Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.von anno 1625. biß auff das jahr 1630. [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.weißheit kommen/ durch welche ich nun prüfenkan/ ob CHristus in mir ist/ ob ich auch den sinn CHristi habe/ ob ich im glauben stehe und lebe! der durch die lie- bethätig ist/ der voller liebe/ sanfftmuth und demuth ist/ und kan nun auch durch deine Göttliche weißheit in meinem her- tzen prüfen die geister/ so mir erscheinen und mit mir reden/ ob sie gut oder böse sind. Also bitte ich dich nun/ daß du mich immer mehr und mehr erleuchten wollest/ damit ich mich fortan immer mehr prüfen könne. Ob CHristus in mir sey/ ob er in mir und ich in ihm lebe/ ob ich Christi sinn allezeit habe und behalte/ und ihmimmer dar in seiner heiligen leh- re/ leben und liebe nachfolge/ auff daß ich von den geistern nicht betrogen wer- de/ welche mir erscheinen/ und wenn sich derteuffel auch gegen mich in einen en- gel des licht verstellen wolte/ und mich von CHristo/ seiner lehre/ leben und liebe abführen/ daß ich dasselbe alsobald möge mercken und erkennen/ und dem bösen geist nicht folgen/ sondern ihm wider- stand thun durch die Göttliche krafft. Sein sinn und abse- hen.Aus welchem seinem verlangen und bitten seine einfältige und auffrichtige intention offenbar ist/ wie denn auch ein gar sanffter und demüti- ger sinn aus seinen schreiben hervorleuchtet/ dar- innen er sich auch etlichmal unterschrieben hat: einen knecht und kind GOttes des aller- höchsten/ der gern von hertzen in der lie- be JESU CHristi allen menschen in der welt dienen will/ und auch von her- tzen in der liebe CHristidienet/ so viel er kan/ durch die krafft des H. Geist nach seinen gaben/ die ihm der allmächtige grosse GOtt und Vater im himmel aus gnaden gegeben hat. 11. Jn dem folgenden jahre 1627. ist sonder- 12. Kotter selber aber wäre anno 1626. inKotters 13. Betreffend die nähern umstände dessen/Aufang mann
von anno 1625. biß auff das jahr 1630. [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.weißheit kommen/ durch welche ich nun pruͤfenkan/ ob CHriſtus in mir iſt/ ob ich auch den ſinn CHriſti habe/ ob ich im glauben ſtehe und lebe! der durch die lie- bethaͤtig iſt/ der voller liebe/ ſanfftmuth und demuth iſt/ und kan nun auch durch deine Goͤttliche weißheit in meinem her- tzen pruͤfen die geiſter/ ſo mir erſcheinen und mit mir reden/ ob ſie gut oder boͤſe ſind. Alſo bitte ich dich nun/ daß du mich immer mehr und mehr erleuchten wolleſt/ damit ich mich fortan immer mehr pruͤfen koͤnne. Ob CHriſtus in mir ſey/ ob er in mir und ich in ihm lebe/ ob ich Chriſti ſiñ allezeit habe und behalte/ und ihmimmer dar in ſeiner heiligen leh- re/ leben und liebe nachfolge/ auff daß ich von den geiſtern nicht betrogen wer- de/ welche mir erſcheinen/ und wenn ſich derteuffel auch gegen mich in einen en- gel des licht verſtellen wolte/ und mich von CHriſto/ ſeiner lehre/ leben und liebe abfuͤhren/ daß ich daſſelbe alſobald moͤge mercken und erkennen/ und dem boͤſen geiſt nicht folgen/ ſondern ihm wider- ſtand thun durch die Goͤttliche krafft. Sein ſinn und abſe- hen.Aus welchem ſeinem verlangen und bitten ſeine einfaͤltige und auffrichtige intention offenbar iſt/ wie denn auch ein gar ſanffter und demuͤti- ger ſinn aus ſeinen ſchreiben hervorleuchtet/ dar- innen er ſich auch etlichmal unterſchrieben hat: einen knecht und kind GOttes des aller- hoͤchſten/ der gern von hertzen in der lie- be JESU CHriſti allen menſchen in der welt dienen will/ und auch von her- tzen in der liebe CHriſtidienet/ ſo viel er kan/ durch die krafft des H. Geiſt nach ſeinen gaben/ die ihm der allmaͤchtige groſſe GOtt und Vater im himmel aus gnaden gegeben hat. 11. Jn dem folgenden jahre 1627. iſt ſonder- 12. Kotter ſelber aber waͤre anno 1626. inKotters 13. Betreffend die naͤhern umſtaͤnde deſſen/Aufang mann
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von anno 1625. biß auff das jahr 1630.
weißheit kommen/ durch welche ich
nun pruͤfenkan/ ob CHriſtus in mir iſt/ ob
ich auch den ſinn CHriſti habe/ ob ich im
glauben ſtehe und lebe! der durch die lie-
bethaͤtig iſt/ der voller liebe/ ſanfftmuth
und demuth iſt/ und kan nun auch durch
deine Goͤttliche weißheit in meinem her-
tzen pruͤfen die geiſter/ ſo mir erſcheinen
und mit mir reden/ ob ſie gut oder boͤſe
ſind. Alſo bitte ich dich nun/ daß du
mich immer mehr und mehr erleuchten
wolleſt/ damit ich mich fortan immer
mehr pruͤfen koͤnne. Ob CHriſtus in mir
ſey/ ob er in mir und ich in ihm lebe/ ob
ich Chriſti ſiñ allezeit habe und behalte/
und ihmimmer dar in ſeiner heiligen leh-
re/ leben und liebe nachfolge/ auff daß
ich von den geiſtern nicht betrogen wer-
de/ welche mir erſcheinen/ und wenn ſich
derteuffel auch gegen mich in einen en-
gel des licht verſtellen wolte/ und mich
von CHriſto/ ſeiner lehre/ leben und liebe
abfuͤhren/ daß ich daſſelbe alſobald moͤge
mercken und erkennen/ und dem boͤſen
geiſt nicht folgen/ ſondern ihm wider-
ſtand thun durch die Goͤttliche krafft.
Aus welchem ſeinem verlangen und bitten ſeine
einfaͤltige und auffrichtige intention offenbar
iſt/ wie denn auch ein gar ſanffter und demuͤti-
ger ſinn aus ſeinen ſchreiben hervorleuchtet/ dar-
innen er ſich auch etlichmal unterſchrieben hat:
einen knecht und kind GOttes des aller-
hoͤchſten/ der gern von hertzen in der lie-
be JESU CHriſti allen menſchen in
der welt dienen will/ und auch von her-
tzen in der liebe CHriſtidienet/ ſo viel er
kan/ durch die krafft des H. Geiſt nach
ſeinen gaben/ die ihm der allmaͤchtige
groſſe GOtt und Vater im himmel aus
gnaden gegeben hat.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
Sein ſinn
und abſe-
hen.
11. Jn dem folgenden jahre 1627. iſt ſonder-
lich ein anderer gemeiner handwercksmann am
meiſten bekant worden/ namens Chriſtoph
Kotter/ ein buͤrger und gerber zu Sprottau in
der Schleſien/ der dem bericht nach bereits anno
1616. zu ſolchem wercke beruffen geweſen/ wie
Joh. Amos Comenius in der Lateiniſchen hiſto-
ria von deſſen offenbarungen pag. 14. mit folgen-
den umſtaͤnden berichtet. Nachdem die Pro-
teſtantiſchen Prediger anno 1620. alle aus
Boͤhmen weichen muͤſſen haben etliche aus ih-
nen in ihrem exilio in der Lauſnitz von dieſem
Kotter gehoͤret/ der zu Goͤrlitz ſchon vielen bekant
geweſen. Er ſey aber damals vom Churfuͤrſten
zu Brandenburg nach Berlin beruffen geweſt/
und von dem Franckfurtiſchen General-Super.
D. Pelargo auff deſſen befehl ſcharff examinirt
worden: da unterdeſſen Comenius nebenſt etli-
chen andern deſſen offenbarungē abſchreiben uñ
in die Boͤhmiſche ſprache uͤberſetzen laſſen: der
gedachte D. Pelargus habe gegen Comenium,
als er ihn zu Franckfurt an der Oderbeſuchet/
folgendes bekant: Die materie iſt zwar ſo be-
ſchaffen/ daß es nicht wol ſicheꝛ iſt davon
zu reden. Jch hab in meiner groſſen Bibli-
othec alle Auctores alte und neue nach ge-
ſchlagen/ was doch von der frage wegen
der neuen offenbarungen zu halten ſey:
Aber niemand hat mir meine ſcrupel be-
nehmen koͤnnen. Endlich habe ich
GOtt ernſtlich angeruffen/ daß er ſeine
kirche nicht wolle betruͤgen laſſen.
Nach langer erwegung/ da mir GOtt
zugeſprochen/ weiß ich nichts anders
zu ſagen/ als daß GOtt ſeinen Engel
geſandt habe/ uns zu verkuͤndigen/ was
in der kuͤrtzegeſchehen ſoll. Dieſes ſetzet
Comenius pag. 18. und berichtet weiter p. 20.
u. f. daß unter denen Predigern allerhand wider-
ſpruch hievon entſtanden/ unterdeſſen aber die-
ſe offenbarungen Koͤnig Friderico uͤbergeben
worden.
Kotteri
htſtorie.
Pelargi
bekaͤntniß
von ihm.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
12. Kotter ſelber aber waͤre anno 1626. in
Boͤhmen gekommen/ und von unterſchiedli-
chen Vornehmen/ wie auch Predigern geſpro-
chen worden. Nach ſeiner ruͤckkunfft haͤtte ihn
anno 27. der Kaͤyſerliche Fiſcal zu Glogau ge-
fangen genommen/ ſeine ſachen zu Sprottau
viſitiren laſſen/ und ihn eines Criminis læſæ
Majeſtatis wider den Keyſer angeklagt. Es
waͤre auch der Pfarrer daſelbſt M. Mencelius
eben deßwegen auff leib und leben angeklagt
worden/ weil er Kotters offenbarungen auff-
geſchrieben: doch haͤtte man ihn auff anhalten
ſeiner zuhoͤrer in und auff caution wieder loßge-
laſſen. Kotter waͤre unterdeſſen in ein tieffes
und ſchlimmes gefaͤngniß geworffen/ alda er
uͤber 3. Monath elendiglich ſitzen muͤſſen/ biß
ſein anklaͤger unverſehens dahin geſtorben/ und
zwar eben an dem ort/ da er ſich verlauten laſſen/
daß er Kottern und die andern wollte hencken ſe-
hen. Hierauf hat man dieſen oͤffentlich an pran-
ger geſtellet und dieſe worte auff einẽ zedul dazu
geſtecket. Dieſes iſt deꝛ falſche Prophet/ deꝛ
geweiſſaget hat/ das doch nicht geſche-
hen iſt. Dergeſtalt iſt er aus den Kaͤyſerli-
chen landen verwieſen worden/ und hat ſich in
die Lauſnitz unter Churſaͤchſiſche Herꝛſchafft be-
geben/ allwo er von verſchiedenen Edelleuten/
die ihn geliebet/ unterhalten worden/ biß er
anno 1647. verſtorben.
Kotters
gefaͤng-
niß/
und
lands-
verwei-
ſung.
13. Betreffend die naͤhern umſtaͤnde deſſen/
was mit ihm vorgegangen/ hat er ſelbige vor
dem Sprottauiſchen Rath alſo referiret bey
Comenio l. c. cap. I. p. 27. u. f. Anno 1616. ha-
be ihm auff einer reiſe den 11. Junii ein mann im
felde begegnet von ſonderbarer geſtalt/ in einem
langen/ ſchwartzen kleid/ der mit ihm zu reden
angefangen/ und nach andern familiaren ge-
ſpraͤchen unverſehens und ungewoͤhnlich ihn an-
geredet: Hoͤre du/ ich muß dir etwas ſa-
gen/ dasſolſt du der geiſtlichen und welt-
lichen Obrigkeit wiederum hinterbrin-
gen: Der zorn GOTT es iſt uͤber das
menſchliche geſchlecht entbrannt/ und
eilet ſie in ſeinem grim̃ zu ſtraffen/ wo ſie
nicht umkehren: Vornemlich aber ih-
renſtoltz/ unreinigkeit und verachtung
GOttes und ſeines worts. Hierauff waͤ-
re der mann verſchwunden/ und ihm bald bey
Goͤrlitz wiederum erſchienen/ auch hernach zu
Sagan/ da er ein kleid als Purpurfarb ange-
habt. Er waͤre darauff zu dem Prediger da-
ſelbſt M. Meiſnero gegangen/ und haͤtte ihm
die ſache erzehlt/ der ihm denn gerathen/ er ſolte
beten/ von den ſachen ſtille ſchweigen/ und ſie
aus dem ſinne ſchlagen/ denn man haͤtte Moſen
und die Propheten. Dieſem haͤtte Kotter auch
gefolget/ wiewol bey ſtaͤter unruhe ſeines gewiſ-
ſens: biß anno 1619. den 14. April dieſer
mann
Aufang
ſeiner of-
fenbarun-
gen.
Erſchei-
nung ei-
nes gei-
ſtes/
und ferne-
reumſtaͤn-
de.
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 215. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/227>, abgerufen am 24.08.2024. |