aber
je ungerner und unwilliger sie das creutz
tragen und leiden/ das ich ihnen auffle-
ge/ je schwerer sie sich das creutz dadurch
selber machen/ welches mein wille nicht
ist/ daß sie sich das creutz selber schwerer
machen mit wiederwillen/ und was ich
ihne auflege/ das müssen sie doch tragen/
sie wollen oder sie wollen nicht/ tragen
sie es nun mit willen/ so thut das creutz
ihnen gut/ und wird ihnen immer leich-
ter zutragen/ tragen sie es aber mit un-
willen/ so thut es ihnen schaden/ und
wird ihnen immer schwerer zu tragen;
darum sage den menschen in der welt/
daß sie sich hüten für wiederwillen im
creutz/ und begehren/ all ihr creutz gedul-
tig zu tragen/ so wird ihnen das creutz
gut thun/ und es wird ihnen nützlich und
selig seyn zeitlich und ewiglich.

10. Von solchen materien handeln seine of-
fenbarungen insgemein/ und gehen nicht etwa
auf äusserliche weltliche dinge/ sondern meist auf
geistliche und himmlische/ aufferweckung aller
leute zur busse/ und auff den grund des wahren
Christenthums. Wie denn eben auch dahin
seine vielfältige gebete zielen. Die man häuf-
fig in seinen schrifften findet/ woraus ich auch
nur eines dem verständigen leser zu prüfung aus-
zeichne/ wie es vor dem brieffan Hartkopffen im
andern theil seiner wercke pag. 35. zu finden.
O du wahrer Heiliger Geist/ erleuchteGebet um
erleuch-
tung.
mich doch jetzund noch mehr mit deiner
Göttlichen weißheit in meinem hertzen.
wie du mich bißher nun 17. jahr erleuch-
tet/ und zum rechten Göttlichen er-
käntnis und verstand gebracht/ daß ich
nun an meiner seligkeit nicht darff
zweiffeln/ daran ich von jugend auff
gezweiffelt habe/ biß du mich vor 17.
jahren wunderlich davon erlöset hast/
durch das mittel/ daß du mich wunder-
lich erleuchtet/ und dein heilig wort
gelehret/ daß ich zu deiner Göttlichen

weiß-

Th. III. C. XXII. Von denen offenbarungen
[Spaltenumbruch] Jahr
MDC.
biß
MDCC.ſtadt Braunſchweig/ und von den Predi-
digern/ von der H. Tauffe/ von der
Braut CHriſti/ vom neuen himmel und
Juhalt
ſeiner of-
fenba-
rung.erde/ welche denn in den ſchrifften ſelbſt nach ein
ander zufinden ſind. Eins iſt hierunter merck-
wuͤrdig von ſeinen weiſſagungen/ wie ſelbige
handgreifflich erfuͤllet und legitimiret worden.
Als er nemlich/ wie im anfang dieſes num. ge-
dacht iſt/ zu Gluͤckſtadt auf des Statthalters be-
fehl zur ſtadt ausgefuͤhret worden/ hat er (Engel-
brecht) im Prophetiſchen geiſt gezeuget: die-
ſer mann/ ſo ihn jetzo lieſſe bey ſon-
nenſchein ausfuͤhren/ wuͤrde ſelbſt
noch in kurtzem bey nacht heraus
muͤſſen. Dieſes iſt auch folgender maſ-
ſen erfolget. Der Stadthalter/ auff welchen
er dieſes geredet hatte/ war ein Graff/ und hat-
te Koͤnig Chriſtiani IV. uneheliche tochter zur
gemahlin/ lebte aber in offenbarem ehebruch/
und als es ihm ſeine Gemahlin einſt vorhielte/
gab er ihr eine ohrfeige. Sie aber griff zu ei-
ner piſtole/ und ſchoß nach ihm/ da denn der
ſchuß/ weil ihn der diener abwendete/ uͤberhin
fuhr. Sie reterirte hierauff ſich nach Copen-
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ſolte den Statthalter alſobald arreſtiren und
dem Koͤnige liefern. Dieſes geſchahe/ alſo daß
man ihn bey der nacht hinaus ſchleppete/ und
hernach gaͤntzlich degradirte; Woruͤber er halb
unſinnig ward/ und hernach auff den Doͤr-
fern bey den Bauren brod bettelte/ nur ſeinen
hunger zu ſtillen. So gerecht und heilig ſind
GOttes gerichte uͤber ſpoͤtter und veraͤchter.

9. Zur probe aber von ſeinen offenbarungen
wil ich etwas aus ſeinem neuen himmel und
erde hieher ſetzen/ da er von ſich ſelbſt erzehlet/
Seine er-
zehlung
von CHri-
ſti zurede
an die be-
truͤbten.p. 314. wie er anno 1625. in das Paradieß ent-
zuͤcket worden/ auch von dar weiter in die ewige
weyde oder wohnung Gottes/ allwo ihm denn
unter andern der HErꝛ CHriſtus einen becher in
die hand gegeben/ und folgendes zu ihm geſpro-
chen habe: Da reiſe nun wieder hin in
die welt/ und ſchenck einem jeg-
lichen ein truͤncklein meines himm-
liſchen weins/ und welche nun die
gnaden-troͤpfflein meines himmliſchen
weins ſchmecken/ und haben ein verlan-
gen hieher zu kommen auff meine himm-
liſche hochzeit/ und wollen gern mei-
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haben in alle ewigkeiten/ denen ſage/
ich will bald kommen/ und wil ſie herho-
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ſollen ſie meinen himmliſchen wein ſatt/
und voll auff haben in alle ewigkeit/
hier ſollen ſie haben alles was ihr hertz
wuͤnſchet und begehret/ im̃er und ewig-
lich; und die hieher nun ein groß verlan-
gen haben/ und haben ein groß creutz in 8
welt/ und muͤſſen das waſſer der truͤbſal
trincken/ denen ſage/ daß ſie ihr creutz
gedultig tragen/ und trincken das waſ-
ſer der truͤbſal gedultig/ ſo lange biß mei-
ne zeit und ſtunde koͤmt/ daß ich ihnen
das waſſer der truͤbſal in einen freuden-
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len ſie auch in gedult erwarten/ und ſol-
len nicht eher hieher begehren/
biß die ſtunde kommt/ daß ich
ſie hieher will haben/ ſie ſollen nur
[Spaltenumbruch] immer in meinem willen leben/ und inJahr
MDC.
biß
MDCC.
meinem willen lieber begehren angſt
und creutz zuhaben/ als nach ihrem wil-
len/ wieder meinen willen/ davon be-
gehren erloͤſet zu ſeyn/ denn in meinem
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anfang in der zeit/ mitten im creutz/ und
vollkommen hernach in alle ewigkeit/
ohne creutz; denn in meinem willen iſt al-
lein die ſeligkeit zu finden/ in dem creutz
ſo wol als auſſerhalb dem creutz; denn
wenn ſie ſchonkein creutz in der welt ha-
ben/ wenn ſie auſſerhalb meinem willen
leben/ ſo ſind ſie doch unſelig in der welt;
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ſie ſollen ſich ſelber kein creutz nicht ma-
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das iſt mein wille nicht/ ſondern das
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je gedultigeꝛ ſie ſich aber in dem creutz er-
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ſelber machen/ welches mein wille nicht
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ſie es nun mit willen/ ſo thut das creutz
ihnen gut/ und wird ihnen immer leich-
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wird ihnen immer ſchwerer zu tragen;
darum ſage den menſchen in der welt/
daß ſie ſich huͤten fuͤr wiederwillen im
creutz/ und begehren/ all ihr creutz gedul-
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ſelig ſeyn zeitlich und ewiglich.

10. Von ſolchen materien handeln ſeine of-
fenbarungen insgemein/ und gehen nicht etwa
auf aͤuſſerliche weltliche dinge/ ſondern meiſt auf
geiſtliche und himmliſche/ aufferweckung aller
leute zur buſſe/ und auff den grund des wahren
Chriſtenthums. Wie denn eben auch dahin
ſeine vielfaͤltige gebete zielen. Die man haͤuf-
fig in ſeinen ſchrifften findet/ woraus ich auch
nur eines dem verſtaͤndigen leſeꝛ zu pꝛuͤfung aus-
zeichne/ wie es vor dem brieffan Hartkopffen im
andern theil ſeiner wercke pag. 35. zu finden.
O du wahrer Heiliger Geiſt/ erleuchteGebet um
erleuch-
tung.
mich doch jetzund noch mehr mit deiner
Goͤttlichen weißheit in meinem hertzen.
wie du mich bißher nun 17. jahr erleuch-
tet/ und zum rechten Goͤttlichen er-
kaͤntnis und verſtand gebracht/ daß ich
nun an meiner ſeligkeit nicht darff
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gezweiffelt habe/ biß du mich vor 17.
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[214/0226] Th. III. C. XXII. Von denen offenbarungen ſtadt Braunſchweig/ und von den Predi- digern/ von der H. Tauffe/ von der Braut CHriſti/ vom neuen himmel und erde/ welche denn in den ſchrifften ſelbſt nach ein ander zufinden ſind. Eins iſt hierunter merck- wuͤrdig von ſeinen weiſſagungen/ wie ſelbige handgreifflich erfuͤllet und legitimiret worden. Als er nemlich/ wie im anfang dieſes num. ge- dacht iſt/ zu Gluͤckſtadt auf des Statthalters be- fehl zur ſtadt ausgefuͤhret worden/ hat er (Engel- brecht) im Prophetiſchen geiſt gezeuget: die- ſer mann/ ſo ihn jetzo lieſſe bey ſon- nenſchein ausfuͤhren/ wuͤrde ſelbſt noch in kurtzem bey nacht heraus muͤſſen. Dieſes iſt auch folgender maſ- ſen erfolget. Der Stadthalter/ auff welchen er dieſes geredet hatte/ war ein Graff/ und hat- te Koͤnig Chriſtiani IV. uneheliche tochter zur gemahlin/ lebte aber in offenbarem ehebruch/ und als es ihm ſeine Gemahlin einſt vorhielte/ gab er ihr eine ohrfeige. Sie aber griff zu ei- ner piſtole/ und ſchoß nach ihm/ da denn der ſchuß/ weil ihn der diener abwendete/ uͤberhin fuhr. Sie reterirte hierauff ſich nach Copen- hagen/ und wirckte ſcharffen befehl aus/ man ſolte den Statthalter alſobald arreſtiren und dem Koͤnige liefern. Dieſes geſchahe/ alſo daß man ihn bey der nacht hinaus ſchleppete/ und hernach gaͤntzlich degradirte; Woruͤber er halb unſinnig ward/ und hernach auff den Doͤr- fern bey den Bauren brod bettelte/ nur ſeinen hunger zu ſtillen. So gerecht und heilig ſind GOttes gerichte uͤber ſpoͤtter und veraͤchter. Jahr MDC. biß MDCC. Juhalt ſeiner of- fenba- rung. 9. Zur probe aber von ſeinen offenbarungen wil ich etwas aus ſeinem neuen himmel und erde hieher ſetzen/ da er von ſich ſelbſt erzehlet/ p. 314. wie er anno 1625. in das Paradieß ent- zuͤcket worden/ auch von dar weiter in die ewige weyde oder wohnung Gottes/ allwo ihm denn unter andern der HErꝛ CHriſtus einen becher in die hand gegeben/ und folgendes zu ihm geſpro- chen habe: Da reiſe nun wieder hin in die welt/ und ſchenck einem jeg- lichen ein truͤncklein meines himm- liſchen weins/ und welche nun die gnaden-troͤpfflein meines himmliſchen weins ſchmecken/ und haben ein verlan- gen hieher zu kommen auff meine himm- liſche hochzeit/ und wollen gern mei- nen himmliſchen wein ſatt und voll auff haben in alle ewigkeiten/ denen ſage/ ich will bald kommen/ und wil ſie herho- len in meine himmliſche hochzeit/ hier ſollen ſie meinen himmliſchen wein ſatt/ und voll auff haben in alle ewigkeit/ hier ſollen ſie haben alles was ihr hertz wuͤnſchet und begehret/ im̃er und ewig- lich; und die hieher nun ein groß verlan- gen haben/ und haben ein groß creutz in 8 welt/ und muͤſſen das waſſer der truͤbſal trincken/ denen ſage/ daß ſie ihr creutz gedultig tragen/ und trincken das waſ- ſer der truͤbſal gedultig/ ſo lange biß mei- ne zeit und ſtunde koͤmt/ daß ich ihnen das waſſer der truͤbſal in einen freuden- wein verwandele/ die ſelige ſtunde ſol- len ſie auch in gedult erwarten/ und ſol- len nicht eher hieher begehren/ biß die ſtunde kommt/ daß ich ſie hieher will haben/ ſie ſollen nur immer in meinem willen leben/ und in meinem willen lieber begehren angſt und creutz zuhaben/ als nach ihrem wil- len/ wieder meinen willen/ davon be- gehren erloͤſet zu ſeyn/ denn in meinem willen haben ſie die herrligkeit/ zum anfang in der zeit/ mitten im creutz/ und vollkommen hernach in alle ewigkeit/ ohne creutz; denn in meinem willen iſt al- lein die ſeligkeit zu finden/ in dem creutz ſo wol als auſſerhalb dem creutz; denn wenn ſie ſchonkein creutz in der welt ha- ben/ wenn ſie auſſerhalb meinem willen leben/ ſo ſind ſie doch unſelig in der welt; aber wenn ſie creutz haben/ nach mei- nem willen/ und ſie leben in meinem wil- len mitten im creutz/ ſo ſind ſie ſelig/ aber ſie ſollen ſich ſelber kein creutz nicht ma- chen/ und dadurch die ſeligkeit ſuchen/ das iſt mein wille nicht/ ſondern das creutz/ das ich ihnen aufflege/ das ſollen ſie gedultig tragen/ mit willen/ und da nicht widerſtreben/ ſtreiten und murren; je gedultigeꝛ ſie ſich aber in dem creutz er- geben/ und je williger ſie es leiden/ je beſ- ſer es fuͤr ihnen iſt/ und je leichter ihnen dadurch das creutz zu tragen wird/ aber je ungerner und unwilliger ſie das creutz tragen und leiden/ das ich ihnen auffle- ge/ je ſchwerer ſie ſich das creutz dadurch ſelber machen/ welches mein wille nicht iſt/ daß ſie ſich das creutz ſelber ſchwerer machen mit wiederwillen/ und was ich ihnē auflege/ das muͤſſen ſie doch tragen/ ſie wollen oder ſie wollen nicht/ tragen ſie es nun mit willen/ ſo thut das creutz ihnen gut/ und wird ihnen immer leich- ter zutragen/ tragen ſie es aber mit un- willen/ ſo thut es ihnen ſchaden/ und wird ihnen immer ſchwerer zu tragen; darum ſage den menſchen in der welt/ daß ſie ſich huͤten fuͤr wiederwillen im creutz/ und begehren/ all ihr creutz gedul- tig zu tragen/ ſo wird ihnen das creutz gut thun/ und es wird ihnen nuͤtzlich und ſelig ſeyn zeitlich und ewiglich. Seine er- zehlung von CHri- ſti zurede an die be- truͤbten. Jahr MDC. biß MDCC. 10. Von ſolchen materien handeln ſeine of- fenbarungen insgemein/ und gehen nicht etwa auf aͤuſſerliche weltliche dinge/ ſondern meiſt auf geiſtliche und himmliſche/ aufferweckung aller leute zur buſſe/ und auff den grund des wahren Chriſtenthums. Wie denn eben auch dahin ſeine vielfaͤltige gebete zielen. Die man haͤuf- fig in ſeinen ſchrifften findet/ woraus ich auch nur eines dem verſtaͤndigen leſeꝛ zu pꝛuͤfung aus- zeichne/ wie es vor dem brieffan Hartkopffen im andern theil ſeiner wercke pag. 35. zu finden. O du wahrer Heiliger Geiſt/ erleuchte mich doch jetzund noch mehr mit deiner Goͤttlichen weißheit in meinem hertzen. wie du mich bißher nun 17. jahr erleuch- tet/ und zum rechten Goͤttlichen er- kaͤntnis und verſtand gebracht/ daß ich nun an meiner ſeligkeit nicht darff zweiffeln/ daran ich von jugend auff gezweiffelt habe/ biß du mich vor 17. jahren wunderlich davon erloͤſet haſt/ durch das mittel/ daß du mich wunder- lich erleuchtet/ und dein heilig wort gelehret/ daß ich zu deiner Goͤttlichen weiß- Gebet um erleuch- tung.

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 214. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/226>, abgerufen am 07.05.2024.