Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Th. III. C. XX. Von denen auſſerordentl. dingen dieſes 17 ſeculi insgemein/

[Spaltenumbruch] Jahr
MDC.
biß
MDCC.„ſtallt iſt ein Intellectual oder verſtaͤndlich ge-
„ſichte (auff dieſe art betrachtet) die aller-
„naͤchſte ſtuffe zu dem ſeligmachenden geſichte
„oder ſchauen GOttes bloß und ohne einig an-
„der mittel/ auſſer der ausgedruckten perſoͤn-
„ligkeit des HErꝛn JEſu ſelbſt: Da man zum
„weſen ſeines geiſtes und lichts dermaſſen vol-
„lendet wird/ daß alles/ was ihm ſelbſt nur
„immer erkentlich und ſichtbar iſt/ auch von
„uns klaͤrlich im lichte geſehen werden mag/
„und zwar ſo wol hier in zeit als hernachmals
„in ewigkeit. Welches aber ein unbekannt
„geheimniß iſt: Worvon wir doch hernach/
„wenn wir davon ſchreiben werden/ ausfuͤhr-
„licher handeln wollen.

„21. Was aber die andere art der geſichter
„anbetrifft/ ſo iſt dieſelbe kein neuer dienſt.
„Denn GOtt ſich von alters her zum oͤfftern
„auffdergleichen weiſe geoffenbaret/ und zu er-
„kennen gegeben/ zumal die erregung ſolcher
„von uns unterſchiedenen bilder eine die her-
„tzen und gemuͤther mehr einnehmende einfaͤl-
„tige und ſehr bequeme weiſe uns zu lehren und
„zu unterrichten iſt. Und dieſe art gehet aus
„einem andern centro, wieder diejenige/ ſo
„aus dem verſtaͤndlichen centro herruͤhret/ und
„noch tieffer iſt. Jn dieſer central-linie des
„ſchauens moͤgen einige perſonen von natur
„ſtehen/ und aus dieſem centro, nach der ſtar-
„cken impreſſion oder einbildung ihrer gemuͤ-
„ther von allerhand figuren eine bildung erwe-
„cken. Dafern das gemuͤth ſolcher leute aber
„rein iſt/ und inbruͤnſtig in himmliſche vor-
„wuͤrffe imaginirt/ mag es denen ſelbengemaͤße
„erſcheinungen erregen: Auch moͤgen darinnen
„mancherley ſpeculationen einer ſchoͤnheit und
„herꝛlichkeit erweckt und ausgezogen werden/
„die vorſagen koͤnnen/ was auff eine beſondere
„weiſe erfuͤllet werden und geſchehen ſoll. Die-
„ſe art und weiſe der offenbarung GOttes iſt ſo
„wol in vorigen/ als dieſer gegen waͤrtigen zeit
„gar gemein geweſen: allein es ſind ſtuͤtzen und
„kruͤcken fuͤr die ſchwachen/ damit ſie in ihrem
„wege uud auffſteigen auff GOttes berg eines
„vollkommenen und offenbaren ſchauens nicht
„ermuͤden noch erliegen moͤgen. Von dieſer
„art des ſchauens oder der geſichter bin ich zwar
„gleichfalls viel beſucht worden; dringe aber
„fortuͤber dieſelben hinauff zu gelangen: ange-
„ſehen hier kein ſtill ſtehen/ und der grund/ wor-
„aus ſich dieſe offenbaren/ zu mager und zu
„ſeichte iſt. Jch bin tieffer und eben dahin ab-
„zuſteigen getrieben worden/ wo der geiſt mit
„ſeiner eignen ewigen weſenheit vereinigt ſeyn
„mag; damit er krafft daraus haben moͤge/ zu
„machen und zu bilden was er will/ in uns aus
„dem ſelbſtaͤndigen weſen/ das aus dem ur-
„ſprung ſelbſt herruͤhret.

„22. Ferner/ gleich wie es nun eine art eines
„Goͤttlichen geſichts giebt/ das ſich aus dem hei-
„ligen und Goͤttlichen gemuͤthe eꝛoͤffnet/ welches
„dieſe erſcheinungen oder vorſtellungen einzie-
„het; alſo iſt auch eine andere gattung eines ge-
„ſichts/ welche vom einfluſſe des geſtirns und
„von der wirckenden krafft der elementen her-
„ruͤhret/ die mit dem gemeinen geiſte und ge-
„muͤthe einer perſon in vereinigung ſind. Und
„ob ſich ſchon in einem kein beſonder werck der
„wiedergeburt erzeigt/ ſo mag doch wol ein ge-
[Spaltenumbruch] ſichte da ſeyn; wie man an Bileam und an-„ Jahr
MDC.
biß
MDCC.
dern ſiehet: welche dieſe gaben hatten/ und“
„gleichwol in ihren geiſtern nicht erneuert noch“
dadurch naͤher zu GOtt gebracht waren. Sol-“
che moͤgen deſſen ungeachtet macht habē/ man-“
cherley bilder in ihnen zu erwecken/ welche vor-“
ſagen und andeuten moͤgen/ was geſchehen ſoll.“
Denn es iſt eine ſtern-magie/ welche einige in“
ihnen zu eroͤffnen eine natuͤrliche eigenſchafft“
oder faͤhigkeit haben moͤgen: wie ſie denn auch“
unterweilen in einem tieffen ſchlaffe erwacht/“
und ſich offenbaret/ durch warnen fuͤr einig zu-“
kuͤnfftig uͤbel und anzeigungen einiges guten/“
ſo auff die gegenwaͤrtige offenbarung der zeit“
abzielet. Und diß mag ſeyn; und iſt eine ge-“
meine gabe. Wo ſie aber in einem heiligen“
gefaͤſſe iſt/ da iſt ſie auff eine weit andere und“
hoͤhere weiſe exaltirt oder erleuchtet/ denn in“
denen/ welche hievon keine probe und beweiß“
geben koͤnnen.“

23. Hierauß ſehen wir nun die unterſchiede-“
ne natur eines geſichtes und eines Propheti-“
ſchen verſtandes aus demſelben/ auch wie hoch-“
noͤthig wir haben/ bey eines jeden centri oͤff-“
nung zu wachen. Denn die liſt der ſchlan-“
gen allzeit gefaſt und fertig ſtehet/ ſich/ wo ſie“
nur immer eindringen kan/ mit einzumiſchen.“
Zumal ſie ein groſſer magiſcher Fuͤrſt iſt/ und“
die aͤuſſern planeten gleichſam ſeine werckzeuge“
in der natur und complexion eines pur natuͤr-“
lichen menſchen ſind. Unter allen dieſen aber“
iſt das verſtaͤndliche und Goͤttliche geſichte/ ſo“
ſich aus der tieffen central-tieffen eroͤffnet/ das“
ſicherſte: jedoch nicht dergeſtalt zu verſtehen/“
daß wir auch in dieſem fuͤr allzeit hangen blei-“
ben ſollen. Sintemal noch ein ander und tief-“
fer centrum iſt/ worinnen die Gottheit von“
allen figuren und bildern entbloͤſt/ in ihrem“
eignem einfaͤltigem weſen erkant und geſehen“
wird. Und ſo wir im geiſte hieher verzuͤckt“
und auffgenommen werden/ ſehen wir alle die“
mannigfaltige wunder/ die in der liebe weſent-“
lichen eigenſchafft ſelbſt hervor gebracht wer-“
den; Wie ſie aus GOtt unmittelbar aus ge-“
wuͤrckt/ als die unzehlige heere in ihren leben-“
digen geſtalten erſcheinen/ und den himmel“
der wohnung GOttes erfuͤllen. Und dieſe“
art iſt das reineſte und allerunbetruͤglichſte ge-“
ſichte und ſchauen/ darinn unſere geiſter als in“
ihrem centro, ewig ruhen moͤgen; und aller“
erfreulicher vergnuͤgung/ dero auch die En-“
gel vor dem thron der majeſtaͤt GOttes/ genie-“
ſen. Und ſolches moͤgen wir erkennen/ ſo offt“
wir uns aus den leiblichen ſinnen auswickeln“
und uͤber dieſelben auffſchwingen koͤnnen.“
Denn dieſe geſichts-art iſt von derjenigen/“
welche wir Goͤttlich oder verſtaͤndlich nennen/“
weit unterſchieden: Weil ſie den geiſt/ ſeel“
und leib wuͤrcklich gantz uͤber ſich aufffuͤhret/“
waͤhrender zeit nemlich/ und ſo lange die ve-“
ſtungs-oder beſchirmungs-flamme des Hei-“
ligen ſich uͤber alle ſinnen ausbreitet/ und ſie“
unten am fuſſe des berges auffhaͤlt/ mittler“
weile der geiſt in die tabernakel-glorie der H.“
Dreyheit eingehet.“

24. in dieſer art des geſichts ſtunde der ge-“
liebte Johannes/ da er gantz im geiſte verzuͤckt“
und auffgezogen war/ auch den gantzen man-“
nigfaltigen unterſchied des reichs des HErꝛn“
und ſeine gantze perſonligkeit ſahe. Seit wel-“

cher