Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ADDITAMENTA

[Spaltenumbruch] ten/ man solte solchen gottlosen juden und
mammelucken nicht glauben/ noch gehör ge-
ben/ als der nun bey seinen abfall vom Chri-
stenthum weidlich würde lästern/ und alles
böse außschauen/ was er nur könte; kan
man auch glauben/ daß es wahr sey/ was der
abtrünnige Porphyrius von den Christen und
dem Christenthum gelogen? oder ist es recht
gewesen/ was die juden gegen Christum/ und
seine jünger/ gegen Stephanum und Pau-
lum/ und andere Christen jemals außgesaget
haben? wie solte man denn dazu kommen/
daß man einem solchen abtrünnigen Mam-
melucken glauben beylegen wolte/ was er
gottloser weise von meiner liebsten dahin ge-
schrieben und gelogen/ welches doch gantz
unverantwortlich der herr Doctor mit dem
Dantzischen lästerer dem Bücher gethan
hat. Jch wiederhole hiebey den brieff/ wel-
chen meine liebste deßwegen hat drucken las-
sen/ und in meinem tractat wider den geist
des Antichristes pag. 66. 67. 68. mit einver-
leibet ist. Jhre worte heissen also: Jch ha-
be mich nicht gnug verwundern können
über den frechen lügen-geist dieses
mannes/ daß er schreiben darff/ ich
hätte zu ihm in vertrauen gesaget/ daß
ich ohne zuthuung des mannes meinen
sohn gebohren/ da ich doch für den
ewigen allwissenden und warhafftigen
Gott bezeugen kan/ daß mir derglei-
chen nie im sinne gekommen/ vielweni-
ger gesaget habe. Das mag wol seyn/
daß ich bey Gelegenheit/ als mir von
unterschiedlichen vorgehalten worden/
daß sich niemand von mir versehen
hätte/ daß ich heyrathen würde/ und
also mein veränderter stand einige be-
frembden wolte/ ich diesem verkehrten
Juden/ gleichwie ünterschiedlichen an-
dern/ mag geantwortet haben/ daß ich
mit veränderung meines standes mein
jungfräuliches Hertz nicht verlohren/
sondern durch die gnade Gottes meinen
ehestand also durch seine güte bewahret/
daß solche keine fleisches lust/ darinnen
sich andere verderben/ mein hertz berüh-
ret/ welches ich für dem angesicht meines
Gottes zu ehren seiner gnade mit war-
heit habe sagen und bezeugen können/
daß es nicht liege an dem äusserlichen
jungfräulichen stande. Denn nicht al-
le/ die äusserliche jungfrauen sind/ sind
darum auch jungfrauen des Lammes;
so sind auch alle/ so äusserlich ehliche sind/
von der keuschen jungfrauschafft des
Lammes nicht außgeschlossen; denn es
kan auch die keuschheit im ehestande be-
wahrt/ und die ehe unbeflecket bleiben/
ungeachtet in demselbigen kinder gezeu-
get werden: wiederum so kan die keusch-
heit verlohren gehen/ ob gleich keine Be-
rührung vom mann geschehen. Die
[Spaltenumbruch] hertzens-keuschheit ist die rechte keusch-
heit/ darnach sich der mensch zu prüfen
hat/ wil er and ers theil an der
würde der jungfrauen des Lammes ha-
ben/ solcher art rede mögen wol in gegen-
wart dieses lästerers gefallen seyn/ doch
nicht anders als durch obgedachte ver-
anlassung. Daß ich aber solte gesagt
haben/ ich hätte meinen sohn/ ohne zu-
thun eines mannes gebohren/ und wä-
re noch jungfer/ das sind teufflische
lügen/ die dieser lästerer von seinem vat-
ter/ dem mörder/ und lügener von an-
fang/ gelernet. Denn mein Heyland/
der alleinige mensch ohne sünde/ und
also auch allein vom H. Geiste ohne
zuthuung eines mannes empfangen/
und von der beydes nach dem bilde/ und
dem geiste keuschen jungfrau gebohren
ist/ und den ruhm allein hat. Jch be-
zeuge nochmals für dem angesichte Got-
tes/ und für Christo JEsu/ daß mir sol-
ches/ wie mir dieser böse mann beymis-
set/ nie in mein hertz gestiegen/ auch nicht
in meine gedancken kommen/ vielweni-
ger habe ich solches zu einigen menschen
in dieser welt gesaget/ und am wenig-
sten/ zu diesem lästerer/ den ich jederzeit
für einen heuchler gehalten/ welches ich
ihm freymütig unter die augen gesaget/
als er einsmals in Lüneburg auß der kir-
che kam/ sprechende/ daß ihm unterschied-
liches gefallen/ allein/ wie sie das abend-
mahl gehalten/ da es hätte klappen sollen/
wäre es nichts gewesen; worauff ich ant-
wortete: was hat denn klappen sollen? hat
etwa der priester sollen auß brod einen
neuen Christum machen? Fuhr darauf
fort/ und sagte ihm/ was ich von ihm
hielte/ nemlich/ daß er unter dem na-
men des lutherthums viele einfältige
und fromme hertzen zum pabstthumb
verführete/ und ihnen dasselbige suchte
angenehm zu machen. Er wird auch
von mir gespüret haben/ wie ihm nicht
getrauet/ und habe gemercket/ wie er
sich für mir gefürchtet/ wie solte ich denn
mit dem heuchler so vertraulich umbge-
gangen seyn/ und ihm solche dinge ent-
decket haben/ die mir nie ins hertz gestie-
gen? der HErr schelte dich/ du lügener/
der seinen Sohn JEsum Christum in
meinem hertzen offenbahret hat/ wel-
cher die warheit ist/ und seine angehörige
zur warheit/ und in alle warheit leitet.
Er ängstige so lange dein abtrünniges
hertz/ biß du erkennen must/ daß der
HErr JEsus an den ich glaube/ und
dem du hohn gesprochen/ sey der Sohn
des lebendigen Gottes/ der dein versöh-

ner

A. K. H. Zusätze d

ADDITAMENTA

[Spaltenumbruch] ten/ man ſolte ſolchen gottloſen juden und
mammelucken nicht glauben/ noch gehoͤr ge-
ben/ als der nun bey ſeinen abfall vom Chri-
ſtenthum weidlich wuͤrde laͤſtern/ und alles
boͤſe außſchauen/ was er nur koͤnte; kan
man auch glauben/ daß es wahr ſey/ was der
abtruͤnnige Porphyrius von den Chriſten und
dem Chriſtenthum gelogen? oder iſt es recht
geweſen/ was die juden gegen Chriſtum/ und
ſeine juͤnger/ gegen Stephanum und Pau-
lum/ und andere Chriſten jemals außgeſaget
haben? wie ſolte man denn dazu kommen/
daß man einem ſolchen abtruͤnnigen Mam-
melucken glauben beylegen wolte/ was er
gottloſer weiſe von meiner liebſten dahin ge-
ſchrieben und gelogen/ welches doch gantz
unverantwortlich der herr Doctor mit dem
Dantziſchen laͤſterer dem Buͤcher gethan
hat. Jch wiederhole hiebey den brieff/ wel-
chen meine liebſte deßwegen hat drucken laſ-
ſen/ und in meinem tractat wider den geiſt
des Antichriſtes pag. 66. 67. 68. mit einver-
leibet iſt. Jhre worte heiſſen alſo: Jch ha-
be mich nicht gnug verwundern koͤnnen
uͤber den frechen luͤgen-geiſt dieſes
mannes/ daß er ſchreiben darff/ ich
haͤtte zu ihm in vertrauen geſaget/ daß
ich ohne zuthuung des mannes meinen
ſohn gebohren/ da ich doch fuͤr den
ewigen allwiſſenden und warhafftigen
Gott bezeugen kan/ daß mir derglei-
chen nie im ſinne gekommen/ vielweni-
ger geſaget habe. Das mag wol ſeyn/
daß ich bey Gelegenheit/ als mir von
unterſchiedlichen vorgehalten worden/
daß ſich niemand von mir verſehen
haͤtte/ daß ich heyrathen wuͤrde/ und
alſo mein veraͤnderter ſtand einige be-
frembden wolte/ ich dieſem verkehrten
Juden/ gleichwie uͤnterſchiedlichen an-
dern/ mag geantwortet haben/ daß ich
mit veraͤnderung meines ſtandes mein
jungfraͤuliches Hertz nicht verlohren/
ſondern durch die gnade Gottes meinen
eheſtand alſo durch ſeine guͤte bewahret/
daß ſolche keine fleiſches luſt/ darinnen
ſich andere verderben/ mein hertz beruͤh-
ret/ welches ich fuͤr dem angeſicht meines
Gottes zu ehren ſeiner gnade mit war-
heit habe ſagen und bezeugen koͤnnen/
daß es nicht liege an dem aͤuſſerlichen
jungfraͤulichen ſtande. Denn nicht al-
le/ die aͤuſſerliche jungfrauen ſind/ ſind
darum auch jungfrauen des Lammes;
ſo ſind auch alle/ ſo aͤuſſerlich ehliche ſind/
von der keuſchen jungfrauſchafft des
Lammes nicht außgeſchloſſen; denn es
kan auch die keuſchheit im eheſtande be-
wahrt/ und die ehe unbeflecket bleiben/
ungeachtet in demſelbigen kinder gezeu-
get werden: wiederum ſo kan die keuſch-
heit verlohren gehen/ ob gleich keine Be-
ruͤhrung vom mann geſchehen. Die
[Spaltenumbruch] hertzens-keuſchheit iſt die rechte keuſch-
heit/ darnach ſich der menſch zu pruͤfen
hat/ wil er and ers theil an der
wuͤrde der jungfrauen des Lammes ha-
ben/ ſolcher art redē moͤgen wol in gegen-
wart dieſes laͤſterers gefallen ſeyn/ doch
nicht anders als durch obgedachte ver-
anlaſſung. Daß ich aber ſolte geſagt
haben/ ich haͤtte meinen ſohn/ ohne zu-
thun eines mannes gebohren/ und waͤ-
re noch jungfer/ das ſind teuffliſche
luͤgen/ die dieſer laͤſterer von ſeinem vat-
ter/ dem moͤrder/ und luͤgener von an-
fang/ gelernet. Denn mein Heyland/
der alleinige menſch ohne ſuͤnde/ und
alſo auch allein vom H. Geiſte ohne
zuthuung eines mannes empfangen/
und von der beydes nach dem bilde/ und
dem geiſte keuſchen jungfrau gebohren
iſt/ und den ruhm allein hat. Jch be-
zeuge nochmals fuͤr dem angeſichte Got-
tes/ und fuͤr Chriſto JEſu/ daß mir ſol-
ches/ wie mir dieſer boͤſe mann beymiſ-
ſet/ nie in mein hertz geſtiegen/ auch nicht
in meine gedancken kommen/ vielweni-
ger habe ich ſolches zu einigen menſchen
in dieſer welt geſaget/ und am wenig-
ſten/ zu dieſem laͤſterer/ den ich jederzeit
fuͤr einen heuchler gehalten/ welches ich
ihm freymuͤtig unter die augen geſaget/
als er einsmals in Luͤneburg auß der kir-
chē kam/ ſprechende/ daß ihm unterſchied-
liches gefallen/ allein/ wie ſie das abend-
mahl gehalten/ da es haͤtte klappẽ ſollen/
waͤre es nichts geweſen; worauff ich ant-
wortete: was hat deñ klappen ſollen? hat
etwa der prieſter ſollen auß brod einen
neuen Chriſtum machen? Fuhr darauf
fort/ und ſagte ihm/ was ich von ihm
hielte/ nemlich/ daß er unter dem na-
men des lutherthums viele einfaͤltige
und fromme hertzen zum pabſtthumb
verfuͤhrete/ und ihnen daſſelbige ſuchte
angenehm zu machen. Er wird auch
von mir geſpuͤret haben/ wie ihm nicht
getrauet/ und habe gemercket/ wie er
ſich fuͤr mir gefuͤrchtet/ wie ſolte ich denn
mit dem heuchler ſo vertraulich umbge-
gangen ſeyn/ und ihm ſolche dinge ent-
decket haben/ die mir nie ins hertz geſtie-
gen? der HErr ſchelte dich/ du luͤgener/
der ſeinen Sohn JEſum Chriſtum in
meinem hertzen offenbahret hat/ wel-
cher die warheit iſt/ und ſeine angehoͤrige
zur warheit/ und in alle warheit leitet.
Er aͤngſtige ſo lange dein abtruͤnniges
hertz/ biß du erkennen muſt/ daß der
HErr JEſus an den ich glaube/ und
dem du hohn geſprochen/ ſey der Sohn
des lebendigen Gottes/ der dein verſoͤh-

ner

A. K. H. Zuſaͤtze d

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f1181" n="[25]"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ADDITAMENTA</hi></hi></fw><lb/><cb/>
ten/ man &#x017F;olte &#x017F;olchen gottlo&#x017F;en juden und<lb/>
mammelucken nicht glauben/ noch geho&#x0364;r ge-<lb/>
ben/ als der nun bey &#x017F;einen abfall vom Chri-<lb/>
&#x017F;tenthum weidlich wu&#x0364;rde la&#x0364;&#x017F;tern/ und alles<lb/>
bo&#x0364;&#x017F;e auß&#x017F;chauen/ was er nur ko&#x0364;nte; kan<lb/>
man auch glauben/ daß es wahr &#x017F;ey/ was der<lb/>
abtru&#x0364;nnige <hi rendition="#aq">Porphyrius</hi> von den Chri&#x017F;ten und<lb/>
dem Chri&#x017F;tenthum gelogen? oder i&#x017F;t es recht<lb/>
gewe&#x017F;en/ was die juden gegen Chri&#x017F;tum/ und<lb/>
&#x017F;eine ju&#x0364;nger/ gegen Stephanum und Pau-<lb/>
lum/ und andere Chri&#x017F;ten jemals außge&#x017F;aget<lb/>
haben? wie &#x017F;olte man denn dazu kommen/<lb/>
daß man einem &#x017F;olchen abtru&#x0364;nnigen Mam-<lb/>
melucken glauben beylegen wolte/ was er<lb/>
gottlo&#x017F;er wei&#x017F;e von meiner lieb&#x017F;ten dahin ge-<lb/>
&#x017F;chrieben und gelogen/ welches doch gantz<lb/>
unverantwortlich der herr <hi rendition="#aq">Doctor</hi> mit dem<lb/>
Dantzi&#x017F;chen la&#x0364;&#x017F;terer dem <hi rendition="#fr">Bu&#x0364;cher</hi> gethan<lb/>
hat. Jch wiederhole hiebey den brieff/ wel-<lb/>
chen meine lieb&#x017F;te deßwegen hat drucken la&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en/ und in meinem tractat wider den gei&#x017F;t<lb/>
des Antichri&#x017F;tes <hi rendition="#aq">pag.</hi> 66. 67. 68. mit einver-<lb/>
leibet i&#x017F;t. Jhre worte hei&#x017F;&#x017F;en al&#x017F;o: <hi rendition="#fr">Jch ha-<lb/>
be mich nicht gnug verwundern ko&#x0364;nnen<lb/>
u&#x0364;ber den frechen lu&#x0364;gen-gei&#x017F;t die&#x017F;es<lb/>
mannes/ daß er &#x017F;chreiben darff/ ich<lb/>
ha&#x0364;tte zu ihm in vertrauen ge&#x017F;aget/ daß<lb/>
ich ohne zuthuung des mannes meinen<lb/>
&#x017F;ohn gebohren/ da ich doch fu&#x0364;r den<lb/>
ewigen allwi&#x017F;&#x017F;enden und warhafftigen<lb/>
Gott bezeugen kan/ daß mir derglei-<lb/>
chen nie im &#x017F;inne gekommen/ vielweni-<lb/>
ger ge&#x017F;aget habe. Das mag wol &#x017F;eyn/<lb/>
daß ich bey Gelegenheit/ als mir von<lb/>
unter&#x017F;chiedlichen vorgehalten worden/<lb/>
daß &#x017F;ich niemand von mir ver&#x017F;ehen<lb/>
ha&#x0364;tte/ daß ich heyrathen wu&#x0364;rde/ und<lb/>
al&#x017F;o mein vera&#x0364;nderter &#x017F;tand einige be-<lb/>
frembden wolte/ ich die&#x017F;em verkehrten<lb/>
Juden/ gleichwie u&#x0364;nter&#x017F;chiedlichen an-<lb/>
dern/ mag geantwortet haben/ daß ich<lb/>
mit vera&#x0364;nderung meines &#x017F;tandes mein<lb/>
jungfra&#x0364;uliches Hertz nicht verlohren/<lb/>
&#x017F;ondern durch die gnade Gottes meinen<lb/>
ehe&#x017F;tand al&#x017F;o durch &#x017F;eine gu&#x0364;te bewahret/<lb/>
daß &#x017F;olche keine flei&#x017F;ches lu&#x017F;t/ darinnen<lb/>
&#x017F;ich andere verderben/ mein hertz beru&#x0364;h-<lb/>
ret/ welches ich fu&#x0364;r dem ange&#x017F;icht meines<lb/>
Gottes zu ehren &#x017F;einer gnade mit war-<lb/>
heit habe &#x017F;agen und bezeugen ko&#x0364;nnen/<lb/>
daß es nicht liege an dem a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlichen<lb/>
jungfra&#x0364;ulichen &#x017F;tande. Denn nicht al-<lb/>
le/ die a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erliche jungfrauen &#x017F;ind/ &#x017F;ind<lb/>
darum auch jungfrauen des Lammes;<lb/>
&#x017F;o &#x017F;ind auch alle/ &#x017F;o a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlich ehliche &#x017F;ind/<lb/>
von der keu&#x017F;chen jungfrau&#x017F;chafft des<lb/>
Lammes nicht außge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en; denn es<lb/>
kan auch die keu&#x017F;chheit im ehe&#x017F;tande be-<lb/>
wahrt/ und die ehe unbeflecket bleiben/<lb/>
ungeachtet in dem&#x017F;elbigen kinder gezeu-<lb/>
get werden: wiederum &#x017F;o kan die keu&#x017F;ch-<lb/>
heit verlohren gehen/ ob gleich keine Be-<lb/>
ru&#x0364;hrung vom mann ge&#x017F;chehen. Die<lb/><cb/>
hertzens-keu&#x017F;chheit i&#x017F;t die rechte keu&#x017F;ch-<lb/>
heit/ darnach &#x017F;ich der men&#x017F;ch zu pru&#x0364;fen<lb/>
hat/ wil er and ers theil an der<lb/>
wu&#x0364;rde der jungfrauen des Lammes ha-<lb/>
ben/ &#x017F;olcher art red&#x0113; mo&#x0364;gen wol in gegen-<lb/>
wart die&#x017F;es la&#x0364;&#x017F;terers gefallen &#x017F;eyn/ doch<lb/>
nicht anders als durch obgedachte ver-<lb/>
anla&#x017F;&#x017F;ung. Daß ich aber &#x017F;olte ge&#x017F;agt<lb/>
haben/ ich ha&#x0364;tte meinen &#x017F;ohn/ ohne zu-<lb/>
thun eines mannes gebohren/ und wa&#x0364;-<lb/>
re noch jungfer/ das &#x017F;ind teuffli&#x017F;che<lb/>
lu&#x0364;gen/ die die&#x017F;er la&#x0364;&#x017F;terer von &#x017F;einem vat-<lb/>
ter/ dem mo&#x0364;rder/ und lu&#x0364;gener von an-<lb/>
fang/ gelernet. Denn mein Heyland/<lb/>
der alleinige men&#x017F;ch ohne &#x017F;u&#x0364;nde/ und<lb/>
al&#x017F;o auch allein vom H. Gei&#x017F;te ohne<lb/>
zuthuung eines mannes empfangen/<lb/>
und von der beydes nach dem bilde/ und<lb/>
dem gei&#x017F;te keu&#x017F;chen jungfrau gebohren<lb/>
i&#x017F;t/ und den ruhm allein hat. Jch be-<lb/>
zeuge nochmals fu&#x0364;r dem ange&#x017F;ichte Got-<lb/>
tes/ und fu&#x0364;r Chri&#x017F;to JE&#x017F;u/ daß mir &#x017F;ol-<lb/>
ches/ wie mir die&#x017F;er bo&#x0364;&#x017F;e mann beymi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;et/ nie in mein hertz ge&#x017F;tiegen/ auch nicht<lb/>
in meine gedancken kommen/ vielweni-<lb/>
ger habe ich &#x017F;olches zu einigen men&#x017F;chen<lb/>
in die&#x017F;er welt ge&#x017F;aget/ und am wenig-<lb/>
&#x017F;ten/ zu die&#x017F;em la&#x0364;&#x017F;terer/ den ich jederzeit<lb/>
fu&#x0364;r einen heuchler gehalten/ welches ich<lb/>
ihm freymu&#x0364;tig unter die augen ge&#x017F;aget/<lb/>
als er einsmals in Lu&#x0364;neburg auß der kir-<lb/>
ch&#x0113; kam/ &#x017F;prechende/ daß ihm unter&#x017F;chied-<lb/>
liches gefallen/ allein/ wie &#x017F;ie das abend-<lb/>
mahl gehalten/ da es ha&#x0364;tte klapp&#x1EBD; &#x017F;ollen/<lb/>
wa&#x0364;re es nichts gewe&#x017F;en; worauff ich ant-<lb/>
wortete: was hat den&#x0303; klappen &#x017F;ollen? hat<lb/>
etwa der prie&#x017F;ter &#x017F;ollen auß brod einen<lb/>
neuen Chri&#x017F;tum machen? Fuhr darauf<lb/>
fort/ und &#x017F;agte ihm/ was ich von ihm<lb/>
hielte/ nemlich/ daß er unter dem na-<lb/>
men des lutherthums viele einfa&#x0364;ltige<lb/>
und fromme hertzen zum pab&#x017F;tthumb<lb/>
verfu&#x0364;hrete/ und ihnen da&#x017F;&#x017F;elbige &#x017F;uchte<lb/>
angenehm zu machen. Er wird auch<lb/>
von mir ge&#x017F;pu&#x0364;ret haben/ wie ihm nicht<lb/>
getrauet/ und habe gemercket/ wie er<lb/>
&#x017F;ich fu&#x0364;r mir gefu&#x0364;rchtet/ wie &#x017F;olte ich denn<lb/>
mit dem heuchler &#x017F;o vertraulich umbge-<lb/>
gangen &#x017F;eyn/ und ihm &#x017F;olche dinge ent-<lb/>
decket haben/ die mir nie ins hertz ge&#x017F;tie-<lb/>
gen? der HErr &#x017F;chelte dich/ du lu&#x0364;gener/<lb/>
der &#x017F;einen Sohn JE&#x017F;um Chri&#x017F;tum in<lb/>
meinem hertzen offenbahret hat/ wel-<lb/>
cher die warheit i&#x017F;t/ und &#x017F;eine angeho&#x0364;rige<lb/>
zur warheit/ und in alle warheit leitet.<lb/>
Er a&#x0364;ng&#x017F;tige &#x017F;o lange dein abtru&#x0364;nniges<lb/>
hertz/ biß du erkennen mu&#x017F;t/ daß der<lb/>
HErr JE&#x017F;us an den ich glaube/ und<lb/>
dem du hohn ge&#x017F;prochen/ &#x017F;ey der Sohn<lb/>
des lebendigen Gottes/ der dein ver&#x017F;o&#x0364;h-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">A. K. H. Zu&#x017F;a&#x0364;tze</hi> d</fw><fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">ner</hi></fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[[25]/1181] ADDITAMENTA ten/ man ſolte ſolchen gottloſen juden und mammelucken nicht glauben/ noch gehoͤr ge- ben/ als der nun bey ſeinen abfall vom Chri- ſtenthum weidlich wuͤrde laͤſtern/ und alles boͤſe außſchauen/ was er nur koͤnte; kan man auch glauben/ daß es wahr ſey/ was der abtruͤnnige Porphyrius von den Chriſten und dem Chriſtenthum gelogen? oder iſt es recht geweſen/ was die juden gegen Chriſtum/ und ſeine juͤnger/ gegen Stephanum und Pau- lum/ und andere Chriſten jemals außgeſaget haben? wie ſolte man denn dazu kommen/ daß man einem ſolchen abtruͤnnigen Mam- melucken glauben beylegen wolte/ was er gottloſer weiſe von meiner liebſten dahin ge- ſchrieben und gelogen/ welches doch gantz unverantwortlich der herr Doctor mit dem Dantziſchen laͤſterer dem Buͤcher gethan hat. Jch wiederhole hiebey den brieff/ wel- chen meine liebſte deßwegen hat drucken laſ- ſen/ und in meinem tractat wider den geiſt des Antichriſtes pag. 66. 67. 68. mit einver- leibet iſt. Jhre worte heiſſen alſo: Jch ha- be mich nicht gnug verwundern koͤnnen uͤber den frechen luͤgen-geiſt dieſes mannes/ daß er ſchreiben darff/ ich haͤtte zu ihm in vertrauen geſaget/ daß ich ohne zuthuung des mannes meinen ſohn gebohren/ da ich doch fuͤr den ewigen allwiſſenden und warhafftigen Gott bezeugen kan/ daß mir derglei- chen nie im ſinne gekommen/ vielweni- ger geſaget habe. Das mag wol ſeyn/ daß ich bey Gelegenheit/ als mir von unterſchiedlichen vorgehalten worden/ daß ſich niemand von mir verſehen haͤtte/ daß ich heyrathen wuͤrde/ und alſo mein veraͤnderter ſtand einige be- frembden wolte/ ich dieſem verkehrten Juden/ gleichwie uͤnterſchiedlichen an- dern/ mag geantwortet haben/ daß ich mit veraͤnderung meines ſtandes mein jungfraͤuliches Hertz nicht verlohren/ ſondern durch die gnade Gottes meinen eheſtand alſo durch ſeine guͤte bewahret/ daß ſolche keine fleiſches luſt/ darinnen ſich andere verderben/ mein hertz beruͤh- ret/ welches ich fuͤr dem angeſicht meines Gottes zu ehren ſeiner gnade mit war- heit habe ſagen und bezeugen koͤnnen/ daß es nicht liege an dem aͤuſſerlichen jungfraͤulichen ſtande. Denn nicht al- le/ die aͤuſſerliche jungfrauen ſind/ ſind darum auch jungfrauen des Lammes; ſo ſind auch alle/ ſo aͤuſſerlich ehliche ſind/ von der keuſchen jungfrauſchafft des Lammes nicht außgeſchloſſen; denn es kan auch die keuſchheit im eheſtande be- wahrt/ und die ehe unbeflecket bleiben/ ungeachtet in demſelbigen kinder gezeu- get werden: wiederum ſo kan die keuſch- heit verlohren gehen/ ob gleich keine Be- ruͤhrung vom mann geſchehen. Die hertzens-keuſchheit iſt die rechte keuſch- heit/ darnach ſich der menſch zu pruͤfen hat/ wil er and ers theil an der wuͤrde der jungfrauen des Lammes ha- ben/ ſolcher art redē moͤgen wol in gegen- wart dieſes laͤſterers gefallen ſeyn/ doch nicht anders als durch obgedachte ver- anlaſſung. Daß ich aber ſolte geſagt haben/ ich haͤtte meinen ſohn/ ohne zu- thun eines mannes gebohren/ und waͤ- re noch jungfer/ das ſind teuffliſche luͤgen/ die dieſer laͤſterer von ſeinem vat- ter/ dem moͤrder/ und luͤgener von an- fang/ gelernet. Denn mein Heyland/ der alleinige menſch ohne ſuͤnde/ und alſo auch allein vom H. Geiſte ohne zuthuung eines mannes empfangen/ und von der beydes nach dem bilde/ und dem geiſte keuſchen jungfrau gebohren iſt/ und den ruhm allein hat. Jch be- zeuge nochmals fuͤr dem angeſichte Got- tes/ und fuͤr Chriſto JEſu/ daß mir ſol- ches/ wie mir dieſer boͤſe mann beymiſ- ſet/ nie in mein hertz geſtiegen/ auch nicht in meine gedancken kommen/ vielweni- ger habe ich ſolches zu einigen menſchen in dieſer welt geſaget/ und am wenig- ſten/ zu dieſem laͤſterer/ den ich jederzeit fuͤr einen heuchler gehalten/ welches ich ihm freymuͤtig unter die augen geſaget/ als er einsmals in Luͤneburg auß der kir- chē kam/ ſprechende/ daß ihm unterſchied- liches gefallen/ allein/ wie ſie das abend- mahl gehalten/ da es haͤtte klappẽ ſollen/ waͤre es nichts geweſen; worauff ich ant- wortete: was hat deñ klappen ſollen? hat etwa der prieſter ſollen auß brod einen neuen Chriſtum machen? Fuhr darauf fort/ und ſagte ihm/ was ich von ihm hielte/ nemlich/ daß er unter dem na- men des lutherthums viele einfaͤltige und fromme hertzen zum pabſtthumb verfuͤhrete/ und ihnen daſſelbige ſuchte angenehm zu machen. Er wird auch von mir geſpuͤret haben/ wie ihm nicht getrauet/ und habe gemercket/ wie er ſich fuͤr mir gefuͤrchtet/ wie ſolte ich denn mit dem heuchler ſo vertraulich umbge- gangen ſeyn/ und ihm ſolche dinge ent- decket haben/ die mir nie ins hertz geſtie- gen? der HErr ſchelte dich/ du luͤgener/ der ſeinen Sohn JEſum Chriſtum in meinem hertzen offenbahret hat/ wel- cher die warheit iſt/ und ſeine angehoͤrige zur warheit/ und in alle warheit leitet. Er aͤngſtige ſo lange dein abtruͤnniges hertz/ biß du erkennen muſt/ daß der HErr JEſus an den ich glaube/ und dem du hohn geſprochen/ ſey der Sohn des lebendigen Gottes/ der dein verſoͤh- ner A. K. H. Zuſaͤtze d

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/1181
Zitationshilfe:	Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. [25]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/1181>, abgerufen am 02.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.