Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.oder Zusätze. [Spaltenumbruch]
schmackt (hier solte es im Latein heissen: tur-piter & absurde) müsse vorgetragen seyn/ er- hellet daraus/ weil ihnen so gar sehr viele angehangen haben. Dieses bestärcke ich nun alsobald damit/ weil sie gantze Gemeinen und Bischöffe gehabt/ woraus ich schliesse/ NB. daß sie den Ehestand nicht gäntzlich ver- worffen/ (der ad servandam societatem gehörte) als welches ich auch aus Clemente Alex. Lib. III p. 461 beweise. Hieraus siehet der Leser klar/ daß ich nicht eben aus der Menge des Anhangs die Wahrheit ihrer Lehre oder ihren eigenen ver- kehrten Vortrag schliessen wollen/ sondern nur zeigen/ daß sie selbst (die Encratiten) ihre Sachen gar anders und plausibler mögen vor- getragen haben/ als ihre Ankläger entweder aus praecipitanz oder Vorsatz gethan/ weil son- sten nicht so ansehnliche Gemeinen (bey dem hellen Licht der Wahrheit) ihnen zugefallen wären; vornemlich weil NB. ihre Lehre auff die Verleugnung und Enthaltung mehr drunge/ und folglich der Christlichen Lehre nä- her trat/ als der anderen Hauffen ihre. Hier urtheile ein gescheidter Leser/ ob dieser Schluß nicht bindig sey/ wenn er schon von keinem Ca- theder legitimirt ist! 33 Die Autores mögen auch zusehen/ wie sie 34 Endlich soll es eine [fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt] heissen/ wenn 35 Und diese entsetzliche Greuel/ welche un- 36 Nur dieses anzuhängen dringet mich die 37 Damit aber ihnen auch von meiner Sei- daran A. K. H. Zusätze. c 3
oder Zuſaͤtze. [Spaltenumbruch]
ſchmackt (hier ſolte es im Latein heiſſen: tur-piter & abſurdè) muͤſſe vorgetragen ſeyn/ er- hellet daraus/ weil ihnen ſo gar ſehr viele angehangen haben. Dieſes beſtaͤrcke ich nun alſobald damit/ weil ſie gantze Gemeinen und Biſchoͤffe gehabt/ woraus ich ſchlieſſe/ NB. daß ſie den Eheſtand nicht gaͤntzlich ver- woꝛffen/ (der ad ſervandam ſocietatem gehoͤꝛte) als welches ich auch aus Clemente Alex. Lib. III p. 461 beweiſe. Hieraus ſiehet der Leſer klar/ daß ich nicht eben aus der Menge des Anhangs die Wahrheit ihrer Lehre oder ihren eigenen ver- kehrten Vortrag ſchlieſſen wollen/ ſondern nur zeigen/ daß ſie ſelbſt (die Encratiten) ihre Sachen gar anders und plauſibler moͤgen vor- getragen haben/ als ihre Anklaͤger entweder aus præcipitanz oder Vorſatz gethan/ weil ſon- ſten nicht ſo anſehnliche Gemeinen (bey dem hellen Licht der Wahrheit) ihnen zugefallen waͤren; vornemlich weil NB. ihre Lehre auff die Verleugnung und Enthaltung mehr drunge/ und folglich der Chriſtlichen Lehre naͤ- her trat/ als der anderen Hauffen ihre. Hier urtheile ein geſcheidter Leſer/ ob dieſer Schluß nicht bindig ſey/ wenn er ſchon von keinem Ca- theder legitimirt iſt! 33 Die Autores moͤgen auch zuſehen/ wie ſie 34 Endlich ſoll es eine [fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt] heiſſen/ wenn 35 Und dieſe entſetzliche Greuel/ welche un- 36 Nur dieſes anzuhaͤngen dringet mich die 37 Damit aber ihnen auch von meiner Sei- daran A. K. H. Zuſaͤtze. c 3
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oder Zuſaͤtze.
ſchmackt (hier ſolte es im Latein heiſſen: tur-
piter & abſurdè) muͤſſe vorgetragen ſeyn/ er-
hellet daraus/ weil ihnen ſo gar ſehr viele
angehangen haben. Dieſes beſtaͤrcke ich
nun alſobald damit/ weil ſie gantze Gemeinen
und Biſchoͤffe gehabt/ woraus ich ſchlieſſe/ NB.
daß ſie den Eheſtand nicht gaͤntzlich ver-
woꝛffen/ (der ad ſervandam ſocietatem gehoͤꝛte)
als welches ich auch aus Clemente Alex. Lib. III
p. 461 beweiſe. Hieraus ſiehet der Leſer klar/ daß
ich nicht eben aus der Menge des Anhangs die
Wahrheit ihrer Lehre oder ihren eigenen ver-
kehrten Vortrag ſchlieſſen wollen/ ſondern
nur zeigen/ daß ſie ſelbſt (die Encratiten) ihre
Sachen gar anders und plauſibler moͤgen vor-
getragen haben/ als ihre Anklaͤger entweder
aus præcipitanz oder Vorſatz gethan/ weil ſon-
ſten nicht ſo anſehnliche Gemeinen (bey dem
hellen Licht der Wahrheit) ihnen zugefallen
waͤren; vornemlich weil NB. ihre Lehre auff
die Verleugnung und Enthaltung mehr
drunge/ und folglich der Chriſtlichen Lehre naͤ-
her trat/ als der anderen Hauffen ihre. Hier
urtheile ein geſcheidter Leſer/ ob dieſer Schluß
nicht bindig ſey/ wenn er ſchon von keinem Ca-
theder legitimirt iſt!
33 Die Autores moͤgen auch zuſehen/ wie ſie
ihre ausgeſchuͤttete Schelt-Woꝛte retten gegen
diejenigen/ welche Montanum mit gutem Gꝛund
entſchuldiget haben/ daß er ſich nicht vor den H.
Geiſt ausgegeben. Der Herr Ittiglus ſchrei-
bet am angezogenen Orte Sect. II de Hæreſ. c.
13 §. 3 p. 221 ausdruͤcklich alſo: Cùm Tertullia-
nus Montanum à Paracleto paſſim diſtinguat,
veriſimile non eſt, quod vel ipſe Montanus ſe Spi-
ritum S. eſſe gloriatus fuerit, vel quòd ab aſſeclis
ſuis pro ipſo Spiritu S. habitus fuerit, erſi per-
ſuaſum ſibi habuerint, Magiſtrum ſuum ſingula
ri quadam ratione à Spiritu S. afflatum fuiſſe,
&c. Hier leugnet der Herr Ittigius, daß auch
Montanus von den Seinigen der Heil. Geiſt
waͤre geheiſſen worden/ und hat alſo folglich
Montanus dieſen Nahmen auch nicht doͤrffen
von ſich ablehnen oder depreciren. Dieſen
letztern Satz aber (nemlich Montanum Para-
cleti nomen fuiſſe deprecatum,) nennet die Diſp.
§. 20 unbeſonnen einen craſſiſſimum errorem,
der aus einem judicio male faſcinato herkom-
me/ u. ſ. w. welcher doch gantz deutlich des
angezogenen Autoris ſeiner iſt/ den aber der
blinde Eiffer nicht erkennen wollen/ und daher
iederman ohne Bedencken ſchmaͤhet und
ſchimpffet.
34 Endlich ſoll es eine _ heiſſen/ wenn
ich | geſchloſſen: p. 79 § 54 Tertullianus als
ein kluger und anſehnlicher Mann wuͤrde
nicht Montano beygefallen ſeyn/ wo eꝛ nicht
deſſen gute Lehre wohl erkannt gehabt.
Den Schluß leugnen ſie daher/ daß ſie nicht ge-
ſtehen wollen/ Tertullianus ſey ein ſolcher Mann
geweſen; Alleine ſie nennen ihn ſelbſt bald dar-
auff p. F. 2 b. virum prudentem & cordatum,
und der beruͤhmte Spanheimius hat eben hievon
ausdruͤcklich bekannt/ daß Tertullianum ſeine
Liebe zu einem ernſtlichen und genauen
Chriſtenthum bewogen/ zum Montano zu
treten. Hiſt. Ecel. p. 226. Weil ſie aber ſe-
hen/ daß Tertulliano ſein gehoͤriges Lob nicht ab-
zu diſputiren ſey/ ſo machen ſie den Schluß: Ad
quam impietatem præſtantiſſimi doctiſſimique
Viri accedunt, illa haud eſt improbanda &c. Sub-
ſumiren darauff von dem ietzt-bekandten Apo-
ſtata Joh. Peter Speethen: oder Moſe Germa-
no: dabey ſie aber 2 offenbahre falſa begehen/
indem ſie (1) Tertulliani Zeugniſſe wider die
Roͤmiſche verderbte Cleriſey auff gut Paͤb-
ſtiſch eine impietatem nennen/ deſſen Gegen-
theil am gedachten Ort der K. H. gezeiget iſt/
und (2) dieſen Juͤdiſchen Mamelucken unter
die præſtantiſſimos und doctiſſimos Viros rech-
nen/ auch den gantzen Periodum mit abſcheuli-
chen ſtinckenden Calumnien anfuͤllen.
35 Und dieſe entſetzliche Greuel/ welche un-
ter dem Vorwand des Religions-Eiffers wi-
der den unſchuldigen Nechſten mit Hindanſe-
tzung des Gewiſſens ſo gar ungeſcheuet in die
Welt ausgeſchuͤttet worden/ halten mich ab/
laͤnger in dem Andencken derſelben zu verwei-
len. Abſonderlich da mein Gemuͤthe von ſelbſt
an allen Streitigkeiten einen aͤuſerſten Eckel
tꝛaͤgt/ uñ deſto geſchwindeꝛ aus ſolchem Schul-
Gezaͤncke und Woꝛt-Kriegen heꝛaus eilt/ nach-
dem es zu etwas noͤthigers und heilſamers ſich
beruffen findet.
36 Nur dieſes anzuhaͤngen dringet mich die
allgemeine und ſchuldige Liebe gegen alle Men-
ſchen/ daß ich denen Leſern insgemein/ und vor-
nemlich denen beyden Autoren dieſer Diſput.
wahre gruͤndliche Bekehrung zu GOtt und al-
ſo wirckliche Errettung aus ihrem erſchreckli-
chen Elend treulich wuͤnſche. Die Wunden
ihrer Hertzen und die hefftigen Plagen ihrer
Affecten/ ſonderlich des Zorn-Eiffers/ und der
Schmaͤhſucht ſind ja in den wenigen Bogen ſo
gar greifflich dargelegt/ daß ſie dabey unmoͤg-
lich wahren Goͤttlichen Frieden und alſo das
ewige Leben zugleich neben ſolchen Greueln ge-
nieſſen moͤgen. Weil aber dennoch der Geiſt
GOttes nicht unterlaͤßt/ auch bey allen und ie-
den anzuklopffen: ſo iſt mein Wunſch/ daß nie-
mand denen heilſamen Regungen in ſeinem
Hertzen widerſtehe/ welche ihn zum Gehorſam
des Goͤttlichen Glaubens/ zur Liebe/ Sanfft-
muth und Demuth reitzen/ damit ſie Frieden
und Gemeinſchafft erlangen mit ihrem
Schoͤpffer und allen Menſchen/ als wozu wir
alle beruffen ſind.
37 Damit aber ihnen auch von meiner Sei-
te keine Hinderniß an dieſer hoͤchſten Gluͤck ſe-
ligkeit im Weg ſtehe/ oder zur Entſchuldigung
dienen koͤnne: ſo verſichere ich die Herrn Au-
tores hiemit auffrichtig und ohne Verſtellung
vor dem/ der unſer aller Jnwendiges kennet/
daß ich dieſes alles allein aus Liebe zur Wahr-
heit geſchrieben/ und im uͤbrigen ſie in gehoͤriger
Gedult gern ertrage/ das an mir begangene
Unrecht gaͤntzlich und von Hertzen vergebe/
und ihr Beſtes allewege zu ſuchen ernſtlich
trachten werde. Und weil ihre Schrifft durch-
gehends zeiget/ daß ſie von ihren alten Vorur-
theilen/ vaͤterlichen Satzungen und Traditionen
ſo ſtarck eingenommen und gefangen ſind/ daß
ſie aus Unerkaͤntniß GOtt noch einen Dienſt
daran
A. K. H. Zuſaͤtze. c 3
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 21. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/1177>, abgerufen am 17.07.2024. |