Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

und sonderlich von denen darüber erregten sireitigkeiten und meinungen.
[Spaltenumbruch] Jahr
MDC.
biß
MDCC.sich zur wahren Gottseligkeit gewen-
det/ und der weltsein einiges nothwen-
diges/ (sein letztes unum necessarium Amste-
lod. 1668.) heraus gegeben. Woraus
Spizelius daselbst unterschiedliches wiederholet
und rühmet/ wie auch aus ihm Drechslerus in
Epistola ad Mechovium pag. 67. u. f. Unter de-
Und Re-
formirten.nen Reformirten hat ihn ebenfals Gisbertus Vo-
etius p. l. polit. Eccl. lib. I. To. I. c. 3. q. 179. gar
sehr gerühmet/ und einen venerandum se
nem und Theologum crucis genennet/ auch da-
selbst dessen aussprüche von der verderbten Cle-
risey approbiret. Es können auch von dieses
mannes meriten seine eigene schrifften so wol in
schul-sachen als in Göttlichen materien über-
flüßig zeugen/ davon unter andern seine edition
des johannis Lasitii de disciplina ecclesiastica
(Amsterd. 1660. in 8.) zu sehen.

Seine ab-
sicht bey
publicati-
on der of-
fenbarun-
gon/

13. Was aber dieses mannes intention bey
herausgebung dieser prophezeyungen gewesen/
hater selbst in der vorgesetzten Apologia §. 13.
pag. 5. also angezeiget: Jch protestire vor
GOtt und seinen Engeln/ ja vor him-
mel und erden/ daß dieses buch nicht
publicirt werde aus absicht jemand zu
schmähen/ und daß es deßwegen nicht
vor ein schmäh-buch/ sondern einhisto-
risches und erinnerungs buch an alle
Christen ohne unterscheid zu halten sey.
Weil es treulich erzehlet was zu unser
zeit gewissen personen wiederfahren
sey/ und die entdeckten Göttlichen ge-
dancken von unsern verwirrungen zu
dem ende vor augen legt/ damit wir alle
von haß/ verfolgungen/ morden und nie-
derliegen untereinander abstehen: Wo
wir nicht den befehl des höch sten Kö-
niges an uns allen wollen wahr werden
lassen; wer das schwerdt nimt/ der wird
und bedin-
gungen
hiebey.durch das schwerdt umkommen. Denn
was wäre dieses vor eine grausamkeit/
daß die Christen zwar böses thun kön-
ten/ aber keine abmahnungen von dem
bösen leiden möchten? sonderlich wenn
die abmahnungen nicht menschlich/ son-
dern Göttlich seyn/ auch indenen alten
weissagungen unwiedersprechlich ge-
gründet/ und nur bey neuen gelegen-
heiten wiederholet. Deren inhalt ist/
daß die Christen entweder alles bessern/
oder alle verderben müssen. Wer wolte
sich freventlich weigern dieses zu hören/
es müste denn einer lieber umkommen/
als ermahnung annehmen wollen. Und
§. 70. p. 30. Jch warne einen jeden:
keine Parthey (wie wir leider nun in secten
zertrennet seyn) darff dencken/ daß ihr die-
ses buch dazu nur dienen könne/ daß sie
nur daraus andere könne bestraffen/
sondern daß es statt eines spiegels sey/
vielmehr die eigenen als fremde fehler
zu erkennen.

Letztes de-
käntniß
von dem
ausgang.

14. Nach der zeit aber hat er anno 69. nach
entstandenem widerspruch in dem eintzigen
nothwendigen wissen p. 461. (der Teut-
schen Lüneburgischen edition) folgendes von
dieser sache auffrichtig bekant: Jch bin
nach dem willen GOTTes in einen un-
gewöhnlichen labyrinth geführet wor-
[Spaltenumbruch] den/ indem ich die Göttlichen offenba-Jahr
MDC.
biß
MDCC.
rungen/ so zu unserer zeit geschehen/ un-
ter dem titul lux in tenebris aut e tenebris
das licht in oder aus der finsterniß her-
aus gegeben/ welche sache/ wie sie viel
mühe und arbeit hat/ also hat sie auch
viel furcht/ neid und gefahr nach sich ge-
zogen: da bald einiges gespötte wegen
der leichtglaubigkeit/ bald einige bedro-
hungen wegen des mißtrauens und
säumniß sich mit eingemischet. Jch
habe gesehen/ daß diejenigen/ welche
solchen vorsätzlich widersprachen/ zu
grunde gangen: Doch auch/ daß dieje-
nigen/ die es leicht angenommen/ ver-
führet werden/ und also äusserlichem an-
sehen nach es nicht leicht seyn werde aus
diesem labyrinth zukommen/ oder noch
sey. Was soll ich thun? ich weiß nichts
anders/ als daß ich die sache Gott gantz
befehle. Mir wird mit Jeremiagnug
seyn die auffgezeichneten plagen Ba-
bels nach Babylon übergeschicket zu ha-
ben Jer. Ll. 63. Wo diese weissagungen
nicht erfüllet sind/ will ich drüber nicht
zürnen/ weil ich sehe/ daß es dem Jonae
nicht wol gelungen Jon. IV. Es haben
auch andere von diesem manne und dessen acti-
onen hiebey gezeuget/ daß er diese sache bloß aus
furcht Gott nicht zu beleidigen publiciret habe/
auch sich dahero lange geweigert und bedacht/
ehe er daran gegangen/ wie sein widersacher
selbst Nicolaus Arnoldus aus gewissen send-
schreiben anführet in discurs. Theol. C. II. p. 4.
Einige aber haben nur dieses hiebey bedauert/
daß er die auslegungen und applicationes sol-
cher revelationen gar zu praecipitant gemacht/
und damit ärgerniß gegeben hätte.

15. Jn dessen hat dieser gedachte Arnoldus,Arnoldi
schrifften
wider ihn.
Professor Theol. zu Franecker/ der ehemals
Comenii discipul gewesen/ sehr hefftige schriff-
ten wider ihn von dieser materie publicirt/ nem-
lich anno 1660. den discursum Theologicum
contra Comenii praetensam lucem in tenebris,
und dann das bekante buch tenebras in luce, so
vor weniger zeit in Leiptzig wieder auffgeleget
worden/ hierin hat er seinen gewesenen Praece-
ptorem ziemlich hönisch und unhöflich tractiret,
wie er sonst allen seinen gegenern gethan/ auch
aus eiffer manchmals harte reden und beschul-
digungen gegen ihn geführet/ wie es bey solchen
streitigkeiten zu gehen pflegt. Comenius aberComenil
vortrag
von den
offenba-
rungen.
hat in seinem gedachten letzten buch Lux e tene-
bris genant dem ungeacht seine vornemsten ar-
gumenta von Göttlichen offenbarungen vorge-
gebracht/ daraus der historie| wegen nur etwas
weniges anzusehen ist/ zumal dieses buch über-
aus seltzam und allenthalben supprimiret wor-
den/ so daß in einem gewissen ort in Holland
noch etlich 100. exemplaria versteckt liegen.
Jn der Praefation über des Kotteri revelatio-
nes setzet er §. 5. pag. 5. folgendes: Hier fragt
sich/ ob Gott annoch unter dem neuen bun-
de also mit den menschen handele. Daß er
ihnen entweder selbst durch seine stimme
oder durch engelund gesichter das zukünf-
tige offenbare. Oder ob die offenbarun-
gen nach Christo aufgehöret. Diejenigen/
so das letztere statuiren/ sagen/ daß Gott
zuletzt zu uns geredet habe durch den

Sohn/
A. K. H. Dritter Theil. C c

und ſonderlich von denen daruͤber erregten ſireitigkeiten und meinungen.
[Spaltenumbruch] Jahr
MDC.
biß
MDCC.ſich zur wahren Gottſeligkeit gewen-
det/ und der weltſein einiges nothwen-
diges/ (ſein letztes unum neceſſarium Amſte-
lod. 1668.) heraus gegeben. Woraus
Spizelius daſelbſt unterſchiedliches wiederholet
und ruͤhmet/ wie auch aus ihm Drechslerus in
Epiſtola ad Mechovium pag. 67. u. f. Unter de-
Und Re-
formirten.nen Reformirten hat ihn ebenfals Gisbertus Vo-
ëtius p. l. polit. Eccl. lib. I. To. I. c. 3. q. 179. gar
ſehr geruͤhmet/ und einen venerandum ſe
nem und Theologum crucis genennet/ auch da-
ſelbſt deſſen ausſpruͤche von der verderbten Cle-
riſey approbiret. Es koͤnnen auch von dieſes
mannes meriten ſeine eigene ſchrifften ſo wol in
ſchul-ſachen als in Goͤttlichen materien uͤber-
fluͤßig zeugen/ davon unter andern ſeine edition
des johannis Laſitii de diſciplina eccleſiaſtica
(Amſterd. 1660. in 8.) zu ſehen.

Seine ab-
ſicht bey
publicati-
on der of-
fenbarun-
gon/

13. Was aber dieſes mannes intention bey
herausgebung dieſer prophezeyungen geweſen/
hater ſelbſt in der vorgeſetzten Apologia §. 13.
pag. 5. alſo angezeiget: Jch proteſtire vor
GOtt und ſeinen Engeln/ ja vor him-
mel und erden/ daß dieſes buch nicht
publicirt werde aus abſicht jemand zu
ſchmaͤhen/ und daß es deßwegen nicht
vor ein ſchmaͤh-buch/ ſondern einhiſto-
riſches und erinnerungs buch an alle
Chriſten ohne unterſcheid zu halten ſey.
Weil es treulich erzehlet was zu unſer
zeit gewiſſen perſonen wiederfahren
ſey/ und die entdeckten Goͤttlichen ge-
dancken von unſern verwirrungen zu
dem ende vor augen legt/ damit wir alle
von haß/ verfolgungen/ morden und nie-
derliegen untereinander abſtehen: Wo
wir nicht den befehl des hoͤch ſten Koͤ-
niges an uns allen wollen wahr werden
laſſen; wer das ſchwerdt nimt/ der wird
und bedin-
gungen
hiebey.durch das ſchwerdt umkommen. Denn
was waͤre dieſes vor eine grauſamkeit/
daß die Chriſten zwar boͤſes thun koͤn-
ten/ aber keine abmahnungen von dem
boͤſen leiden moͤchten? ſonderlich wenn
die abmahnungen nicht menſchlich/ ſon-
dern Goͤttlich ſeyn/ auch indenen alten
weiſſagungen unwiederſprechlich ge-
gruͤndet/ und nur bey neuen gelegen-
heiten wiederholet. Deren inhalt iſt/
daß die Chriſten entweder alles beſſern/
oder alle verderben muͤſſen. Wer wolte
ſich freventlich weigern dieſes zu hoͤren/
es muͤſte denn einer lieber umkommen/
als ermahnung annehmen wollen. Und
§. 70. p. 30. Jch warne einen jeden:
keine Parthey (wie wir leider nun in ſecten
zertrennet ſeyn) darff dencken/ daß ihr die-
ſes buch dazu nur dienen koͤnne/ daß ſie
nur daraus andere koͤnne beſtraffen/
ſondern daß es ſtatt eines ſpiegels ſey/
vielmehr die eigenen als fremde fehler
zu erkennen.

Letztes de-
kaͤntniß
von dem
ausgang.

14. Nach der zeit aber hat er anno 69. nach
entſtandenem widerſpruch in dem eintzigen
nothwendigen wiſſen p. 461. (der Teut-
ſchen Luͤneburgiſchen edition) folgendes von
dieſer ſache auffrichtig bekant: Jch bin
nach dem willen GOTTes in einen un-
gewoͤhnlichen labyrinth gefuͤhret wor-
[Spaltenumbruch] den/ indem ich die Goͤttlichen offenba-Jahr
MDC.
biß
MDCC.
rungen/ ſo zu unſerer zeit geſchehen/ un-
ter dem titul lux in tenebris aut è tenebris
das licht in oder aus der finſterniß her-
aus gegeben/ welche ſache/ wie ſie viel
muͤhe und arbeit hat/ alſo hat ſie auch
viel furcht/ neid und gefahr nach ſich ge-
zogen: da bald einiges geſpoͤtte wegen
der leichtglaubigkeit/ bald einige bedro-
hungen wegen des mißtrauens und
ſaͤumniß ſich mit eingemiſchet. Jch
habe geſehen/ daß diejenigen/ welche
ſolchen vorſaͤtzlich widerſprachen/ zu
grunde gangen: Doch auch/ daß dieje-
nigen/ die es leicht angenommen/ ver-
fuͤhret werden/ und alſo aͤuſſerlichem an-
ſehen nach es nicht leicht ſeyn werde aus
dieſem labyrinth zukommen/ oder noch
ſey. Was ſoll ich thun? ich weiß nichts
anders/ als daß ich die ſache Gott gantz
befehle. Mir wird mit Jeremiagnug
ſeyn die auffgezeichneten plagen Ba-
bels nach Babylon uͤbergeſchicket zu ha-
ben Jer. Ll. 63. Wo dieſe weiſſagungen
nicht erfuͤllet ſind/ will ich druͤber nicht
zuͤrnen/ weil ich ſehe/ daß es dem Jonæ
nicht wol gelungen Jon. IV. Es haben
auch andere von dieſem manne und deſſen acti-
onen hiebey gezeuget/ daß er dieſe ſache bloß aus
furcht Gott nicht zu beleidigen publiciret habe/
auch ſich dahero lange geweigert und bedacht/
ehe er daran gegangen/ wie ſein widerſacher
ſelbſt Nicolaus Arnoldus aus gewiſſen ſend-
ſchreiben anfuͤhret in diſcurſ. Theol. C. II. p. 4.
Einige aber haben nur dieſes hiebey bedauert/
daß er die auslegungen und applicationes ſol-
cher revelationen gar zu præcipitant gemacht/
und damit aͤrgerniß gegeben haͤtte.

15. Jn deſſen hat dieſer gedachte Arnoldus,Arnoldi
ſchrifften
wider ihn.
Profeſſor Theol. zu Franecker/ der ehemals
Comenii diſcipul geweſen/ ſehr hefftige ſchriff-
ten wider ihn von dieſer materie publicirt/ nem-
lich anno 1660. den diſcurſum Theologicum
contra Comenii prætenſam lucem in tenebris,
und dann das bekante buch tenebras in luce, ſo
vor weniger zeit in Leiptzig wieder auffgeleget
worden/ hierin hat er ſeinen geweſenen Præce-
ptorem ziemlich hoͤniſch uñ unhoͤflich tractiret,
wie er ſonſt allen ſeinen gegenern gethan/ auch
aus eiffer manchmals harte reden und beſchul-
digungen gegen ihn gefuͤhret/ wie es bey ſolchen
ſtreitigkeiten zu gehen pflegt. Comenius aberComenil
vortrag
von den
offenba-
rungen.
hat in ſeinem gedachten letzten buch Lux è tene-
bris genant dem ungeacht ſeine vornemſten ar-
gumenta von Goͤttlichen offenbarungen vorge-
gebracht/ daraus der hiſtorie| wegen nur etwas
weniges anzuſehen iſt/ zumal dieſes buch uͤber-
aus ſeltzam und allenthalben ſupprimiret wor-
den/ ſo daß in einem gewiſſen ort in Holland
noch etlich 100. exemplaria verſteckt liegen.
Jn der Præfation uͤber des Kotteri revelatio-
nes ſetzet er §. 5. pag. 5. folgendes: Hier fragt
ſich/ ob Gott añoch unteꝛ dem neuen bun-
de alſo mit den menſchen handele. Daß er
ihnen entweder ſelbſt durch ſeine ſtimme
odeꝛ duꝛch engelund geſichter das zukuͤnf-
tige offenbare. Oder ob die offenbarun-
gen nach Chriſto aufgehoͤret. Diejenigen/
ſo das letztere ſtatuiren/ ſagen/ daß Gott
zuletzt zu uns geredet habe durch den

Sohn/
A. K. H. Dritter Theil. C c
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0213" n="201"/><fw place="top" type="header">und &#x017F;onderlich von denen daru&#x0364;ber erregten &#x017F;ireitigkeiten und meinungen.</fw><lb/><cb/><note place="left">Jahr<lb/><hi rendition="#aq">MDC.</hi><lb/>
biß<lb/><hi rendition="#aq">MDCC.</hi></note><hi rendition="#fr">&#x017F;ich zur wahren Gott&#x017F;eligkeit gewen-<lb/>
det/ und der welt&#x017F;ein einiges nothwen-<lb/>
diges/</hi> (&#x017F;ein letztes <hi rendition="#aq">unum nece&#x017F;&#x017F;arium Am&#x017F;te-<lb/>
lod.</hi> 1668.) <hi rendition="#fr">heraus gegeben.</hi> Woraus<lb/><hi rendition="#aq">Spizelius</hi> da&#x017F;elb&#x017F;t unter&#x017F;chiedliches wiederholet<lb/>
und ru&#x0364;hmet/ wie auch aus ihm <hi rendition="#aq">Drechslerus in<lb/>
Epi&#x017F;tola ad Mechovium pag.</hi> 67. u. f. Unter de-<lb/><note place="left">Und Re-<lb/>
formirten.</note>nen Reformirten hat ihn ebenfals <hi rendition="#aq">Gisbertus Vo-<lb/>
ëtius p. l. polit. Eccl. lib. I. To. I. c. 3. q.</hi> 179. gar<lb/>
&#x017F;ehr geru&#x0364;hmet/ und einen <hi rendition="#aq">venerandum &#x017F;e<lb/>
nem</hi> und <hi rendition="#aq">Theologum crucis</hi> genennet/ auch da-<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t de&#x017F;&#x017F;en aus&#x017F;pru&#x0364;che von der verderbten Cle-<lb/>
ri&#x017F;ey <hi rendition="#aq">approbir</hi>et. Es ko&#x0364;nnen auch von die&#x017F;es<lb/>
mannes <hi rendition="#aq">merit</hi>en &#x017F;eine eigene &#x017F;chrifften &#x017F;o wol in<lb/>
&#x017F;chul-&#x017F;achen als in Go&#x0364;ttlichen <hi rendition="#aq">materi</hi>en u&#x0364;ber-<lb/>
flu&#x0364;ßig zeugen/ davon unter andern &#x017F;eine <hi rendition="#aq">edition</hi><lb/>
des <hi rendition="#aq">johannis La&#x017F;itii de di&#x017F;ciplina eccle&#x017F;ia&#x017F;tica<lb/>
(Am&#x017F;terd. 1660. in 8.)</hi> zu &#x017F;ehen.</p><lb/>
          <note place="left">Seine ab-<lb/>
&#x017F;icht bey<lb/><hi rendition="#aq">publicati-<lb/>
on</hi> der of-<lb/>
fenbarun-<lb/>
gon/</note>
          <p>13. Was aber die&#x017F;es mannes <hi rendition="#aq">intention</hi> bey<lb/>
herausgebung die&#x017F;er prophezeyungen gewe&#x017F;en/<lb/>
hater &#x017F;elb&#x017F;t in der vorge&#x017F;etzten <hi rendition="#aq">Apologia §. 13.<lb/>
pag.</hi> 5. al&#x017F;o angezeiget: <hi rendition="#fr">Jch</hi> <hi rendition="#aq">prote&#x017F;ti</hi><hi rendition="#fr">re vor<lb/>
GOtt und &#x017F;einen Engeln/ ja vor him-<lb/>
mel und erden/ daß die&#x017F;es buch nicht</hi><lb/><hi rendition="#aq">publici</hi><hi rendition="#fr">rt werde aus ab&#x017F;icht jemand zu<lb/>
&#x017F;chma&#x0364;hen/ und daß es deßwegen nicht<lb/>
vor ein &#x017F;chma&#x0364;h-buch/ &#x017F;ondern einhi&#x017F;to-<lb/>
ri&#x017F;ches und erinnerungs buch an alle<lb/>
Chri&#x017F;ten ohne unter&#x017F;cheid zu halten &#x017F;ey.<lb/>
Weil es treulich erzehlet was zu un&#x017F;er<lb/>
zeit gewi&#x017F;&#x017F;en per&#x017F;onen wiederfahren<lb/>
&#x017F;ey/ und die entdeckten Go&#x0364;ttlichen ge-<lb/>
dancken von un&#x017F;ern verwirrungen zu<lb/>
dem ende vor augen legt/ damit wir alle<lb/>
von haß/ verfolgungen/ morden und nie-<lb/>
derliegen untereinander ab&#x017F;tehen: Wo<lb/>
wir nicht den befehl des ho&#x0364;ch &#x017F;ten Ko&#x0364;-<lb/>
niges an uns allen wollen wahr werden<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en; wer das &#x017F;chwerdt nimt/ der wird</hi><lb/><note place="left">und bedin-<lb/>
gungen<lb/>
hiebey.</note><hi rendition="#fr">durch das &#x017F;chwerdt umkommen. Denn<lb/>
was wa&#x0364;re die&#x017F;es vor eine grau&#x017F;amkeit/<lb/>
daß die Chri&#x017F;ten zwar bo&#x0364;&#x017F;es thun ko&#x0364;n-<lb/>
ten/ aber keine abmahnungen von dem<lb/>
bo&#x0364;&#x017F;en leiden mo&#x0364;chten? &#x017F;onderlich wenn<lb/>
die abmahnungen nicht men&#x017F;chlich/ &#x017F;on-<lb/>
dern Go&#x0364;ttlich &#x017F;eyn/ auch indenen alten<lb/>
wei&#x017F;&#x017F;agungen unwieder&#x017F;prechlich ge-<lb/>
gru&#x0364;ndet/ und nur bey neuen gelegen-<lb/>
heiten wiederholet. Deren inhalt i&#x017F;t/<lb/>
daß die Chri&#x017F;ten entweder alles be&#x017F;&#x017F;ern/<lb/>
oder alle verderben mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en. Wer wolte<lb/>
&#x017F;ich freventlich weigern die&#x017F;es zu ho&#x0364;ren/<lb/>
es mu&#x0364;&#x017F;te denn einer lieber umkommen/<lb/>
als ermahnung annehmen wollen.</hi> Und<lb/>
§. 70. <hi rendition="#aq">p.</hi> 30. <hi rendition="#fr">Jch warne einen jeden:<lb/>
keine Parthey</hi> (wie wir leider nun in <hi rendition="#aq">&#x017F;ect</hi>en<lb/>
zertrennet &#x017F;eyn) <hi rendition="#fr">darff dencken/ daß ihr die-<lb/>
&#x017F;es buch dazu nur dienen ko&#x0364;nne/ daß &#x017F;ie<lb/>
nur daraus andere ko&#x0364;nne be&#x017F;traffen/<lb/>
&#x017F;ondern daß es &#x017F;tatt eines &#x017F;piegels &#x017F;ey/<lb/>
vielmehr die eigenen als fremde fehler<lb/>
zu erkennen.</hi></p><lb/>
          <note place="left">Letztes de-<lb/>
ka&#x0364;ntniß<lb/>
von dem<lb/>
ausgang.</note>
          <p>14. Nach der zeit aber hat er <hi rendition="#aq">anno</hi> 69. nach<lb/>
ent&#x017F;tandenem wider&#x017F;pruch in dem <hi rendition="#fr">eintzigen<lb/>
nothwendigen wi&#x017F;&#x017F;en</hi> <hi rendition="#aq">p.</hi> 461. (der Teut-<lb/>
&#x017F;chen Lu&#x0364;neburgi&#x017F;chen <hi rendition="#aq">edition</hi>) folgendes von<lb/>
die&#x017F;er &#x017F;ache auffrichtig bekant: <hi rendition="#fr">Jch bin<lb/>
nach dem willen GOTTes in einen un-<lb/>
gewo&#x0364;hnlichen labyrinth gefu&#x0364;hret wor-<lb/><cb/>
den/ indem ich die Go&#x0364;ttlichen offenba-</hi><note place="right">Jahr<lb/><hi rendition="#aq">MDC.</hi><lb/>
biß<lb/><hi rendition="#aq">MDCC.</hi></note><lb/><hi rendition="#fr">rungen/ &#x017F;o zu un&#x017F;erer zeit ge&#x017F;chehen/ un-<lb/>
ter dem titul</hi> <hi rendition="#aq">lux in tenebris aut è tenebris</hi><lb/><hi rendition="#fr">das licht in oder aus der fin&#x017F;terniß her-<lb/>
aus gegeben/ welche &#x017F;ache/ wie &#x017F;ie viel<lb/>
mu&#x0364;he und arbeit hat/ al&#x017F;o hat &#x017F;ie auch<lb/>
viel furcht/ neid und gefahr nach &#x017F;ich ge-<lb/>
zogen: da bald einiges ge&#x017F;po&#x0364;tte wegen<lb/>
der leichtglaubigkeit/ bald einige bedro-<lb/>
hungen wegen des mißtrauens und<lb/>
&#x017F;a&#x0364;umniß &#x017F;ich mit eingemi&#x017F;chet. Jch<lb/>
habe ge&#x017F;ehen/ daß diejenigen/ welche<lb/>
&#x017F;olchen vor&#x017F;a&#x0364;tzlich wider&#x017F;prachen/ zu<lb/>
grunde gangen: Doch auch/ daß dieje-<lb/>
nigen/ die es leicht angenommen/ ver-<lb/>
fu&#x0364;hret werden/ und al&#x017F;o a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlichem an-<lb/>
&#x017F;ehen nach es nicht leicht &#x017F;eyn werde aus<lb/>
die&#x017F;em labyrinth zukommen/ oder noch<lb/>
&#x017F;ey. Was &#x017F;oll ich thun? ich weiß nichts<lb/>
anders/ als daß ich die &#x017F;ache Gott gantz<lb/>
befehle. Mir wird mit Jeremiagnug<lb/>
&#x017F;eyn die auffgezeichneten plagen Ba-<lb/>
bels nach Babylon u&#x0364;berge&#x017F;chicket zu ha-<lb/>
ben</hi> <hi rendition="#aq">Jer. Ll.</hi> 63. <hi rendition="#fr">Wo die&#x017F;e wei&#x017F;&#x017F;agungen<lb/>
nicht erfu&#x0364;llet &#x017F;ind/ will ich dru&#x0364;ber nicht<lb/>
zu&#x0364;rnen/ weil ich &#x017F;ehe/ daß es dem</hi> <hi rendition="#aq">Jonæ</hi><lb/><hi rendition="#fr">nicht wol gelungen</hi> <hi rendition="#aq">Jon. IV.</hi> Es haben<lb/>
auch andere von die&#x017F;em manne und de&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq">acti-<lb/>
on</hi>en hiebey gezeuget/ daß er die&#x017F;e &#x017F;ache bloß aus<lb/>
furcht Gott nicht zu beleidigen <hi rendition="#aq">publicir</hi>et habe/<lb/>
auch &#x017F;ich dahero lange geweigert und bedacht/<lb/>
ehe er daran gegangen/ wie &#x017F;ein wider&#x017F;acher<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t <hi rendition="#aq">Nicolaus Arnoldus</hi> aus gewi&#x017F;&#x017F;en &#x017F;end-<lb/>
&#x017F;chreiben anfu&#x0364;hret <hi rendition="#aq">in di&#x017F;cur&#x017F;. Theol. C. II. p.</hi> 4.<lb/>
Einige aber haben nur die&#x017F;es hiebey bedauert/<lb/>
daß er die auslegungen und <hi rendition="#aq">applicationes</hi> &#x017F;ol-<lb/>
cher <hi rendition="#aq">revelation</hi>en gar zu <hi rendition="#aq">præcipitant</hi> gemacht/<lb/>
und damit a&#x0364;rgerniß gegeben ha&#x0364;tte.</p><lb/>
          <p>15. Jn de&#x017F;&#x017F;en hat die&#x017F;er gedachte <hi rendition="#aq">Arnoldus,</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Arnoldi</hi><lb/>
&#x017F;chrifften<lb/>
wider ihn.</note><lb/><hi rendition="#aq">Profe&#x017F;&#x017F;or Theol.</hi> zu Franecker/ der ehemals<lb/><hi rendition="#aq">Comenii di&#x017F;cipul</hi> gewe&#x017F;en/ &#x017F;ehr hefftige &#x017F;chriff-<lb/>
ten wider ihn von die&#x017F;er <hi rendition="#aq">materie publici</hi>rt/ nem-<lb/>
lich <hi rendition="#aq">anno</hi> 1660. den <hi rendition="#aq">di&#x017F;cur&#x017F;um Theologicum<lb/>
contra Comenii præten&#x017F;am lucem in tenebris,</hi><lb/>
und dann das bekante buch <hi rendition="#aq">tenebras in luce,</hi> &#x017F;o<lb/>
vor weniger zeit in Leiptzig wieder auffgeleget<lb/>
worden/ hierin hat er &#x017F;einen gewe&#x017F;enen <hi rendition="#aq">Præce-<lb/>
ptorem</hi> ziemlich ho&#x0364;ni&#x017F;ch un&#x0303; unho&#x0364;flich <hi rendition="#aq">tractiret,</hi><lb/>
wie er &#x017F;on&#x017F;t allen &#x017F;einen gegenern gethan/ auch<lb/>
aus eiffer manchmals harte reden und be&#x017F;chul-<lb/>
digungen gegen ihn gefu&#x0364;hret/ wie es bey &#x017F;olchen<lb/>
&#x017F;treitigkeiten zu gehen pflegt. <hi rendition="#aq">Comenius</hi> aber<note place="right"><hi rendition="#aq">Comenil</hi><lb/>
vortrag<lb/>
von den<lb/>
offenba-<lb/>
rungen.</note><lb/>
hat in &#x017F;einem gedachten letzten buch <hi rendition="#aq">Lux è tene-<lb/>
bris</hi> genant dem ungeacht &#x017F;eine vornem&#x017F;ten <hi rendition="#aq">ar-<lb/>
gumenta</hi> von Go&#x0364;ttlichen offenbarungen vorge-<lb/>
gebracht/ daraus der hi&#x017F;torie| wegen nur etwas<lb/>
weniges anzu&#x017F;ehen i&#x017F;t/ zumal die&#x017F;es buch u&#x0364;ber-<lb/>
aus &#x017F;eltzam und allenthalben <hi rendition="#aq">&#x017F;upprimi</hi>ret wor-<lb/>
den/ &#x017F;o daß in einem gewi&#x017F;&#x017F;en ort in Holland<lb/>
noch etlich 100. <hi rendition="#aq">exemplaria</hi> ver&#x017F;teckt liegen.<lb/>
Jn der <hi rendition="#aq">Præfation</hi> u&#x0364;ber des <hi rendition="#aq">Kotteri revelatio-<lb/>
nes</hi> &#x017F;etzet er §. 5. <hi rendition="#aq">pag.</hi> 5. folgendes: <hi rendition="#fr">Hier fragt<lb/>
&#x017F;ich/ ob Gott an&#x0303;och unte&#xA75B; dem neuen bun-<lb/>
de al&#x017F;o mit den men&#x017F;chen handele. Daß er<lb/>
ihnen entweder &#x017F;elb&#x017F;t durch &#x017F;eine &#x017F;timme<lb/>
ode&#xA75B; du&#xA75B;ch engelund ge&#x017F;ichter das zuku&#x0364;nf-<lb/>
tige offenbare. Oder ob die offenbarun-<lb/>
gen nach Chri&#x017F;to aufgeho&#x0364;ret. Diejenigen/<lb/>
&#x017F;o das letztere</hi> <hi rendition="#aq">&#x017F;tatui</hi><hi rendition="#fr">ren/ &#x017F;agen/ daß Gott<lb/>
zuletzt zu uns geredet habe durch den</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">A. K. H. Dritter Theil. C c</hi></fw><fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">Sohn/</hi></fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[201/0213] und ſonderlich von denen daruͤber erregten ſireitigkeiten und meinungen. ſich zur wahren Gottſeligkeit gewen- det/ und der weltſein einiges nothwen- diges/ (ſein letztes unum neceſſarium Amſte- lod. 1668.) heraus gegeben. Woraus Spizelius daſelbſt unterſchiedliches wiederholet und ruͤhmet/ wie auch aus ihm Drechslerus in Epiſtola ad Mechovium pag. 67. u. f. Unter de- nen Reformirten hat ihn ebenfals Gisbertus Vo- ëtius p. l. polit. Eccl. lib. I. To. I. c. 3. q. 179. gar ſehr geruͤhmet/ und einen venerandum ſe nem und Theologum crucis genennet/ auch da- ſelbſt deſſen ausſpruͤche von der verderbten Cle- riſey approbiret. Es koͤnnen auch von dieſes mannes meriten ſeine eigene ſchrifften ſo wol in ſchul-ſachen als in Goͤttlichen materien uͤber- fluͤßig zeugen/ davon unter andern ſeine edition des johannis Laſitii de diſciplina eccleſiaſtica (Amſterd. 1660. in 8.) zu ſehen. Jahr MDC. biß MDCC. Und Re- formirten. 13. Was aber dieſes mannes intention bey herausgebung dieſer prophezeyungen geweſen/ hater ſelbſt in der vorgeſetzten Apologia §. 13. pag. 5. alſo angezeiget: Jch proteſtire vor GOtt und ſeinen Engeln/ ja vor him- mel und erden/ daß dieſes buch nicht publicirt werde aus abſicht jemand zu ſchmaͤhen/ und daß es deßwegen nicht vor ein ſchmaͤh-buch/ ſondern einhiſto- riſches und erinnerungs buch an alle Chriſten ohne unterſcheid zu halten ſey. Weil es treulich erzehlet was zu unſer zeit gewiſſen perſonen wiederfahren ſey/ und die entdeckten Goͤttlichen ge- dancken von unſern verwirrungen zu dem ende vor augen legt/ damit wir alle von haß/ verfolgungen/ morden und nie- derliegen untereinander abſtehen: Wo wir nicht den befehl des hoͤch ſten Koͤ- niges an uns allen wollen wahr werden laſſen; wer das ſchwerdt nimt/ der wird durch das ſchwerdt umkommen. Denn was waͤre dieſes vor eine grauſamkeit/ daß die Chriſten zwar boͤſes thun koͤn- ten/ aber keine abmahnungen von dem boͤſen leiden moͤchten? ſonderlich wenn die abmahnungen nicht menſchlich/ ſon- dern Goͤttlich ſeyn/ auch indenen alten weiſſagungen unwiederſprechlich ge- gruͤndet/ und nur bey neuen gelegen- heiten wiederholet. Deren inhalt iſt/ daß die Chriſten entweder alles beſſern/ oder alle verderben muͤſſen. Wer wolte ſich freventlich weigern dieſes zu hoͤren/ es muͤſte denn einer lieber umkommen/ als ermahnung annehmen wollen. Und §. 70. p. 30. Jch warne einen jeden: keine Parthey (wie wir leider nun in ſecten zertrennet ſeyn) darff dencken/ daß ihr die- ſes buch dazu nur dienen koͤnne/ daß ſie nur daraus andere koͤnne beſtraffen/ ſondern daß es ſtatt eines ſpiegels ſey/ vielmehr die eigenen als fremde fehler zu erkennen. und bedin- gungen hiebey. 14. Nach der zeit aber hat er anno 69. nach entſtandenem widerſpruch in dem eintzigen nothwendigen wiſſen p. 461. (der Teut- ſchen Luͤneburgiſchen edition) folgendes von dieſer ſache auffrichtig bekant: Jch bin nach dem willen GOTTes in einen un- gewoͤhnlichen labyrinth gefuͤhret wor- den/ indem ich die Goͤttlichen offenba- rungen/ ſo zu unſerer zeit geſchehen/ un- ter dem titul lux in tenebris aut è tenebris das licht in oder aus der finſterniß her- aus gegeben/ welche ſache/ wie ſie viel muͤhe und arbeit hat/ alſo hat ſie auch viel furcht/ neid und gefahr nach ſich ge- zogen: da bald einiges geſpoͤtte wegen der leichtglaubigkeit/ bald einige bedro- hungen wegen des mißtrauens und ſaͤumniß ſich mit eingemiſchet. Jch habe geſehen/ daß diejenigen/ welche ſolchen vorſaͤtzlich widerſprachen/ zu grunde gangen: Doch auch/ daß dieje- nigen/ die es leicht angenommen/ ver- fuͤhret werden/ und alſo aͤuſſerlichem an- ſehen nach es nicht leicht ſeyn werde aus dieſem labyrinth zukommen/ oder noch ſey. Was ſoll ich thun? ich weiß nichts anders/ als daß ich die ſache Gott gantz befehle. Mir wird mit Jeremiagnug ſeyn die auffgezeichneten plagen Ba- bels nach Babylon uͤbergeſchicket zu ha- ben Jer. Ll. 63. Wo dieſe weiſſagungen nicht erfuͤllet ſind/ will ich druͤber nicht zuͤrnen/ weil ich ſehe/ daß es dem Jonæ nicht wol gelungen Jon. IV. Es haben auch andere von dieſem manne und deſſen acti- onen hiebey gezeuget/ daß er dieſe ſache bloß aus furcht Gott nicht zu beleidigen publiciret habe/ auch ſich dahero lange geweigert und bedacht/ ehe er daran gegangen/ wie ſein widerſacher ſelbſt Nicolaus Arnoldus aus gewiſſen ſend- ſchreiben anfuͤhret in diſcurſ. Theol. C. II. p. 4. Einige aber haben nur dieſes hiebey bedauert/ daß er die auslegungen und applicationes ſol- cher revelationen gar zu præcipitant gemacht/ und damit aͤrgerniß gegeben haͤtte. Jahr MDC. biß MDCC. 15. Jn deſſen hat dieſer gedachte Arnoldus, Profeſſor Theol. zu Franecker/ der ehemals Comenii diſcipul geweſen/ ſehr hefftige ſchriff- ten wider ihn von dieſer materie publicirt/ nem- lich anno 1660. den diſcurſum Theologicum contra Comenii prætenſam lucem in tenebris, und dann das bekante buch tenebras in luce, ſo vor weniger zeit in Leiptzig wieder auffgeleget worden/ hierin hat er ſeinen geweſenen Præce- ptorem ziemlich hoͤniſch uñ unhoͤflich tractiret, wie er ſonſt allen ſeinen gegenern gethan/ auch aus eiffer manchmals harte reden und beſchul- digungen gegen ihn gefuͤhret/ wie es bey ſolchen ſtreitigkeiten zu gehen pflegt. Comenius aber hat in ſeinem gedachten letzten buch Lux è tene- bris genant dem ungeacht ſeine vornemſten ar- gumenta von Goͤttlichen offenbarungen vorge- gebracht/ daraus der hiſtorie| wegen nur etwas weniges anzuſehen iſt/ zumal dieſes buch uͤber- aus ſeltzam und allenthalben ſupprimiret wor- den/ ſo daß in einem gewiſſen ort in Holland noch etlich 100. exemplaria verſteckt liegen. Jn der Præfation uͤber des Kotteri revelatio- nes ſetzet er §. 5. pag. 5. folgendes: Hier fragt ſich/ ob Gott añoch unteꝛ dem neuen bun- de alſo mit den menſchen handele. Daß er ihnen entweder ſelbſt durch ſeine ſtimme odeꝛ duꝛch engelund geſichter das zukuͤnf- tige offenbare. Oder ob die offenbarun- gen nach Chriſto aufgehoͤret. Diejenigen/ ſo das letztere ſtatuiren/ ſagen/ daß Gott zuletzt zu uns geredet habe durch den Sohn/ Arnoldi ſchrifften wider ihn. Comenil vortrag von den offenba- rungen. A. K. H. Dritter Theil. C c

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/213
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 201. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/213>, abgerufen am 22.12.2024.