Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Th. III. C. XIX. Von Quirino Kuhlmann.
[Spaltenumbruch] Jahr
MDC.
biß
MDCC.verdienet/ daß er von Calovio und andern Lu-
therischen Theologis unter die Ertz-Enthusia-
sten/ Boehmisten und ketzer gerechnet worden.
Auch hat man/ weil man seine wissenschafften
Vor gege-
bener wie-
derruff.und gaben aestimirt/ hin und wieder ausge-
sprengt gehabt/ als hätte er seine schrifften alle
auff einmal revocirt/ wieder eingelöset/ und ver-
brant/ woraus die Lutheraner seine bekehrung
schliessen wollen. Vid. Minister. tripolit. in
der abgenöthigten lehr-und schutz-schrifft. p.
l. c. l. p. 98. Calovius in Anti-Boehmio p.
119. Erasmus Francisci im gegen-strahl der
morgen-röthe p. 722. Colberg Platon. Chri-
stenth. p. l. c. VIII. p. 325.

Falschheit
desselben.

6. Allein daß diese relation keinen grund ge-
habt/ werden nicht allein die folgenden umstände
weisen/ sondern es hat auch hernach anno 1688.
der obenbeschriebene Caspar Barthut in seiner
notification der jetzt obhandenen zeit c. V. pag.
42. folgendes von Kuhlmanns wiedersachern
geschrieben: An statt daß die Wittenber-
ger/ Leiptziger und Jenischen Universi-
taeten auff die fragen (die Kuhlmann im
anfang des neu-begeisterten Böhmens ihnen
vorgelegt) antworten/ oder aus Babel
ausgehen sollen/ hat D. Calov von Wit-
tenberg nach der Antichristischen art
dasjenige was er als ein fleischlich ge-
sinnter mensch nicht verstehen können/
so mächtig gelästert/ und die gebe des
H. Geistes dem teuffel zugeschrieben/
weßwegen er vor GOttes gericht
schwere rechenschafft geben muß. Es
ist aber so gar ungegründet/ daß Kuhlmann
seine sachen wiederruffen oder verdammet hätte
daß er vielmehr über denselben sich in der Mo-
scau erstlich auffs grausamste martern/ und her-
nach lebendig verbrennen lassen. Die genau-
ern und gewissern umstände hievon will ich all-
hier beysetzen/ weil mir dieselbe von sicherer hand
zugekommen/ wiewol auch schon Benthem in
dem Holländischen kirchen staat p. II. pag. 344.
einen brieff von dieser sache produciret hat/ und
D. Cortholt in der Histo. Eccl. p. 905. schon/
wiewol nur aus dem gemeinen geschrey/ seiner
verbrennung gedencket.

Seine rei-
sen und
verrich-
tungen.

7. Es hat nemlich dieser Kuhlmann nach
seinem abschied aus Holland unterschiedliche
grosse reisen gethan/ nach dem er von der Uni-
versität Leyden wegen seiner ihm beygemessener
schwermereyen relegirt worden. Erstlich hat
er eine zeitlang in Engelland gelebet/ auch von
dar sich nach Pariß begeben/ und wie aus den
obigen schrifften zu sehen/ sonderlich aus
dem Kühl-Psalter/ anno 1678. nach Constan-
tinopel. Zuletzt hat er sich gegen die Nordlän-
der gewendet/ und ist um das jahr 1689. in Preus-
Ankunfft
in Moscau/sen und so fort in Lieffland kommen. Endlich
hat er sich gar in die Moscau begeben/ und ist in
der Residentz stadt Moscau sonderlich mit einem
Teutschen Kaufmann/ namens Conrad Nor-
dermann/ bekant worden/ bey welchem er sich
auch aufgehalten. Von diesem kaufmann schrei-
bet der Auctor des neuen Moscowitischen
Kirchen-Staats C. IV. daß er unter andern
diese meinung geheget: Christus müste noch
einmal als ein grosser Prophet mit vie-
len wunderwercken auff diese welt kom-
men/ die bösen bekehren und mit sich in
sein reich ziehen. Er habe auch von diesen
[Spaltenumbruch] und dergleichen sachen in Moscowitischer spra-"Jahr
MDC.
biß
MDCC.
che ein buch geschrieben/ und selbiges einem"
Ministro am Moscowitischen hoff zu lesen"
gegeben. Dieser habe ihn gewarnet/ er solte"
solche dinge bleiben lassen/ oder er würde ge-"
wiß verbrannt. Nordermann aber habe es"
nichts destoweniger einem Buchtrucker zu"
drucken gegeben/ der es dem Patriarchen ge-"
wiesen/ worauff dieser den kauffmann mit samt"und erfolg-
te verhren-
nung.
Kuhlmannen gefangen setzen/ und endlich ver-"
brennen lassen. Die nähern umstände aber"
seinestodes sind diese folgende/ darinnen auch"
die veranlassung und ursachen desselben entde-"
cket werden/ wie es von einigen Moscowiti-"
schen kaufleuten dazumal nach Amsterdam ge-"
schrieben worden."

8. Kuhlmann hatte einen gefährlichen an-Anlaß da-
zu.
schlag der Jesuiter/ den sie wieder den Czaar
heimlich gemacht gehabt/ einem Moscowiti-
schen Minister entdecket/ darauff etliche Jesu-
iten in verhafft genommen/ und nach geschehe-
ner inquisition der vornemste rädelsführer am
leben gestraffet worden. Dieses an Kuhlman-
nen zu rächen stellen sie ihm ein gantzes jahr nach/
biß sie ihn nebenst den andern religions-par-
theyen unter dem vorwand der ketzereyen durch
den Patriarchen ins gefängniß und zum tod
bringen. Man hat ihn aber zuvorher im ge-Grausa-
me peini-
gung.
fängniß auff das allergrausamste gepeiniget/
indem sie mit zweyen grossen glüenden eisen
ihm ein hauffen creutze auch den rücken gebrant/
und wann die wunden in etwas zu heilen an-
gefangen/ ihn wieder auffs neue hervor gezo-
gen/ und selbige mit faltz und eßig wieder auff-
gerieben. Dergestalt haben sie ihm alles fleisch
am rücken und heimlichen orten weg gebrant/
und zwar gantzer drey wochen nach einander.
Worauff sie ihn in etwas wieder genesen lassen/
und hernach auff einen grossen platz in der stadt
geführet/ da sie ihn in einem dazu gemachten
häußlein mit Nordermannen zugleich lebendig
verbrant. Jch will aber hievon noch aus ei-
nigen schreiben einen extract hie beyfügen/ wel-
cher diese grausame action noch umständlicher
vor augen legen wird/ sonderlich aber/ wie die
Lutherischen Prediger daselbst nebenst den an-
dern nicht wenig an diesem Barbarischen han-
del ursach gewesen. Und damit man die an-
dern brieffe nicht vor erdichtet halte/ kan man
erstlich aus dem/ welchen Benthem l. c. pro-
ducirt/ eben dieses anmercken.

9. Jn demselben schreibet einer de dato denAndere
umstände;
derer Lu-
therischen
Prediger
händel hie-
bey.
20. Novembr. 1691. Kuhlmann wäre anno"
89. im Sommer nach Moscau kommen/ und"
weil allda viel Böhmisten wohnten/ hätte er"
gehoffet/ er würde auch sicher seyn. Es hät-"
te aber alsbald ein Prediger an der Lutheri-"
schen kleinen kirchen M. Johann Meinecke die"
leute auff der cantzel gewarnet/ sie sol-"
ten sich vor schleichern und schwer-"
mern hüten/ die sich suchten einzu-"
schleichen. Zu diesem wäre Kuhlmann"
darauff gekommen/ hätte ihm von einem"
seiner Patronen einen gruß gebracht/ welchen"
aber der Pfarrer nicht annehmen wollen/"
sondern ihm alle conversation mit sich verbo-"
ten/ auch bedrohet: Er solte die kirche da-"
selbst nicht turbiren/ wo er ihn (den"
Pfarrer) nicht zum feind haben wolte."
Bald darauff hätte Kuhlmann eine weissa-"

gung

Th. III. C. XIX. Von Quirino Kuhlmann.
[Spaltenumbruch] Jahr
MDC.
biß
MDCC.verdienet/ daß er von Calovio und andern Lu-
theriſchen Theologis unter die Ertz-Enthuſia-
ſten/ Bœhmiſten uñ ketzer gerechnet worden.
Auch hat man/ weil man ſeine wiſſenſchafften
Vor gege-
bener wie-
derruff.und gaben æſtimirt/ hin und wieder ausge-
ſprengt gehabt/ als haͤtte er ſeine ſchrifften alle
auff einmal revocirt/ wieder eingeloͤſet/ und ver-
brant/ woraus die Lutheraner ſeine bekehrung
ſchlieſſen wollen. Vid. Miniſter. tripolit. in
der abgenoͤthigten lehr-und ſchutz-ſchrifft. p.
l. c. l. p. 98. Calovius in Anti-Bœhmio p.
119. Eraſmus Franciſci im gegen-ſtrahl der
morgen-roͤthe p. 722. Colberg Platon. Chri-
ſtenth. p. l. c. VIII. p. 325.

Falſchheit
deſſelben.

6. Allein daß dieſe relation keinen grund ge-
habt/ werden nicht allein die folgenden umſtaͤnde
weiſen/ ſondern es hat auch hernach anno 1688.
der obenbeſchriebene Caſpar Barthut in ſeiner
notification der jetzt obhandenen zeit c. V. pag.
42. folgendes von Kuhlmanns wiederſachern
geſchrieben: An ſtatt daß die Wittenber-
ger/ Leiptziger und Jeniſchen Univerſi-
tæten auff die fragen (die Kuhlmann im
anfang des neu-begeiſterten Boͤhmens ihnen
vorgelegt) antworten/ oder aus Babel
ausgehen ſollen/ hat D. Calov von Wit-
tenberg nach der Antichriſtiſchen art
dasjenige was er als ein fleiſchlich ge-
ſinnter menſch nicht verſtehen koͤnnen/
ſo maͤchtig gelaͤſtert/ und die gebe des
H. Geiſtes dem teuffel zugeſchrieben/
weßwegen er vor GOttes gericht
ſchwere rechenſchafft geben muß. Es
iſt aber ſo gar ungegruͤndet/ daß Kuhlmann
ſeine ſachen wiederruffen oder verdammet haͤtte
daß er vielmehr uͤber denſelben ſich in der Mo-
ſcau erſtlich auffs grauſamſte martern/ und her-
nach lebendig verbrennen laſſen. Die genau-
ern und gewiſſern umſtaͤnde hievon will ich all-
hier beyſetzen/ weil mir dieſelbe von ſicherer hand
zugekommen/ wiewol auch ſchon Benthem in
dem Hollaͤndiſchen kirchen ſtaat p. II. pag. 344.
einen brieff von dieſer ſache produciret hat/ und
D. Cortholt in der Hiſto. Eccl. p. 905. ſchon/
wiewol nur aus dem gemeinen geſchrey/ ſeiner
verbrennung gedencket.

Seine rei-
ſen und
verrich-
tungen.

7. Es hat nemlich dieſer Kuhlmann nach
ſeinem abſchied aus Holland unterſchiedliche
groſſe reiſen gethan/ nach dem er von der Uni-
verſitaͤt Leyden wegen ſeiner ihm beygemeſſener
ſchwermereyen relegirt worden. Erſtlich hat
er eine zeitlang in Engelland gelebet/ auch von
dar ſich nach Pariß begeben/ und wie aus den
obigen ſchrifften zu ſehen/ ſonderlich aus
dem Kuͤhl-Pſalter/ anno 1678. nach Conſtan-
tinopel. Zuletzt hat er ſich gegen die Nordlaͤn-
der gewendet/ uñ iſt um das jahr 1689. in Preuſ-
Ankunfft
in Moſcau/ſen und ſo fort in Lieffland kommen. Endlich
hat er ſich gar in die Moſcau begeben/ und iſt in
der Reſidentz ſtadt Moſcau ſonderlich mit einem
Teutſchen Kaufmann/ namens Conrad Nor-
dermann/ bekant worden/ bey welchem er ſich
auch aufgehalten. Von dieſem kaufmann ſchrei-
bet der Auctor des neuen Moſcowitiſchen
Kirchen-Staats C. IV. daß er unter andern
dieſe meinung geheget: Chriſtus muͤſte noch
einmal als ein groſſer Prophet mit vie-
len wunderwercken auff dieſe welt kom-
men/ die boͤſen bekehren und mit ſich in
ſein reich ziehen. Er habe auch von dieſen
[Spaltenumbruch] und dergleichen ſachen in Moſcowitiſcher ſpra-„Jahr
MDC.
biß
MDCC.
che ein buch geſchrieben/ und ſelbiges einem“
Miniſtro am Moſcowitiſchen hoff zu leſen“
gegeben. Dieſer habe ihn gewarnet/ er ſolte“
ſolche dinge bleiben laſſen/ oder er wuͤrde ge-“
wiß verbrannt. Nordermann aber habe es“
nichts deſtoweniger einem Buchtrucker zu“
drucken gegeben/ der es dem Patriarchen ge-“
wieſen/ worauff dieſer den kauffmann mit ſamt„und erfolg-
te verhren-
nung.
Kuhlmannen gefangen ſetzen/ und endlich ver-“
brennen laſſen. Die naͤhern umſtaͤnde aber“
ſeinestodes ſind dieſe folgende/ darinnen auch“
die veranlaſſung und urſachen deſſelben entde-“
cket werden/ wie es von einigen Moſcowiti-“
ſchen kaufleuten dazumal nach Amſterdam ge-“
ſchrieben worden.“

8. Kuhlmann hatte einen gefaͤhrlichen an-Anlaß da-
zu.
ſchlag der Jeſuiter/ den ſie wieder den Czaar
heimlich gemacht gehabt/ einem Moſcowiti-
ſchen Miniſter entdecket/ darauff etliche Jeſu-
iten in verhafft genommen/ und nach geſchehe-
ner inquiſition der vornemſte raͤdelsfuͤhrer am
leben geſtraffet worden. Dieſes an Kuhlman-
nen zu raͤchen ſtellen ſie ihm ein gantzes jahꝛ nach/
biß ſie ihn nebenſt den andern religions-par-
theyen unter dem vorwand der ketzereyen durch
den Patriarchen ins gefaͤngniß und zum tod
bringen. Man hat ihn aber zuvorher im ge-Grauſa-
me peini-
gung.
faͤngniß auff das allergrauſamſte gepeiniget/
indem ſie mit zweyen groſſen gluͤenden eiſen
ihm ein hauffen cꝛeutze auch den ruͤcken gebrant/
und wann die wunden in etwas zu heilen an-
gefangen/ ihn wieder auffs neue hervor gezo-
gen/ und ſelbige mit faltz und eßig wieder auff-
gerieben. Dergeſtalt haben ſie ihm alles fleiſch
am ruͤcken und heimlichen orten weg gebrant/
und zwar gantzer drey wochen nach einander.
Worauff ſie ihn in etwas wieder geneſen laſſen/
und hernach auff einen groſſen platz in der ſtadt
gefuͤhret/ da ſie ihn in einem dazu gemachten
haͤußlein mit Nordermannen zugleich lebendig
verbrant. Jch will aber hievon noch aus ei-
nigen ſchreiben einen extract hie beyfuͤgen/ wel-
cher dieſe grauſame action noch umſtaͤndlicher
vor augen legen wird/ ſonderlich aber/ wie die
Lutheriſchen Prediger daſelbſt nebenſt den an-
dern nicht wenig an dieſem Barbariſchen han-
del urſach geweſen. Und damit man die an-
dern brieffe nicht vor erdichtet halte/ kan man
erſtlich aus dem/ welchen Benthem l. c. pro-
ducirt/ eben dieſes anmercken.

9. Jn demſelben ſchreibet einer de dato denAndere
umſtaͤnde;
derer Lu-
theriſchen
Prediger
haͤndel hie-
bey.
20. Novembr. 1691. Kuhlmann waͤre anno“
89. im Sommer nach Moſcau kommen/ und“
weil allda viel Boͤhmiſten wohnten/ haͤtte er“
gehoffet/ er wuͤrde auch ſicher ſeyn. Es haͤt-“
te aber alsbald ein Prediger an der Lutheri-“
ſchen kleinen kirchen M. Johann Meinecke die“
leute auff der cantzel gewarnet/ ſie ſol-“
ten ſich vor ſchleichern und ſchwer-“
mern huͤten/ die ſich ſuchten einzu-“
ſchleichen. Zu dieſem waͤre Kuhlmann“
darauff gekommen/ haͤtte ihm von einem“
ſeiner Patronen einen gruß gebracht/ welchen“
aber der Pfarrer nicht annehmen wollen/“
ſondern ihm alle converſation mit ſich verbo-“
ten/ auch bedrohet: Er ſolte die kirche da-“
ſelbſt nicht turbiren/ wo er ihn (den“
Pfarrer) nicht zum feind haben wolte.“
Bald darauff haͤtte Kuhlmann eine weiſſa-“

gung
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0206" n="194"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">III.</hi> C. <hi rendition="#aq">XIX.</hi> Von <hi rendition="#aq">Quirino</hi> Kuhlmann.</fw><lb/><cb/><note place="left">Jahr<lb/><hi rendition="#aq">MDC.</hi><lb/>
biß<lb/><hi rendition="#aq">MDCC.</hi></note>verdienet/ daß er von <hi rendition="#aq">Calovio</hi> und andern Lu-<lb/>
theri&#x017F;chen <hi rendition="#aq">Theologis</hi> unter die Ertz-<hi rendition="#aq">Enthu&#x017F;ia-</hi><lb/><hi rendition="#fr">&#x017F;ten/</hi> <hi rendition="#aq">B&#x0153;hmi</hi><hi rendition="#fr">&#x017F;ten un&#x0303; ketzer</hi> gerechnet worden.<lb/>
Auch hat man/ weil man &#x017F;eine wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafften<lb/><note place="left">Vor gege-<lb/>
bener wie-<lb/>
derruff.</note>und gaben <hi rendition="#aq">æ&#x017F;timi</hi>rt/ hin und wieder ausge-<lb/>
&#x017F;prengt gehabt/ als ha&#x0364;tte er &#x017F;eine &#x017F;chrifften alle<lb/>
auff einmal <hi rendition="#aq">revoci</hi>rt/ wieder eingelo&#x0364;&#x017F;et/ und ver-<lb/>
brant/ woraus die Lutheraner &#x017F;eine bekehrung<lb/>
&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en wollen. <hi rendition="#aq">Vid. Mini&#x017F;ter. tripolit.</hi> in<lb/>
der abgeno&#x0364;thigten lehr-und &#x017F;chutz-&#x017F;chrifft. <hi rendition="#aq">p.<lb/>
l. c. l. p. 98. Calovius in Anti-B&#x0153;hmio p.<lb/>
119. Era&#x017F;mus Franci&#x017F;ci</hi> im gegen-&#x017F;trahl der<lb/>
morgen-ro&#x0364;the <hi rendition="#aq">p.</hi> 722. Colberg Platon. Chri-<lb/>
&#x017F;tenth. <hi rendition="#aq">p. l. c. VIII. p.</hi> 325.</p><lb/>
          <note place="left">Fal&#x017F;chheit<lb/>
de&#x017F;&#x017F;elben.</note>
          <p>6. Allein daß die&#x017F;e <hi rendition="#aq">relation</hi> keinen grund ge-<lb/>
habt/ werden nicht allein die folgenden um&#x017F;ta&#x0364;nde<lb/>
wei&#x017F;en/ &#x017F;ondern es hat auch hernach <hi rendition="#aq">anno</hi> 1688.<lb/>
der obenbe&#x017F;chriebene <hi rendition="#aq">Ca&#x017F;par Barthut</hi> in &#x017F;einer<lb/><hi rendition="#aq">notification</hi> der jetzt obhandenen zeit <hi rendition="#aq">c. V. pag.</hi><lb/>
42. folgendes von Kuhlmanns wieder&#x017F;achern<lb/>
ge&#x017F;chrieben: <hi rendition="#fr">An &#x017F;tatt daß die Wittenber-<lb/>
ger/ Leiptziger und Jeni&#x017F;chen</hi> <hi rendition="#aq">Univer&#x017F;i-<lb/>
tæt</hi><hi rendition="#fr">en auff die fragen</hi> (die Kuhlmann im<lb/>
anfang des neu-begei&#x017F;terten Bo&#x0364;hmens ihnen<lb/>
vorgelegt) <hi rendition="#fr">antworten/ oder aus Babel<lb/>
ausgehen &#x017F;ollen/ hat</hi> <hi rendition="#aq">D. Calov</hi> <hi rendition="#fr">von Wit-<lb/>
tenberg nach der Antichri&#x017F;ti&#x017F;chen art<lb/>
dasjenige was er als ein flei&#x017F;chlich ge-<lb/>
&#x017F;innter men&#x017F;ch nicht ver&#x017F;tehen ko&#x0364;nnen/<lb/>
&#x017F;o ma&#x0364;chtig gela&#x0364;&#x017F;tert/ und die gebe des<lb/>
H. Gei&#x017F;tes dem teuffel zuge&#x017F;chrieben/<lb/>
weßwegen er vor GOttes gericht<lb/>
&#x017F;chwere rechen&#x017F;chafft geben muß.</hi> Es<lb/>
i&#x017F;t aber &#x017F;o gar ungegru&#x0364;ndet/ daß Kuhlmann<lb/>
&#x017F;eine &#x017F;achen wiederruffen oder verdammet ha&#x0364;tte<lb/>
daß er vielmehr u&#x0364;ber den&#x017F;elben &#x017F;ich in der Mo-<lb/>
&#x017F;cau er&#x017F;tlich auffs grau&#x017F;am&#x017F;te martern/ und her-<lb/>
nach lebendig verbrennen la&#x017F;&#x017F;en. Die genau-<lb/>
ern und gewi&#x017F;&#x017F;ern um&#x017F;ta&#x0364;nde hievon will ich all-<lb/>
hier bey&#x017F;etzen/ weil mir die&#x017F;elbe von &#x017F;icherer hand<lb/>
zugekommen/ wiewol auch &#x017F;chon <hi rendition="#aq">Benthem</hi> in<lb/>
dem Holla&#x0364;ndi&#x017F;chen kirchen &#x017F;taat <hi rendition="#aq">p. II. pag.</hi> 344.<lb/>
einen brieff von die&#x017F;er &#x017F;ache <hi rendition="#aq">producir</hi>et hat/ und<lb/><hi rendition="#aq">D. Cortholt</hi> in der <hi rendition="#aq">Hi&#x017F;to. Eccl. p.</hi> 905. &#x017F;chon/<lb/>
wiewol nur aus dem gemeinen ge&#x017F;chrey/ &#x017F;einer<lb/>
verbrennung gedencket.</p><lb/>
          <note place="left">Seine rei-<lb/>
&#x017F;en und<lb/>
verrich-<lb/>
tungen.</note>
          <p>7. Es hat nemlich die&#x017F;er Kuhlmann nach<lb/>
&#x017F;einem ab&#x017F;chied aus Holland unter&#x017F;chiedliche<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;e rei&#x017F;en gethan/ nach dem er von der <hi rendition="#aq">Uni-<lb/>
ver&#x017F;it</hi>a&#x0364;t Leyden wegen &#x017F;einer ihm beygeme&#x017F;&#x017F;ener<lb/>
&#x017F;chwermereyen <hi rendition="#aq">relegi</hi>rt worden. Er&#x017F;tlich hat<lb/>
er eine zeitlang in Engelland gelebet/ auch von<lb/>
dar &#x017F;ich nach Pariß begeben/ und wie aus den<lb/>
obigen &#x017F;chrifften zu &#x017F;ehen/ &#x017F;onderlich aus<lb/>
dem Ku&#x0364;hl-P&#x017F;alter/ <hi rendition="#aq">anno</hi> 1678. nach Con&#x017F;tan-<lb/>
tinopel. Zuletzt hat er &#x017F;ich gegen die Nordla&#x0364;n-<lb/>
der gewendet/ un&#x0303; i&#x017F;t um das jahr 1689. in Preu&#x017F;-<lb/><note place="left">Ankunfft<lb/>
in Mo&#x017F;cau/</note>&#x017F;en und &#x017F;o fort in Lieffland kommen. Endlich<lb/>
hat er &#x017F;ich gar in die Mo&#x017F;cau begeben/ und i&#x017F;t in<lb/>
der <hi rendition="#aq">Re&#x017F;iden</hi>tz &#x017F;tadt Mo&#x017F;cau &#x017F;onderlich mit einem<lb/>
Teut&#x017F;chen Kaufmann/ namens <hi rendition="#fr">Conrad Nor-<lb/>
dermann/</hi> bekant worden/ bey welchem er &#x017F;ich<lb/>
auch aufgehalten. Von die&#x017F;em kaufmann &#x017F;chrei-<lb/>
bet der <hi rendition="#aq">Auctor</hi> <hi rendition="#fr">des neuen Mo&#x017F;cowiti&#x017F;chen<lb/>
Kirchen-Staats</hi> <hi rendition="#aq">C. IV.</hi> daß er unter andern<lb/>
die&#x017F;e meinung geheget: <hi rendition="#fr">Chri&#x017F;tus mu&#x0364;&#x017F;te noch<lb/>
einmal als ein gro&#x017F;&#x017F;er Prophet mit vie-<lb/>
len wunderwercken auff die&#x017F;e welt kom-<lb/>
men/ die bo&#x0364;&#x017F;en bekehren und mit &#x017F;ich in<lb/>
&#x017F;ein reich ziehen.</hi> Er habe auch von die&#x017F;en<lb/><cb/>
und dergleichen &#x017F;achen in Mo&#x017F;cowiti&#x017F;cher &#x017F;pra-&#x201E;<note place="right">Jahr<lb/><hi rendition="#aq">MDC.</hi><lb/>
biß<lb/><hi rendition="#aq">MDCC.</hi></note><lb/>
che ein buch ge&#x017F;chrieben/ und &#x017F;elbiges einem&#x201C;<lb/><hi rendition="#aq">Mini&#x017F;tro</hi> am Mo&#x017F;cowiti&#x017F;chen hoff zu le&#x017F;en&#x201C;<lb/>
gegeben. Die&#x017F;er habe ihn gewarnet/ er &#x017F;olte&#x201C;<lb/>
&#x017F;olche dinge bleiben la&#x017F;&#x017F;en/ oder er wu&#x0364;rde ge-&#x201C;<lb/>
wiß verbrannt. Nordermann aber habe es&#x201C;<lb/>
nichts de&#x017F;toweniger einem Buchtrucker zu&#x201C;<lb/>
drucken gegeben/ der es dem Patriarchen ge-&#x201C;<lb/>
wie&#x017F;en/ worauff die&#x017F;er den kauffmann mit &#x017F;amt&#x201E;<note place="right">und erfolg-<lb/>
te verhren-<lb/>
nung.</note><lb/>
Kuhlmannen gefangen &#x017F;etzen/ und endlich ver-&#x201C;<lb/>
brennen la&#x017F;&#x017F;en. Die na&#x0364;hern um&#x017F;ta&#x0364;nde aber&#x201C;<lb/>
&#x017F;einestodes &#x017F;ind die&#x017F;e folgende/ darinnen auch&#x201C;<lb/>
die veranla&#x017F;&#x017F;ung und ur&#x017F;achen de&#x017F;&#x017F;elben entde-&#x201C;<lb/>
cket werden/ wie es von einigen Mo&#x017F;cowiti-&#x201C;<lb/>
&#x017F;chen kaufleuten dazumal nach Am&#x017F;terdam ge-&#x201C;<lb/>
&#x017F;chrieben worden.&#x201C;</p><lb/>
          <p>8. Kuhlmann hatte einen gefa&#x0364;hrlichen an-<note place="right">Anlaß da-<lb/>
zu.</note><lb/>
&#x017F;chlag der Je&#x017F;uiter/ den &#x017F;ie wieder den Czaar<lb/>
heimlich gemacht gehabt/ einem Mo&#x017F;cowiti-<lb/>
&#x017F;chen Mini&#x017F;ter entdecket/ darauff etliche Je&#x017F;u-<lb/>
iten in verhafft genommen/ und nach ge&#x017F;chehe-<lb/>
ner <hi rendition="#aq">inqui&#x017F;ition</hi> der vornem&#x017F;te ra&#x0364;delsfu&#x0364;hrer am<lb/>
leben ge&#x017F;traffet worden. Die&#x017F;es an Kuhlman-<lb/>
nen zu ra&#x0364;chen &#x017F;tellen &#x017F;ie ihm ein gantzes jah&#xA75B; nach/<lb/>
biß &#x017F;ie ihn neben&#x017F;t den andern religions-par-<lb/>
theyen unter dem vorwand der ketzereyen durch<lb/>
den Patriarchen ins gefa&#x0364;ngniß und zum tod<lb/>
bringen. Man hat ihn aber zuvorher im ge-<note place="right">Grau&#x017F;a-<lb/>
me peini-<lb/>
gung.</note><lb/>
fa&#x0364;ngniß auff das allergrau&#x017F;am&#x017F;te gepeiniget/<lb/>
indem &#x017F;ie mit zweyen gro&#x017F;&#x017F;en glu&#x0364;enden ei&#x017F;en<lb/>
ihm ein hauffen c&#xA75B;eutze auch den ru&#x0364;cken gebrant/<lb/>
und wann die wunden in etwas zu heilen an-<lb/>
gefangen/ ihn wieder auffs neue hervor gezo-<lb/>
gen/ und &#x017F;elbige mit faltz und eßig wieder auff-<lb/>
gerieben. Derge&#x017F;talt haben &#x017F;ie ihm alles flei&#x017F;ch<lb/>
am ru&#x0364;cken und heimlichen orten weg gebrant/<lb/>
und zwar gantzer drey wochen nach einander.<lb/>
Worauff &#x017F;ie ihn in etwas wieder gene&#x017F;en la&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
und hernach auff einen gro&#x017F;&#x017F;en platz in der &#x017F;tadt<lb/>
gefu&#x0364;hret/ da &#x017F;ie ihn in einem dazu gemachten<lb/>
ha&#x0364;ußlein mit Nordermannen zugleich lebendig<lb/>
verbrant. Jch will aber hievon noch aus ei-<lb/>
nigen &#x017F;chreiben einen <hi rendition="#aq">extract</hi> hie beyfu&#x0364;gen/ wel-<lb/>
cher die&#x017F;e grau&#x017F;ame <hi rendition="#aq">action</hi> noch um&#x017F;ta&#x0364;ndlicher<lb/>
vor augen legen wird/ &#x017F;onderlich aber/ wie die<lb/>
Lutheri&#x017F;chen Prediger da&#x017F;elb&#x017F;t neben&#x017F;t den an-<lb/>
dern nicht wenig an die&#x017F;em Barbari&#x017F;chen han-<lb/>
del ur&#x017F;ach gewe&#x017F;en. Und damit man die an-<lb/>
dern brieffe nicht vor erdichtet halte/ kan man<lb/>
er&#x017F;tlich aus dem/ welchen <hi rendition="#fr">Benthem</hi> <hi rendition="#aq">l. c. pro-<lb/>
duci</hi>rt/ eben die&#x017F;es anmercken.</p><lb/>
          <p>9. Jn dem&#x017F;elben &#x017F;chreibet einer <hi rendition="#aq">de dato</hi> den<note place="right">Andere<lb/>
um&#x017F;ta&#x0364;nde;<lb/>
derer Lu-<lb/>
theri&#x017F;chen<lb/>
Prediger<lb/>
ha&#x0364;ndel hie-<lb/>
bey.</note><lb/>
20. <hi rendition="#aq">Novembr.</hi> 1691. Kuhlmann wa&#x0364;re <hi rendition="#aq">anno</hi>&#x201C;<lb/>
89. im Sommer nach Mo&#x017F;cau kommen/ und&#x201C;<lb/>
weil allda viel Bo&#x0364;hmi&#x017F;ten wohnten/ ha&#x0364;tte er&#x201C;<lb/>
gehoffet/ er wu&#x0364;rde auch &#x017F;icher &#x017F;eyn. Es ha&#x0364;t-&#x201C;<lb/>
te aber alsbald ein Prediger an der Lutheri-&#x201C;<lb/>
&#x017F;chen kleinen kirchen <hi rendition="#aq">M. Johann Meinecke</hi> die&#x201C;<lb/>
leute auff der cantzel gewarnet/ <hi rendition="#fr">&#x017F;ie &#x017F;ol-&#x201C;<lb/>
ten &#x017F;ich vor &#x017F;chleichern und &#x017F;chwer-&#x201C;<lb/>
mern hu&#x0364;ten/ die &#x017F;ich &#x017F;uchten einzu-&#x201C;<lb/>
&#x017F;chleichen.</hi> Zu die&#x017F;em wa&#x0364;re Kuhlmann&#x201C;<lb/>
darauff gekommen/ ha&#x0364;tte ihm von einem&#x201C;<lb/>
&#x017F;einer Patronen einen gruß gebracht/ welchen&#x201C;<lb/>
aber der Pfarrer nicht annehmen wollen/&#x201C;<lb/>
&#x017F;ondern ihm alle <hi rendition="#aq">conver&#x017F;ation</hi> mit &#x017F;ich verbo-&#x201C;<lb/>
ten/ auch bedrohet: <hi rendition="#fr">Er &#x017F;olte die kirche da-&#x201C;<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t nicht</hi> <hi rendition="#aq">turbir</hi><hi rendition="#fr">en/ wo er ihn</hi> (den&#x201C;<lb/>
Pfarrer) <hi rendition="#fr">nicht zum feind haben wolte.</hi>&#x201C;<lb/>
Bald darauff ha&#x0364;tte Kuhlmann eine wei&#x017F;&#x017F;a-&#x201C;<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">gung</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[194/0206] Th. III. C. XIX. Von Quirino Kuhlmann. verdienet/ daß er von Calovio und andern Lu- theriſchen Theologis unter die Ertz-Enthuſia- ſten/ Bœhmiſten uñ ketzer gerechnet worden. Auch hat man/ weil man ſeine wiſſenſchafften und gaben æſtimirt/ hin und wieder ausge- ſprengt gehabt/ als haͤtte er ſeine ſchrifften alle auff einmal revocirt/ wieder eingeloͤſet/ und ver- brant/ woraus die Lutheraner ſeine bekehrung ſchlieſſen wollen. Vid. Miniſter. tripolit. in der abgenoͤthigten lehr-und ſchutz-ſchrifft. p. l. c. l. p. 98. Calovius in Anti-Bœhmio p. 119. Eraſmus Franciſci im gegen-ſtrahl der morgen-roͤthe p. 722. Colberg Platon. Chri- ſtenth. p. l. c. VIII. p. 325. Jahr MDC. biß MDCC. Vor gege- bener wie- derruff. 6. Allein daß dieſe relation keinen grund ge- habt/ werden nicht allein die folgenden umſtaͤnde weiſen/ ſondern es hat auch hernach anno 1688. der obenbeſchriebene Caſpar Barthut in ſeiner notification der jetzt obhandenen zeit c. V. pag. 42. folgendes von Kuhlmanns wiederſachern geſchrieben: An ſtatt daß die Wittenber- ger/ Leiptziger und Jeniſchen Univerſi- tæten auff die fragen (die Kuhlmann im anfang des neu-begeiſterten Boͤhmens ihnen vorgelegt) antworten/ oder aus Babel ausgehen ſollen/ hat D. Calov von Wit- tenberg nach der Antichriſtiſchen art dasjenige was er als ein fleiſchlich ge- ſinnter menſch nicht verſtehen koͤnnen/ ſo maͤchtig gelaͤſtert/ und die gebe des H. Geiſtes dem teuffel zugeſchrieben/ weßwegen er vor GOttes gericht ſchwere rechenſchafft geben muß. Es iſt aber ſo gar ungegruͤndet/ daß Kuhlmann ſeine ſachen wiederruffen oder verdammet haͤtte daß er vielmehr uͤber denſelben ſich in der Mo- ſcau erſtlich auffs grauſamſte martern/ und her- nach lebendig verbrennen laſſen. Die genau- ern und gewiſſern umſtaͤnde hievon will ich all- hier beyſetzen/ weil mir dieſelbe von ſicherer hand zugekommen/ wiewol auch ſchon Benthem in dem Hollaͤndiſchen kirchen ſtaat p. II. pag. 344. einen brieff von dieſer ſache produciret hat/ und D. Cortholt in der Hiſto. Eccl. p. 905. ſchon/ wiewol nur aus dem gemeinen geſchrey/ ſeiner verbrennung gedencket. 7. Es hat nemlich dieſer Kuhlmann nach ſeinem abſchied aus Holland unterſchiedliche groſſe reiſen gethan/ nach dem er von der Uni- verſitaͤt Leyden wegen ſeiner ihm beygemeſſener ſchwermereyen relegirt worden. Erſtlich hat er eine zeitlang in Engelland gelebet/ auch von dar ſich nach Pariß begeben/ und wie aus den obigen ſchrifften zu ſehen/ ſonderlich aus dem Kuͤhl-Pſalter/ anno 1678. nach Conſtan- tinopel. Zuletzt hat er ſich gegen die Nordlaͤn- der gewendet/ uñ iſt um das jahr 1689. in Preuſ- ſen und ſo fort in Lieffland kommen. Endlich hat er ſich gar in die Moſcau begeben/ und iſt in der Reſidentz ſtadt Moſcau ſonderlich mit einem Teutſchen Kaufmann/ namens Conrad Nor- dermann/ bekant worden/ bey welchem er ſich auch aufgehalten. Von dieſem kaufmann ſchrei- bet der Auctor des neuen Moſcowitiſchen Kirchen-Staats C. IV. daß er unter andern dieſe meinung geheget: Chriſtus muͤſte noch einmal als ein groſſer Prophet mit vie- len wunderwercken auff dieſe welt kom- men/ die boͤſen bekehren und mit ſich in ſein reich ziehen. Er habe auch von dieſen und dergleichen ſachen in Moſcowitiſcher ſpra-„ che ein buch geſchrieben/ und ſelbiges einem“ Miniſtro am Moſcowitiſchen hoff zu leſen“ gegeben. Dieſer habe ihn gewarnet/ er ſolte“ ſolche dinge bleiben laſſen/ oder er wuͤrde ge-“ wiß verbrannt. Nordermann aber habe es“ nichts deſtoweniger einem Buchtrucker zu“ drucken gegeben/ der es dem Patriarchen ge-“ wieſen/ worauff dieſer den kauffmann mit ſamt„ Kuhlmannen gefangen ſetzen/ und endlich ver-“ brennen laſſen. Die naͤhern umſtaͤnde aber“ ſeinestodes ſind dieſe folgende/ darinnen auch“ die veranlaſſung und urſachen deſſelben entde-“ cket werden/ wie es von einigen Moſcowiti-“ ſchen kaufleuten dazumal nach Amſterdam ge-“ ſchrieben worden.“ Ankunfft in Moſcau/ Jahr MDC. biß MDCC. und erfolg- te verhren- nung. 8. Kuhlmann hatte einen gefaͤhrlichen an- ſchlag der Jeſuiter/ den ſie wieder den Czaar heimlich gemacht gehabt/ einem Moſcowiti- ſchen Miniſter entdecket/ darauff etliche Jeſu- iten in verhafft genommen/ und nach geſchehe- ner inquiſition der vornemſte raͤdelsfuͤhrer am leben geſtraffet worden. Dieſes an Kuhlman- nen zu raͤchen ſtellen ſie ihm ein gantzes jahꝛ nach/ biß ſie ihn nebenſt den andern religions-par- theyen unter dem vorwand der ketzereyen durch den Patriarchen ins gefaͤngniß und zum tod bringen. Man hat ihn aber zuvorher im ge- faͤngniß auff das allergrauſamſte gepeiniget/ indem ſie mit zweyen groſſen gluͤenden eiſen ihm ein hauffen cꝛeutze auch den ruͤcken gebrant/ und wann die wunden in etwas zu heilen an- gefangen/ ihn wieder auffs neue hervor gezo- gen/ und ſelbige mit faltz und eßig wieder auff- gerieben. Dergeſtalt haben ſie ihm alles fleiſch am ruͤcken und heimlichen orten weg gebrant/ und zwar gantzer drey wochen nach einander. Worauff ſie ihn in etwas wieder geneſen laſſen/ und hernach auff einen groſſen platz in der ſtadt gefuͤhret/ da ſie ihn in einem dazu gemachten haͤußlein mit Nordermannen zugleich lebendig verbrant. Jch will aber hievon noch aus ei- nigen ſchreiben einen extract hie beyfuͤgen/ wel- cher dieſe grauſame action noch umſtaͤndlicher vor augen legen wird/ ſonderlich aber/ wie die Lutheriſchen Prediger daſelbſt nebenſt den an- dern nicht wenig an dieſem Barbariſchen han- del urſach geweſen. Und damit man die an- dern brieffe nicht vor erdichtet halte/ kan man erſtlich aus dem/ welchen Benthem l. c. pro- ducirt/ eben dieſes anmercken. Anlaß da- zu. Grauſa- me peini- gung. 9. Jn demſelben ſchreibet einer de dato den 20. Novembr. 1691. Kuhlmann waͤre anno“ 89. im Sommer nach Moſcau kommen/ und“ weil allda viel Boͤhmiſten wohnten/ haͤtte er“ gehoffet/ er wuͤrde auch ſicher ſeyn. Es haͤt-“ te aber alsbald ein Prediger an der Lutheri-“ ſchen kleinen kirchen M. Johann Meinecke die“ leute auff der cantzel gewarnet/ ſie ſol-“ ten ſich vor ſchleichern und ſchwer-“ mern huͤten/ die ſich ſuchten einzu-“ ſchleichen. Zu dieſem waͤre Kuhlmann“ darauff gekommen/ haͤtte ihm von einem“ ſeiner Patronen einen gruß gebracht/ welchen“ aber der Pfarrer nicht annehmen wollen/“ ſondern ihm alle converſation mit ſich verbo-“ ten/ auch bedrohet: Er ſolte die kirche da-“ ſelbſt nicht turbiren/ wo er ihn (den“ Pfarrer) nicht zum feind haben wolte.“ Bald darauff haͤtte Kuhlmann eine weiſſa-“ gung Andere umſtaͤnde; derer Lu- theriſchen Prediger haͤndel hie- bey.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/206
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 194. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/206>, abgerufen am 06.05.2024.