Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Th. IV. Sect. III. Num. XXIV. Acta Georg. Laur. Seidenbechers.
[Spaltenumbruch] nicht geduldet werden/ aldieweil derselbe ein und
das andere lehrstück unsers Christlichen glau-
bens mit angreiffet/ und dadurch viel sprüche
der H. Schrifft nicht nach der ähnligkeit des
glaubens/ sondern nach eigner außlegung und
vorgefastem wahn erkläret werden/ auch wider
die articul der Augspurgischen Confeßion ist/
und dannenhero bey zuhörern vielerley irrung
nach sich ziehen könte und müste; Haben dan-
nenhero E. F. T. samt dero wol löblichem Con-
sistorio und dem Superintendenten zu Eißfeld
Christ-Fürstl. löblich und wol gethan/ daß
Fol. 108.sie hierunter wachsam und sorgfältig gewesen/
damit nicht rotten und thörliche irrungen unter
die zuhörer und schäfflein Christi einschleichen
möchten.

Wofern er dennoch seinen irrigen wahn/
praefracte vertheidigen/ und was er unterschied-
lich in seiner erklärung setzet/ als Lit. C. n. 3. als
wenn die lehre vom Regno Millenario in denen
von ihm angeführten sprüchen so hell und deut-
lich vorgelegt würde/ daß die/ welche solche
zeugniß vor dunckel hielten/ nach den worten
Es. 29. v. 9. seqq. vor verblendete und erstarrete
menschen zu halten/ und ibid. n. 4. als wenn die/
so solcher offenbarung (deren er sich rühmet)
nicht beyfallen/ wider GOtt stritten/ behaup-
ten wolte; Und dannenhero zu befahren/ er
möchte weiter greiffen/ und allerley irrungen/
spaltungen und unruhe anrichten/ auch seine an-
vertraute gemeinde/ die der Herr durch sein blut
erlöset hat/ übel anführen und weiden; so kan
bey seinem dienst und anvertrauter so hochtheu-
rer seel-sorge er ferner nicht gelassen werden/ denn
was solche geisterey für unglück gestifftet/ ist aus
der Wiedertäuffer geschichten und denen En-
gelländischen exempeln leider mehr/ denn zu viel
bewust und offenbar worden.

Damit man aber doch noch alles bey ihm/ als
bey einem irrenden/ versuchte/ auch er nicht ursach
sich zu beschweren haben möchte/ als habe man
keine gedult mit ihm/ als einem/ der von einem
fehl übereilet worden/ gehabt; So können E.
F. D. auff angesetzten termin ihm nochmalige
gründliche remonstration gnädigst thun/ auch
ungeachtet er sich noch nicht geziemend bequemen
würde/ doch noch einmal etwas bedenckzeit ge-
ben/ und vorige scharffe inhibition/ daß von sol-
cher meinung er weder predigen noch mit jeman-
Fol. 109.den ferner handeln wolle/ sub poena remotio-
nis oder angedroheter beurlaubung vom dienste
gnädigst widerholen lassen. Darauff die II.
frage betreffend/ was hingegen solchen falls vor-
zunehmen/ wenn er sich erklärete/ daß er solche
meinung/ ob er schon nach seinen worten lit. F.
nicht sagen könne/ daß ihm nichts mehr darvon
beywohnete/ dennoch wie ins Superintendentis
zu Eißfeld schreiben lit. D. stehet/ vor indifferent
halten/ oder wie er in seinem schreiben/ lit. H.
setzet/ das [fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt] hierinnen gebrauchen/
selbige an ihrem ort beruhen lassen/ und weiter
nicht urgiren oder propaliren wolte/ und wie
in einem andern lit. F. weiter zu befinden/ dar-
neben seinen pflichten gemäß im leben und leh-
ren sich verhalten mit fernerm erbieten/ daß er die
sonst vor seine meinung angezogene sprüche/
insonderheit Ps. 84. 12. Matth. 5. v. 5. Rom.
8. v. 19. und mehr dergleichen/ wie auch den 3.
articul unsers Christlichen glaubens/ in sensu
orthodoxo, und nach der in unserer Lutherischen
[Spaltenumbruch] kirche recepta interpretatione anführen und vor-
tragen wolte/ im fall man aber bey solcher sei-
ner erklärung nicht acquiesciren wolte/ wie Lit.
H. zusehen/ um gnädige dimission anhalten
würde. Wäre ihm ferner anzuzeigen/ wie er
ja selbst gestehen müsse/ und es auch erkant hät-
te/ daß er in etlichen hypothesibus/ als na-
mentlich von dreyerley hauffen der menschen
geirret/ und dannenhero das übrige/ darüber erFol. 110.
ein irrend gewissen hätte/ auch selbst nur für
scrupel gehalten/ auch wäre ihm sein gewissen
und gethaner theurer eid auff die Augspurgische
Confeßion zu rügen/ und wol für augen zu stel-
len/ wie gröblich er sich damit versündiget/ daß
er wider derselben klaren buchstaben im 17. arti-
cul auff eine wiedrige meinung sich gewendet/
und denen Jüdischen fabeln/ wie sie daselbst ge-
nennet werden/ aus bloß eingebildeter klugheit/
eigensinnigkeit und liebe gegen die Fanatische
bücher und deren Autores beygepflichtet hätte/
und hielten wir dann dafür/ daß/ wenn er sich
dahin erklärete/ daß er zwar in dieser sache noch
scrupel hätte/ wäre auch erbötig/ sich noch fer-
ner unterweisen zu lassen/ und derselbigen entle-
diget zu werden/ unserer reinen Theologen
schrifften fleißig zu lesen; wolte auch seine ihme
noch beywohnende dubia weder publice noch
privatim, ausser bey weme es seiner information
wegen zu thun/ ihme gnädigst würde anbefohlen
werden/ propaliren/ auch sich in allem seinem
beruff/ schweren pflichten und theurem amte
in lehren und leben gemäß bezeigen/ ingleichen
aller solcher geistereyen und Fanatischen we-
sens/ wie auch lesung der bücher/ so von der-
gleichen dingen handelten/ enthalten/ und
hergegen die sprüche der Heil. Schrifft samt
allen andern lehr-puncten in gesundem und
dem glauben ähnlichem verstande/ seiner anbe-
fohlnen gemeinde ohne falsch fürtragen und er-
klären/ auch selbst GOtt bitten/ daß er ihm von
dergleichen gäntzlich erledigen/ und dafür in
gnaden hinfüro bewahren wolte: So könte
er bey seinem dienst und amts-verrichtung noch
weiter gelassen und gedultet werden/ biß GOtt
gnade gebe/ daß er auch aus denen übrigen scru-Fol. 111.
peln sich auswickeln möchte/ doch daß er sol-
cher erkärung/ und dessen wegen/ so etwa/ nach
befindung der umstände auch mit einzurücken
für nöthig würde erachtet werden/ um mehrer
versicherung willen sich schrifftlich an eides statt
obligire/ auch darauff mit allem fleiß acht auff
ihn gegeben/ und fleißige inspection über ihn
gehaltenwürde. Erklärete er sich aber nicht also/
sondern wolte seine meinung pertinaciter be-
haupten/ bliebe es bey der im ersten punct zuer-
kenneten Remotion/ dabey er doch auch noch
vorhero mit einem Revers, niemanden zu ver-
führen und in irrung zu bringen/ zu vinculiren
wäre/ die blosse dimission aber/ wofern er sol-
che suchen würde/ könte ohne einige würckliche
bestraffung entweder der Remotion, Arrests
oder dergleichen und eines Reverses nicht füg-
lich gerathen werden/ weil die halsstarrigkeit
groß/ und das gegebene ärgerniß und unheil
bey dem nächsten mit einiger schärffe abzuwen-
den seyn würde.

Was ferner das III. anlanget: Wie zu
verfahren/ wenn er/ nachdem er auff jetzt ge-
dachte masse seine erklärung gethan hät-
te/ gleichwol hernach das gegentheil von

sich er-
M m m m m 3

Th. IV. Sect. III. Num. XXIV. Acta Georg. Laur. Seidenbechers.
[Spaltenumbruch] nicht geduldet werdẽ/ aldieweil derſelbe ein und
das andere lehrſtuͤck unſers Chriſtlichen glau-
bens mit angreiffet/ und dadurch viel ſpruͤche
der H. Schrifft nicht nach der aͤhnligkeit des
glaubens/ ſondern nach eigner außlegung und
vorgefaſtem wahn erklaͤret werden/ auch wider
die articul der Augſpurgiſchen Confeßion iſt/
und dannenhero bey zuhoͤrern vielerley irrung
nach ſich ziehen koͤnte und muͤſte; Haben dan-
nenhero E. F. T. ſamt dero wol loͤblichem Con-
ſiſtorio und dem Superintendenten zu Eißfeld
Chriſt-Fuͤrſtl. loͤblich und wol gethan/ daß
Fol. 108.ſie hierunter wachſam und ſorgfaͤltig geweſen/
damit nicht rotten und thoͤrliche irrungen unter
die zuhoͤrer und ſchaͤfflein Chriſti einſchleichen
moͤchten.

Wofern er dennoch ſeinen irrigen wahn/
præfractè vertheidigen/ und was er unterſchied-
lich in ſeiner erklaͤrung ſetzet/ als Lit. C. n. 3. als
wenn die lehre vom Regno Millenario in denen
von ihm angefuͤhrten ſpruͤchen ſo hell und deut-
lich vorgelegt wuͤrde/ daß die/ welche ſolche
zeugniß vor dunckel hielten/ nach den worten
Eſ. 29. v. 9. ſeqq. vor verblendete und erſtarrete
menſchen zu halten/ und ibid. n. 4. als wenn die/
ſo ſolcher offenbarung (deren er ſich ruͤhmet)
nicht beyfallen/ wider GOtt ſtritten/ behaup-
ten wolte; Und dannenhero zu befahren/ er
moͤchte weiter greiffen/ und allerley irrungen/
ſpaltungen und unruhe anrichten/ auch ſeine an-
vertraute gemeinde/ die der Herr durch ſein blut
erloͤſet hat/ uͤbel anfuͤhren und weiden; ſo kan
bey ſeinem dienſt und anvertrauter ſo hochtheu-
rer ſeel-ſorge er ferneꝛ nicht gelaſſen weꝛden/ denn
was ſolche geiſterey fuͤr ungluͤck geſtifftet/ iſt aus
der Wiedertaͤuffer geſchichten und denen En-
gellaͤndiſchen exempeln leider mehr/ denn zu viel
bewuſt und offenbar worden.

Damit man aber doch noch alles bey ihm/ als
bey einem iꝛrenden/ veꝛſuchte/ auch eꝛ nicht uꝛſach
ſich zu beſchweren haben moͤchte/ als habe man
keine gedult mit ihm/ als einem/ der von einem
fehl uͤbereilet worden/ gehabt; So koͤnnen E.
F. D. auff angeſetzten termin ihm nochmalige
gruͤndliche remonſtration gnaͤdigſt thun/ auch
ungeachtet er ſich noch nicht geziemend bequemẽ
wuͤrde/ doch noch einmal etwas bedenckzeit ge-
ben/ und vorige ſcharffe inhibition/ daß von ſol-
cher meinung er weder predigẽ noch mit jeman-
Fol. 109.den ferner handeln wolle/ ſub pœna remotio-
nis oder angedroheter beurlaubung vom dienſte
gnaͤdigſt widerholen laſſen. Darauff die II.
frage betꝛeffend/ was hingegen ſolchen falls voꝛ-
zunehmen/ wenn er ſich erklaͤrete/ daß er ſolche
meinung/ ob er ſchon nach ſeinen worten lit. F.
nicht ſagen koͤnne/ daß ihm nichts mehr darvon
beywohnete/ dennoch wie ins Superintendentis
zu Eißfeld ſchreiben lit. D. ſtehet/ vor indifferent
halten/ oder wie er in ſeinem ſchreiben/ lit. H.
ſetzet/ das [fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt] hierinnen gebrauchen/
ſelbige an ihrem ort beruhen laſſen/ und weiter
nicht urgiren oder propaliren wolte/ und wie
in einem andern lit. F. weiter zu befinden/ dar-
neben ſeinen pflichten gemaͤß im leben und leh-
ren ſich verhalten mit ferneꝛm erbieten/ daß er die
ſonſt vor ſeine meinung angezogene ſpruͤche/
inſonderheit Pſ. 84. 12. Matth. 5. v. 5. Rom.
8. v. 19. und mehr dergleichen/ wie auch den 3.
articul unſers Chriſtlichen glaubens/ in ſenſu
orthodoxo, und nach der in unſerer Lutheriſchen
[Spaltenumbruch] kiꝛche receptâ interpretatione anfuͤhren und voꝛ-
tragen wolte/ im fall man aber bey ſolcher ſei-
ner erklaͤrung nicht acquieſciren wolte/ wie Lit.
H. zuſehen/ um gnaͤdige dimiſſion anhalten
wuͤrde. Waͤre ihm ferner anzuzeigen/ wie er
ja ſelbſt geſtehen muͤſſe/ und es auch erkant haͤt-
te/ daß er in etlichen hypotheſibus/ als na-
mentlich von dreyerley hauffen der menſchen
geirret/ und dannenhero das uͤbrige/ daruͤber erFol. 110.
ein irrend gewiſſen haͤtte/ auch ſelbſt nur fuͤr
ſcrupel gehalten/ auch waͤre ihm ſein gewiſſen
und gethaner theurer eid auff die Augſpurgiſche
Confeßion zu ruͤgen/ und wol fuͤr augen zu ſtel-
len/ wie groͤblich er ſich damit verſuͤndiget/ daß
er wider derſelben klaren buchſtaben im 17. arti-
cul auff eine wiedrige meinung ſich gewendet/
und denen Juͤdiſchen fabeln/ wie ſie daſelbſt ge-
nennet werden/ aus bloß eingebildeter klugheit/
eigenſinnigkeit und liebe gegen die Fanatiſche
buͤcher und deren Autores beygepflichtet haͤtte/
und hielten wir dann dafuͤr/ daß/ wenn er ſich
dahin erklaͤrete/ daß er zwar in dieſer ſache noch
ſcrupel haͤtte/ waͤre auch erboͤtig/ ſich noch fer-
ner unterweiſen zu laſſen/ und derſelbigen entle-
diget zu werden/ unſerer reinen Theologen
ſchrifften fleißig zu leſen; wolte auch ſeine ihme
noch beywohnende dubia weder publicè noch
privatim, auſſer bey weme es ſeineꝛ information
wegen zu thun/ ihme gnaͤdigſt wuͤrde anbefohlẽ
werden/ propaliren/ auch ſich in allem ſeinem
beruff/ ſchweren pflichten und theurem amte
in lehren und leben gemaͤß bezeigen/ ingleichen
aller ſolcher geiſtereyen und Fanatiſchen we-
ſens/ wie auch leſung der buͤcher/ ſo von der-
gleichen dingen handelten/ enthalten/ und
hergegen die ſpruͤche der Heil. Schrifft ſamt
allen andern lehr-puncten in geſundem und
dem glauben aͤhnlichem verſtande/ ſeiner anbe-
fohlnen gemeinde ohne falſch fuͤrtragen und er-
klaͤren/ auch ſelbſt GOtt bitten/ daß er ihm von
dergleichen gaͤntzlich erledigen/ und dafuͤr in
gnaden hinfuͤro bewahren wolte: So koͤnte
er bey ſeinem dienſt und amts-verrichtung noch
weiter gelaſſen und gedultet werden/ biß GOtt
gnade gebe/ daß er auch aus denen uͤbrigen ſcru-Fol. 111.
peln ſich auswickeln moͤchte/ doch daß er ſol-
cher erkaͤrung/ und deſſen wegen/ ſo etwa/ nach
befindung der umſtaͤnde auch mit einzuruͤcken
fuͤr noͤthig wuͤrde erachtet werden/ um mehrer
verſicherung willẽ ſich ſchrifftlich an eides ſtatt
obligire/ auch darauff mit allem fleiß acht auff
ihn gegeben/ und fleißige inſpection uͤber ihn
gehaltenwuͤrde. Erklaͤrete er ſich aber nicht alſo/
ſondern wolte ſeine meinung pertinaciter be-
haupten/ bliebe es bey der im erſten punct zuer-
kenneten Remotion/ dabey er doch auch noch
vorhero mit einem Revers, niemanden zu ver-
fuͤhren und in irrung zu bringen/ zu vinculiren
waͤre/ die bloſſe dimiſſion aber/ wofern er ſol-
che ſuchen wuͤrde/ koͤnte ohne einige wuͤrckliche
beſtraffung entweder der Remotion, Arreſts
oder dergleichen und eines Reverſes nicht fuͤg-
lich gerathen werden/ weil die halsſtarrigkeit
groß/ und das gegebene aͤrgerniß und unheil
bey dem naͤchſten mit einiger ſchaͤrffe abzuwen-
den ſeyn wuͤrde.

Was ferner das III. anlanget: Wie zu
verfahren/ wenn er/ nachdem er auff jetzt ge-
dachte maſſe ſeine erklaͤrung gethan haͤt-
te/ gleichwol hernach das gegentheil von

ſich er-
M m m m m 3
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="3">
          <div n="4">
            <floatingText>
              <body>
                <p><pb facs="#f1137" n="829"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. III. Num. XXIV. Acta Georg. Laur.</hi> Seidenbechers.</fw><lb/><cb/>
nicht geduldet werd&#x1EBD;/ aldieweil der&#x017F;elbe ein und<lb/>
das andere lehr&#x017F;tu&#x0364;ck un&#x017F;ers Chri&#x017F;tlichen glau-<lb/>
bens mit angreiffet/ und dadurch viel &#x017F;pru&#x0364;che<lb/>
der H. Schrifft nicht nach der a&#x0364;hnligkeit des<lb/>
glaubens/ &#x017F;ondern nach eigner außlegung und<lb/>
vorgefa&#x017F;tem wahn erkla&#x0364;ret werden/ auch wider<lb/>
die articul der Aug&#x017F;purgi&#x017F;chen Confeßion i&#x017F;t/<lb/>
und dannenhero bey zuho&#x0364;rern vielerley irrung<lb/>
nach &#x017F;ich ziehen ko&#x0364;nte und mu&#x0364;&#x017F;te; Haben dan-<lb/>
nenhero E. F. T. &#x017F;amt dero wol lo&#x0364;blichem Con-<lb/>
&#x017F;i&#x017F;torio und dem Superintendenten zu Eißfeld<lb/>
Chri&#x017F;t-Fu&#x0364;r&#x017F;tl. lo&#x0364;blich und wol gethan/ daß<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Fol. 108.</hi></note>&#x017F;ie hierunter wach&#x017F;am und &#x017F;orgfa&#x0364;ltig gewe&#x017F;en/<lb/>
damit nicht rotten und tho&#x0364;rliche irrungen unter<lb/>
die zuho&#x0364;rer und &#x017F;cha&#x0364;fflein Chri&#x017F;ti ein&#x017F;chleichen<lb/>
mo&#x0364;chten.</p><lb/>
                <p>Wofern er dennoch &#x017F;einen irrigen wahn/<lb/><hi rendition="#aq">præfractè</hi> vertheidigen/ und was er unter&#x017F;chied-<lb/>
lich in &#x017F;einer erkla&#x0364;rung &#x017F;etzet/ als <hi rendition="#aq">Lit. C. n. 3.</hi> als<lb/>
wenn die lehre vom <hi rendition="#aq">Regno Millenario</hi> in denen<lb/>
von ihm angefu&#x0364;hrten &#x017F;pru&#x0364;chen &#x017F;o hell und deut-<lb/>
lich vorgelegt wu&#x0364;rde/ daß die/ welche &#x017F;olche<lb/>
zeugniß vor dunckel hielten/ nach den worten<lb/><hi rendition="#aq">E&#x017F;. 29. v. 9. &#x017F;eqq.</hi> vor verblendete und er&#x017F;tarrete<lb/>
men&#x017F;chen zu halten/ und <hi rendition="#aq">ibid. n. 4.</hi> als wenn die/<lb/>
&#x017F;o &#x017F;olcher offenbarung (deren er &#x017F;ich ru&#x0364;hmet)<lb/>
nicht beyfallen/ wider GOtt &#x017F;tritten/ behaup-<lb/>
ten wolte; Und dannenhero zu befahren/ er<lb/>
mo&#x0364;chte weiter greiffen/ und allerley irrungen/<lb/>
&#x017F;paltungen und unruhe anrichten/ auch &#x017F;eine an-<lb/>
vertraute gemeinde/ die der Herr durch &#x017F;ein blut<lb/>
erlo&#x0364;&#x017F;et hat/ u&#x0364;bel anfu&#x0364;hren und weiden; &#x017F;o kan<lb/>
bey &#x017F;einem dien&#x017F;t und anvertrauter &#x017F;o hochtheu-<lb/>
rer &#x017F;eel-&#x017F;orge er ferne&#xA75B; nicht gela&#x017F;&#x017F;en we&#xA75B;den/ denn<lb/>
was &#x017F;olche gei&#x017F;terey fu&#x0364;r unglu&#x0364;ck ge&#x017F;tifftet/ i&#x017F;t aus<lb/>
der Wiederta&#x0364;uffer ge&#x017F;chichten und denen En-<lb/>
gella&#x0364;ndi&#x017F;chen exempeln leider mehr/ denn zu viel<lb/>
bewu&#x017F;t und offenbar worden.</p><lb/>
                <p>Damit man aber doch noch alles bey ihm/ als<lb/>
bey einem i&#xA75B;renden/ ve&#xA75B;&#x017F;uchte/ auch e&#xA75B; nicht u&#xA75B;&#x017F;ach<lb/>
&#x017F;ich zu be&#x017F;chweren haben mo&#x0364;chte/ als habe man<lb/>
keine gedult mit ihm/ als einem/ der von einem<lb/>
fehl u&#x0364;bereilet worden/ gehabt; So ko&#x0364;nnen E.<lb/>
F. D. auff ange&#x017F;etzten termin ihm nochmalige<lb/>
gru&#x0364;ndliche <hi rendition="#aq">remon&#x017F;tration</hi> gna&#x0364;dig&#x017F;t thun/ auch<lb/>
ungeachtet er &#x017F;ich noch nicht geziemend bequem&#x1EBD;<lb/>
wu&#x0364;rde/ doch noch einmal etwas bedenckzeit ge-<lb/>
ben/ und vorige &#x017F;charffe inhibition/ daß von &#x017F;ol-<lb/>
cher meinung er weder predig&#x1EBD; noch mit jeman-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Fol. 109.</hi></note>den ferner handeln wolle/ <hi rendition="#aq">&#x017F;ub p&#x0153;na remotio-<lb/>
nis</hi> oder angedroheter beurlaubung vom dien&#x017F;te<lb/>
gna&#x0364;dig&#x017F;t widerholen la&#x017F;&#x017F;en. Darauff die <hi rendition="#aq">II.</hi><lb/>
frage bet&#xA75B;effend/ was hingegen &#x017F;olchen falls vo&#xA75B;-<lb/>
zunehmen/ wenn er &#x017F;ich erkla&#x0364;rete/ daß er &#x017F;olche<lb/>
meinung/ ob er &#x017F;chon nach &#x017F;einen worten <hi rendition="#aq">lit. F.</hi><lb/>
nicht &#x017F;agen ko&#x0364;nne/ daß ihm nichts mehr darvon<lb/>
beywohnete/ dennoch wie ins <hi rendition="#aq">Superintendentis</hi><lb/>
zu Eißfeld &#x017F;chreiben <hi rendition="#aq">lit. D.</hi> &#x017F;tehet/ vor <hi rendition="#aq">indifferent</hi><lb/>
halten/ oder wie er in &#x017F;einem &#x017F;chreiben/ <hi rendition="#aq">lit. H.</hi><lb/>
&#x017F;etzet/ das <gap reason="fm" unit="chars"/> hierinnen gebrauchen/<lb/>
&#x017F;elbige an ihrem ort beruhen la&#x017F;&#x017F;en/ und weiter<lb/>
nicht <hi rendition="#aq">urgir</hi>en oder <hi rendition="#aq">propalir</hi>en wolte/ und wie<lb/>
in einem andern <hi rendition="#aq">lit. F.</hi> weiter zu befinden/ dar-<lb/>
neben &#x017F;einen pflichten gema&#x0364;ß im leben und leh-<lb/>
ren &#x017F;ich verhalten mit ferne&#xA75B;m erbieten/ daß er die<lb/>
&#x017F;on&#x017F;t vor &#x017F;eine meinung angezogene &#x017F;pru&#x0364;che/<lb/>
in&#x017F;onderheit P&#x017F;. 84. 12. Matth. 5. v. 5. Rom.<lb/>
8. v. 19. und mehr dergleichen/ wie auch den 3.<lb/>
articul un&#x017F;ers Chri&#x017F;tlichen glaubens/ <hi rendition="#aq">in &#x017F;en&#x017F;u<lb/>
orthodoxo,</hi> und nach der in un&#x017F;erer Lutheri&#x017F;chen<lb/><cb/>
ki&#xA75B;che <hi rendition="#aq">receptâ interpretatione</hi> anfu&#x0364;hren und vo&#xA75B;-<lb/>
tragen wolte/ im fall man aber bey &#x017F;olcher &#x017F;ei-<lb/>
ner erkla&#x0364;rung nicht <hi rendition="#aq">acquie&#x017F;cir</hi>en wolte/ wie Lit.<lb/><hi rendition="#aq">H.</hi> zu&#x017F;ehen/ um gna&#x0364;dige <hi rendition="#aq">dimi&#x017F;&#x017F;ion</hi> anhalten<lb/>
wu&#x0364;rde. Wa&#x0364;re ihm ferner anzuzeigen/ wie er<lb/>
ja &#x017F;elb&#x017F;t ge&#x017F;tehen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e/ und es auch erkant ha&#x0364;t-<lb/>
te/ daß er in etlichen hypothe&#x017F;ibus/ als na-<lb/>
mentlich von dreyerley hauffen der men&#x017F;chen<lb/>
geirret/ und dannenhero das u&#x0364;brige/ daru&#x0364;ber er<note place="right"><hi rendition="#aq">Fol. 110.</hi></note><lb/>
ein irrend gewi&#x017F;&#x017F;en ha&#x0364;tte/ auch &#x017F;elb&#x017F;t nur fu&#x0364;r<lb/>
&#x017F;crupel gehalten/ auch wa&#x0364;re ihm &#x017F;ein gewi&#x017F;&#x017F;en<lb/>
und gethaner theurer eid auff die Aug&#x017F;purgi&#x017F;che<lb/>
Confeßion zu ru&#x0364;gen/ und wol fu&#x0364;r augen zu &#x017F;tel-<lb/>
len/ wie gro&#x0364;blich er &#x017F;ich damit ver&#x017F;u&#x0364;ndiget/ daß<lb/>
er wider der&#x017F;elben klaren buch&#x017F;taben im 17. arti-<lb/>
cul auff eine wiedrige meinung &#x017F;ich gewendet/<lb/>
und denen Ju&#x0364;di&#x017F;chen fabeln/ wie &#x017F;ie da&#x017F;elb&#x017F;t ge-<lb/>
nennet werden/ aus bloß eingebildeter klugheit/<lb/>
eigen&#x017F;innigkeit und liebe gegen die <hi rendition="#aq">Fanati</hi>&#x017F;che<lb/>
bu&#x0364;cher und deren <hi rendition="#aq">Autores</hi> beygepflichtet ha&#x0364;tte/<lb/>
und hielten wir dann dafu&#x0364;r/ daß/ wenn er &#x017F;ich<lb/>
dahin erkla&#x0364;rete/ daß er zwar in die&#x017F;er &#x017F;ache noch<lb/><hi rendition="#aq">&#x017F;crupel</hi> ha&#x0364;tte/ wa&#x0364;re auch erbo&#x0364;tig/ &#x017F;ich noch fer-<lb/>
ner unterwei&#x017F;en zu la&#x017F;&#x017F;en/ und der&#x017F;elbigen entle-<lb/>
diget zu werden/ un&#x017F;erer reinen <hi rendition="#aq">Theolog</hi>en<lb/>
&#x017F;chrifften fleißig zu le&#x017F;en; wolte auch &#x017F;eine ihme<lb/>
noch beywohnende <hi rendition="#aq">dubia</hi> weder <hi rendition="#aq">publicè</hi> noch<lb/><hi rendition="#aq">privatim,</hi> au&#x017F;&#x017F;er bey weme es &#x017F;eine&#xA75B; <hi rendition="#aq">information</hi><lb/>
wegen zu thun/ ihme gna&#x0364;dig&#x017F;t wu&#x0364;rde anbefohl&#x1EBD;<lb/>
werden/ <hi rendition="#aq">propalir</hi>en/ auch &#x017F;ich in allem &#x017F;einem<lb/>
beruff/ &#x017F;chweren pflichten und theurem amte<lb/>
in lehren und leben gema&#x0364;ß bezeigen/ ingleichen<lb/>
aller &#x017F;olcher gei&#x017F;tereyen und <hi rendition="#aq">Fanati</hi>&#x017F;chen we-<lb/>
&#x017F;ens/ wie auch le&#x017F;ung der bu&#x0364;cher/ &#x017F;o von der-<lb/>
gleichen dingen handelten/ enthalten/ und<lb/>
hergegen die &#x017F;pru&#x0364;che der Heil. Schrifft &#x017F;amt<lb/>
allen andern lehr-puncten in ge&#x017F;undem und<lb/>
dem glauben a&#x0364;hnlichem ver&#x017F;tande/ &#x017F;einer anbe-<lb/>
fohlnen gemeinde ohne fal&#x017F;ch fu&#x0364;rtragen und er-<lb/>
kla&#x0364;ren/ auch &#x017F;elb&#x017F;t GOtt bitten/ daß er ihm von<lb/>
dergleichen ga&#x0364;ntzlich erledigen/ und dafu&#x0364;r in<lb/>
gnaden hinfu&#x0364;ro bewahren wolte: So ko&#x0364;nte<lb/>
er bey &#x017F;einem dien&#x017F;t und amts-verrichtung noch<lb/>
weiter gela&#x017F;&#x017F;en und gedultet werden/ biß GOtt<lb/>
gnade gebe/ daß er auch aus denen u&#x0364;brigen <hi rendition="#aq">&#x017F;cru-</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Fol. 111.</hi></note><lb/><hi rendition="#aq">pel</hi>n &#x017F;ich auswickeln mo&#x0364;chte/ doch daß er &#x017F;ol-<lb/>
cher erka&#x0364;rung/ und de&#x017F;&#x017F;en wegen/ &#x017F;o etwa/ nach<lb/>
befindung der um&#x017F;ta&#x0364;nde auch mit einzuru&#x0364;cken<lb/>
fu&#x0364;r no&#x0364;thig wu&#x0364;rde erachtet werden/ um mehrer<lb/>
ver&#x017F;icherung will&#x1EBD; &#x017F;ich &#x017F;chrifftlich an eides &#x017F;tatt<lb/><hi rendition="#aq">obligi</hi>re/ auch darauff mit allem fleiß acht auff<lb/>
ihn gegeben/ und fleißige <hi rendition="#aq">in&#x017F;pection</hi> u&#x0364;ber ihn<lb/>
gehaltenwu&#x0364;rde. Erkla&#x0364;rete er &#x017F;ich aber nicht al&#x017F;o/<lb/>
&#x017F;ondern wolte &#x017F;eine meinung <hi rendition="#aq">pertinaciter</hi> be-<lb/>
haupten/ bliebe es bey der im er&#x017F;ten punct zuer-<lb/>
kenneten <hi rendition="#aq">Remotion/</hi> dabey er doch auch noch<lb/>
vorhero mit einem <hi rendition="#aq">Revers,</hi> niemanden zu ver-<lb/>
fu&#x0364;hren und in irrung zu bringen/ zu <hi rendition="#aq">vinculir</hi>en<lb/>
wa&#x0364;re/ die blo&#x017F;&#x017F;e <hi rendition="#aq">dimi&#x017F;&#x017F;ion</hi> aber/ wofern er &#x017F;ol-<lb/>
che &#x017F;uchen wu&#x0364;rde/ ko&#x0364;nte ohne einige wu&#x0364;rckliche<lb/>
be&#x017F;traffung entweder der <hi rendition="#aq">Remotion, Arre&#x017F;t</hi>s<lb/>
oder dergleichen und eines <hi rendition="#aq">Rever&#x017F;es</hi> nicht fu&#x0364;g-<lb/>
lich gerathen werden/ weil die hals&#x017F;tarrigkeit<lb/>
groß/ und das gegebene a&#x0364;rgerniß und unheil<lb/>
bey dem na&#x0364;ch&#x017F;ten mit einiger &#x017F;cha&#x0364;rffe abzuwen-<lb/>
den &#x017F;eyn wu&#x0364;rde.</p><lb/>
                <p>Was ferner das <hi rendition="#aq">III.</hi> anlanget: Wie zu<lb/>
verfahren/ wenn er/ nachdem er auff jetzt ge-<lb/>
dachte ma&#x017F;&#x017F;e &#x017F;eine erkla&#x0364;rung gethan ha&#x0364;t-<lb/>
te/ gleichwol hernach das gegentheil von<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">M m m m m 3</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;ich er-</fw><lb/></p>
              </body>
            </floatingText>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[829/1137] Th. IV. Sect. III. Num. XXIV. Acta Georg. Laur. Seidenbechers. nicht geduldet werdẽ/ aldieweil derſelbe ein und das andere lehrſtuͤck unſers Chriſtlichen glau- bens mit angreiffet/ und dadurch viel ſpruͤche der H. Schrifft nicht nach der aͤhnligkeit des glaubens/ ſondern nach eigner außlegung und vorgefaſtem wahn erklaͤret werden/ auch wider die articul der Augſpurgiſchen Confeßion iſt/ und dannenhero bey zuhoͤrern vielerley irrung nach ſich ziehen koͤnte und muͤſte; Haben dan- nenhero E. F. T. ſamt dero wol loͤblichem Con- ſiſtorio und dem Superintendenten zu Eißfeld Chriſt-Fuͤrſtl. loͤblich und wol gethan/ daß ſie hierunter wachſam und ſorgfaͤltig geweſen/ damit nicht rotten und thoͤrliche irrungen unter die zuhoͤrer und ſchaͤfflein Chriſti einſchleichen moͤchten. Fol. 108. Wofern er dennoch ſeinen irrigen wahn/ præfractè vertheidigen/ und was er unterſchied- lich in ſeiner erklaͤrung ſetzet/ als Lit. C. n. 3. als wenn die lehre vom Regno Millenario in denen von ihm angefuͤhrten ſpruͤchen ſo hell und deut- lich vorgelegt wuͤrde/ daß die/ welche ſolche zeugniß vor dunckel hielten/ nach den worten Eſ. 29. v. 9. ſeqq. vor verblendete und erſtarrete menſchen zu halten/ und ibid. n. 4. als wenn die/ ſo ſolcher offenbarung (deren er ſich ruͤhmet) nicht beyfallen/ wider GOtt ſtritten/ behaup- ten wolte; Und dannenhero zu befahren/ er moͤchte weiter greiffen/ und allerley irrungen/ ſpaltungen und unruhe anrichten/ auch ſeine an- vertraute gemeinde/ die der Herr durch ſein blut erloͤſet hat/ uͤbel anfuͤhren und weiden; ſo kan bey ſeinem dienſt und anvertrauter ſo hochtheu- rer ſeel-ſorge er ferneꝛ nicht gelaſſen weꝛden/ denn was ſolche geiſterey fuͤr ungluͤck geſtifftet/ iſt aus der Wiedertaͤuffer geſchichten und denen En- gellaͤndiſchen exempeln leider mehr/ denn zu viel bewuſt und offenbar worden. Damit man aber doch noch alles bey ihm/ als bey einem iꝛrenden/ veꝛſuchte/ auch eꝛ nicht uꝛſach ſich zu beſchweren haben moͤchte/ als habe man keine gedult mit ihm/ als einem/ der von einem fehl uͤbereilet worden/ gehabt; So koͤnnen E. F. D. auff angeſetzten termin ihm nochmalige gruͤndliche remonſtration gnaͤdigſt thun/ auch ungeachtet er ſich noch nicht geziemend bequemẽ wuͤrde/ doch noch einmal etwas bedenckzeit ge- ben/ und vorige ſcharffe inhibition/ daß von ſol- cher meinung er weder predigẽ noch mit jeman- den ferner handeln wolle/ ſub pœna remotio- nis oder angedroheter beurlaubung vom dienſte gnaͤdigſt widerholen laſſen. Darauff die II. frage betꝛeffend/ was hingegen ſolchen falls voꝛ- zunehmen/ wenn er ſich erklaͤrete/ daß er ſolche meinung/ ob er ſchon nach ſeinen worten lit. F. nicht ſagen koͤnne/ daß ihm nichts mehr darvon beywohnete/ dennoch wie ins Superintendentis zu Eißfeld ſchreiben lit. D. ſtehet/ vor indifferent halten/ oder wie er in ſeinem ſchreiben/ lit. H. ſetzet/ das _ hierinnen gebrauchen/ ſelbige an ihrem ort beruhen laſſen/ und weiter nicht urgiren oder propaliren wolte/ und wie in einem andern lit. F. weiter zu befinden/ dar- neben ſeinen pflichten gemaͤß im leben und leh- ren ſich verhalten mit ferneꝛm erbieten/ daß er die ſonſt vor ſeine meinung angezogene ſpruͤche/ inſonderheit Pſ. 84. 12. Matth. 5. v. 5. Rom. 8. v. 19. und mehr dergleichen/ wie auch den 3. articul unſers Chriſtlichen glaubens/ in ſenſu orthodoxo, und nach der in unſerer Lutheriſchen kiꝛche receptâ interpretatione anfuͤhren und voꝛ- tragen wolte/ im fall man aber bey ſolcher ſei- ner erklaͤrung nicht acquieſciren wolte/ wie Lit. H. zuſehen/ um gnaͤdige dimiſſion anhalten wuͤrde. Waͤre ihm ferner anzuzeigen/ wie er ja ſelbſt geſtehen muͤſſe/ und es auch erkant haͤt- te/ daß er in etlichen hypotheſibus/ als na- mentlich von dreyerley hauffen der menſchen geirret/ und dannenhero das uͤbrige/ daruͤber er ein irrend gewiſſen haͤtte/ auch ſelbſt nur fuͤr ſcrupel gehalten/ auch waͤre ihm ſein gewiſſen und gethaner theurer eid auff die Augſpurgiſche Confeßion zu ruͤgen/ und wol fuͤr augen zu ſtel- len/ wie groͤblich er ſich damit verſuͤndiget/ daß er wider derſelben klaren buchſtaben im 17. arti- cul auff eine wiedrige meinung ſich gewendet/ und denen Juͤdiſchen fabeln/ wie ſie daſelbſt ge- nennet werden/ aus bloß eingebildeter klugheit/ eigenſinnigkeit und liebe gegen die Fanatiſche buͤcher und deren Autores beygepflichtet haͤtte/ und hielten wir dann dafuͤr/ daß/ wenn er ſich dahin erklaͤrete/ daß er zwar in dieſer ſache noch ſcrupel haͤtte/ waͤre auch erboͤtig/ ſich noch fer- ner unterweiſen zu laſſen/ und derſelbigen entle- diget zu werden/ unſerer reinen Theologen ſchrifften fleißig zu leſen; wolte auch ſeine ihme noch beywohnende dubia weder publicè noch privatim, auſſer bey weme es ſeineꝛ information wegen zu thun/ ihme gnaͤdigſt wuͤrde anbefohlẽ werden/ propaliren/ auch ſich in allem ſeinem beruff/ ſchweren pflichten und theurem amte in lehren und leben gemaͤß bezeigen/ ingleichen aller ſolcher geiſtereyen und Fanatiſchen we- ſens/ wie auch leſung der buͤcher/ ſo von der- gleichen dingen handelten/ enthalten/ und hergegen die ſpruͤche der Heil. Schrifft ſamt allen andern lehr-puncten in geſundem und dem glauben aͤhnlichem verſtande/ ſeiner anbe- fohlnen gemeinde ohne falſch fuͤrtragen und er- klaͤren/ auch ſelbſt GOtt bitten/ daß er ihm von dergleichen gaͤntzlich erledigen/ und dafuͤr in gnaden hinfuͤro bewahren wolte: So koͤnte er bey ſeinem dienſt und amts-verrichtung noch weiter gelaſſen und gedultet werden/ biß GOtt gnade gebe/ daß er auch aus denen uͤbrigen ſcru- peln ſich auswickeln moͤchte/ doch daß er ſol- cher erkaͤrung/ und deſſen wegen/ ſo etwa/ nach befindung der umſtaͤnde auch mit einzuruͤcken fuͤr noͤthig wuͤrde erachtet werden/ um mehrer verſicherung willẽ ſich ſchrifftlich an eides ſtatt obligire/ auch darauff mit allem fleiß acht auff ihn gegeben/ und fleißige inſpection uͤber ihn gehaltenwuͤrde. Erklaͤrete er ſich aber nicht alſo/ ſondern wolte ſeine meinung pertinaciter be- haupten/ bliebe es bey der im erſten punct zuer- kenneten Remotion/ dabey er doch auch noch vorhero mit einem Revers, niemanden zu ver- fuͤhren und in irrung zu bringen/ zu vinculiren waͤre/ die bloſſe dimiſſion aber/ wofern er ſol- che ſuchen wuͤrde/ koͤnte ohne einige wuͤrckliche beſtraffung entweder der Remotion, Arreſts oder dergleichen und eines Reverſes nicht fuͤg- lich gerathen werden/ weil die halsſtarrigkeit groß/ und das gegebene aͤrgerniß und unheil bey dem naͤchſten mit einiger ſchaͤrffe abzuwen- den ſeyn wuͤrde. Fol. 109. Fol. 110. Fol. 111. Was ferner das III. anlanget: Wie zu verfahren/ wenn er/ nachdem er auff jetzt ge- dachte maſſe ſeine erklaͤrung gethan haͤt- te/ gleichwol hernach das gegentheil von ſich er- M m m m m 3

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/1137
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 829. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/1137>, abgerufen am 22.12.2024.