Hinc ab omni gloria & fiducia suiipsius, operum, creaturarum ac o- pinionum evacuandum est, antequam in fiduciam gratiae per CHRISTUM erigi potest, sic mors naturae est vita gratiae, & Adami corruptio est Christi generatio in nobis. Ut hinc imago & idea cordis nostri intra nos saepe ma- gis noceat, quam idolum secundum exemplar internum formatum extra nos, cum cor infidele non possit nisi infinita idola, conceptus, phantasias, ideas & imaginationes sibi extra De- um, ejusque verbum ac vocem for- mare, & in sui auxilium ac solatium invocare. Cor, quod non credit & confidit DEO, neque eum unice ti- met, amat & honorat, non potest non credere, aut confidere sibi ipsi, creaturis aut aliis hominibus & me- diis, & ca omnia prae DEO timere, amare ac praeferre, quia non potest esse sine affectibus, qui nisi in Deum eriguntur, in seipsum & idola varia relabuntur, adeo ut homines post devictam externam idololatriam saepe de operibus bene peractis cum Jehu inflentur, & pejora idola loco exter- norum in corde erigant ac statuant, scilicet fiduciam & gloriam tam spe- ciosi operis, ex qua multae saevae be- stiae nascuntur, ut sunt: Praesumptio, securitas, vana gloria, superbia, so- cordia, elatio contra Deum; de qui- bus omnibus videatur Luth. in Deut. 4. 6. 7. 8. Esa. 1. 2. 27.
4. Hieraus ist es offenbahr/ wie die welt heut in allen Secten und Ständen voll Ab- götterey/ und thierische Babel-bilder von innen ist/ dadurch sie zu allem bösen/ auch unter dem besten schein des guten wider GOtt angetrieben wird. Wie der Anti- christ im tempel; so regieren allerley falsche bilder/ phantaseyen und meinungen aus der inwendigen wurtzel und menschen der sünden im hertzen/ entspriessen in aller un- wiedergebohrnen hertzen und gemüthern/ als eine königin mit ihren dienern offt über GOtt und GOttes wort in GOttes thron und stelle; so gar daß auch ein gemein sprichwort darauß worden/ mundus opinio- nibus regitur, die welt wird durch ihre eigene einbildungen/ wahn und meinungen verblen- det/ bezaubert/ regieret und verführet; und ver- führet also alles wie ein starcker strom mit sich biß in den abgrund. Einbildung ist ärger als pestilentz. Alle menschen sind lügener/ ein jeder bildet ihm einen solchen Gott und Gottesdienst ein/ als er gern nach seinem sinn/ weg und zweck haben wil. Eine jede Secte und Mensch verdrehet und verkehret Gottes wort so nach seinen bildern/ als ers gern für sich wider die andern hätte. Die eigenheit/ als eine wurtzel alles bösen/ huret [Spaltenumbruch]
ohn unterlaß mit dem gestirn/ und dessen geistern und bildern/ und generiret/ formi- ret und bildet ihm immerdar solche gedan- cken/ worte und wercke/ weg und zweck ein/ dazu ihn sein eigen hertz/ gestirn/ ele- menten/ natur und temperament treibet/ und erhebet das für seinen Gott/ als das höchste/ edelste/ beste/ das er aus dem ge- stirn/ geistern und kräfften seines freyen wil- lens machen und hervorbringen kan; und so betet ein jeder seiner hände werck/ gedan- cken/ predigt/ bücher und bilder in ihm selbst oder andern an/ und bahnet ihm selber ei- nen breiten weg/ darauff er gemächlich nach seinem sinn und willen zu sein selbst er- höhung/ lust/ plaisier/ ruhe/ und ergö- tzung biß in den himmel auffsteigen kan. Einen solchen himmels-leiter träumet und machet ihm eine jegliche Secte wider die an- dere/ und ruffen ein jeder für sich: mein götze/ bild/ leiter/ Christus/ confession, kirche und gottesdienst ist der beste/ kommt hieher und last die andern fahren. Hier Christus selbst. Darum GOtt nicht ohne ursach die eigene gedancken/ gutdüncken/ worte/ wege/ gö- tzen/ bilder machen/ träume/ gesichte/ phan- taseyen/ einbildungen/ meinungen/ men- schen-wahn/ und alle eigenerwehlte wercke und Gottesdienste so hoch und offte in sei- nem worte verbeut/ verwirfft und verdam- met als lauter abgötterey/ hurerey/ lügen/ und ehebrechen/ mit dem himmels-gestirn/ menschen und creaturen/ durch alle seine Pro- pheten/ weil er wol vorher gesehen/ wie das abgöttische hertz/ sinn und phantasey aller menschen hiezu von natur geneigt ist/ und wie die menschen in allen Secten und Stän- den außwendig oder inwendig ihnen an des einigen GOttes statt| so viel unzehlige eigene götzen/ Babel-bilder und meinungen ohne auffhören machen/ formiren/ wider Gott in ihres hertzens thron und tempel erheben/ und allda für ihren Gott ehren und anbe- ten würden/ wie die Quacker ihr eigen licht.
5. Daraus offenbahr ist/ wie ein jeder ihm einen eigenen abgott/ wort/ Babel und sectirisch menschen-bilde ohne und wider GOttes wort nach seinem eigenem sinn/ ge- hirn/ begriff und gutdüncken einbildet/ ei- nen eigenen weg nach dem himmel träumet/ eine eigene brunnquell gräbet/ eigene höhen/ häyne/ lust-wälder/ gärten/ schlösser/ him- mel/ paradieß und ruhe-bette machet/ darin er mit dem hertzen beruhen/ trost/ frieden/ lust/ leben und freude schöpffen/ und allen andern/ die ihn hören und folgen wollen/ ihre eigene bilder ausbilden/ und sein eigen thie- risches bilde wieder einbilden könne/ solches anzubeten/ und sein selbst und anderer Gott zu seyn nach alle seines hertzens wolgefallen. Daher bey nahe/ so mancher mensch/ so man- ches götzen-bild/ abgott und eigene meinung von Gott und seinem wort zu ihrer selbst erhö- hung/ daß sie auch etwas mit seyn/ können und wissen mögen/ oder zum wenigsten davor von andern angesehen und angebetet werden; und wenn uns alle solche eigene einsichten/ außflüchte/ meinungen/ bilder/ helffer
und
vom boͤſen hertzen der Menſchen und Secten.
[Spaltenumbruch]
Hinc ab omni gloria & fiducia ſuiipſius, operum, creaturarum ac o- pinionum evacuandum eſt, antequam in fiduciam gratiæ per CHRISTUM erigi poteſt, ſic mors naturæ eſt vita gratiæ, & Adami corruptio eſt Chriſti generatio in nobis. Ut hinc imago & idea cordis noſtri intra nos ſæpe ma- gis noceat, quàm idolum ſecundùm exemplar internum formatum extra nos, cum cor infidele non poſſit niſi infinita idola, conceptus, phantaſias, ideas & imaginationes ſibi extra De- um, ejusque verbum ac vocem for- mare, & in ſui auxilium ac ſolatium invocare. Cor, quod non credit & confidit DEO, neque eum unicè ti- met, amat & honorat, non poteſt non credere, aut confidere ſibi ipſi, creaturis aut aliis hominibus & me- diis, & ca omnia præ DEO timere, amare ac præferre, quia non poteſt eſſe ſine affectibus, qui niſi in Deum eriguntur, in ſeipſum & idola varia relabuntur, adeo ut homines poſt devictam externam idololatriam ſæpe de operibus bene peractis cum Jehu inflentur, & pejora idola loco exter- norum in corde erigant ac ſtatuant, ſcilicet fiduciam & gloriam tam ſpe- cioſi operis, ex qua multæ ſævæ be- ſtiæ naſcuntur, ut ſunt: Præſumptio, ſecuritas, vana gloria, ſuperbia, ſo- cordia, elatio contra Deum; de qui- bus omnibus videatur Luth. in Deut. 4. 6. 7. 8. Eſa. 1. 2. 27.
4. Hieraus iſt es offenbahr/ wie die welt heut in allen Secten und Staͤnden voll Ab- goͤtterey/ und thieriſche Babel-bilder von innen iſt/ dadurch ſie zu allem boͤſen/ auch unter dem beſten ſchein des guten wider GOtt angetrieben wird. Wie der Anti- chriſt im tempel; ſo regieren allerley falſche bilder/ phantaſeyen und meinungen aus der inwendigen wurtzel und menſchen der ſuͤnden im hertzen/ entſprieſſen in aller un- wiedergebohrnen hertzen und gemuͤthern/ als eine koͤnigin mit ihren dienern offt uͤber GOtt und GOttes wort in GOttes thron und ſtelle; ſo gar daß auch ein gemein ſprichwort darauß worden/ mundus opinio- nibus regitur, die welt wird durch ihre eigene einbildungen/ wahn und meinungen verblen- det/ bezaubert/ regieret und verfuͤhret; und ver- fuͤhret alſo alles wie ein ſtarcker ſtrom mit ſich biß in den abgrund. Einbildung iſt aͤrger als peſtilentz. Alle menſchen ſind luͤgener/ ein jeder bildet ihm einen ſolchen Gott und Gottesdienſt ein/ als er gern nach ſeinem ſinn/ weg und zweck haben wil. Eine jede Secte und Menſch verdrehet und verkehret Gottes wort ſo nach ſeinen bildern/ als ers gern fuͤr ſich wider die andern haͤtte. Die eigenheit/ als eine wurtzel alles boͤſen/ huret [Spaltenumbruch]
ohn unterlaß mit dem geſtirn/ und deſſen geiſtern und bildern/ und generiret/ formi- ret und bildet ihm immerdar ſolche gedan- cken/ worte und wercke/ weg und zweck ein/ dazu ihn ſein eigen hertz/ geſtirn/ ele- menten/ natur und temperament treibet/ und erhebet das fuͤr ſeinen Gott/ als das hoͤchſte/ edelſte/ beſte/ das er aus dem ge- ſtirn/ geiſtern und kraͤfften ſeines freyen wil- lens machen und hervorbringen kan; und ſo betet ein jeder ſeiner haͤnde werck/ gedan- cken/ predigt/ buͤcher und bilder in ihm ſelbſt oder andern an/ und bahnet ihm ſelber ei- nen breiten weg/ darauff er gemaͤchlich nach ſeinem ſinn und willen zu ſein ſelbſt er- hoͤhung/ luſt/ plaiſier/ ruhe/ und ergoͤ- tzung biß in den himmel auffſteigen kan. Einen ſolchen himmels-leiter traͤumet und machet ihm eine jegliche Secte wider die an- dere/ und ruffen ein jeder fuͤr ſich: mein goͤtze/ bild/ leiter/ Chriſtus/ confeſſion, kirche und gottesdienſt iſt der beſte/ kom̃t hieher und laſt die andern fahren. Hier Chriſtus ſelbſt. Darum GOtt nicht ohne urſach die eigene gedancken/ gutduͤncken/ worte/ wege/ goͤ- tzen/ bilder machen/ traͤume/ geſichte/ phan- taſeyen/ einbildungen/ meinungen/ men- ſchen-wahn/ und alle eigenerwehlte wercke und Gottesdienſte ſo hoch und offte in ſei- nem worte verbeut/ verwirfft und verdam- met als lauter abgoͤtterey/ hurerey/ luͤgen/ und ehebrechen/ mit dem himmels-geſtirn/ menſchen und creaturen/ durch alle ſeine Pro- pheten/ weil er wol vorher geſehen/ wie das abgoͤttiſche hertz/ ſinn und phantaſey aller menſchen hiezu von natur geneigt iſt/ und wie die menſchen in allen Secten und Staͤn- den außwendig oder inwendig ihnen an des einigen GOttes ſtatt| ſo viel unzehlige eigene goͤtzen/ Babel-bilder und meinungen ohne auffhoͤren machen/ formiren/ wider Gott in ihres hertzens thron und tempel erheben/ und allda fuͤr ihren Gott ehren und anbe- ten wuͤrden/ wie die Quacker ihr eigen licht.
5. Daraus offenbahr iſt/ wie ein jeder ihm einen eigenen abgott/ wort/ Babel und ſectiriſch menſchen-bilde ohne und wider GOttes wort nach ſeinem eigenem ſinn/ ge- hirn/ begriff und gutduͤncken einbildet/ ei- nen eigenen weg nach dem himmel traͤumet/ eine eigene brunnquell graͤbet/ eigene hoͤhen/ haͤyne/ luſt-waͤlder/ gaͤrten/ ſchloͤſſer/ him- mel/ paradieß und ruhe-bette machet/ darin er mit dem hertzen beruhen/ troſt/ frieden/ luſt/ leben und freude ſchoͤpffen/ und allen andern/ die ihn hoͤren und folgen wollen/ ihre eigene bilder ausbilden/ und ſein eigen thie- riſches bilde wieder einbilden koͤnne/ ſolches anzubeten/ und ſein ſelbſt und anderer Gott zu ſeyn nach alle ſeines hertzens wolgefallen. Daher bey nahe/ ſo mancher menſch/ ſo man- ches goͤtzen-bild/ abgott und eigene meinung von Gott und ſeinem wort zu ihrer ſelbſt erhoͤ- hung/ daß ſie auch etwas mit ſeyn/ koͤnnen und wiſſen moͤgen/ oder zum wenigſten davor von andern angeſehen und angebetet werden; und wenn uns alle ſolche eigene einſichten/ außfluͤchte/ meinungen/ bilder/ helffer
und
<TEI><text><body><divn="1"><divn="3"><postscript><pbfacs="#f1107"n="799"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#b">vom boͤſen hertzen der Menſchen und Secten.</hi></fw><lb/><cb/><p><hirendition="#aq">Hinc ab omni gloria & fiducia<lb/>ſuiipſius, operum, creaturarum ac o-<lb/>
pinionum evacuandum eſt, antequam<lb/>
in fiduciam gratiæ per CHRISTUM<lb/>
erigi poteſt, ſic mors naturæ eſt vita<lb/>
gratiæ, & Adami corruptio eſt Chriſti<lb/>
generatio in nobis. Ut hinc imago<lb/>& idea cordis noſtri intra nos ſæpe ma-<lb/>
gis noceat, quàm idolum ſecundùm<lb/>
exemplar internum formatum extra<lb/>
nos, cum cor infidele non poſſit niſi<lb/>
infinita idola, conceptus, phantaſias,<lb/>
ideas & imaginationes ſibi extra De-<lb/>
um, ejusque verbum ac vocem for-<lb/>
mare, & in ſui auxilium ac ſolatium<lb/>
invocare. Cor, quod non credit &<lb/>
confidit DEO, neque eum unicè ti-<lb/>
met, amat & honorat, non poteſt<lb/>
non credere, aut confidere ſibi ipſi,<lb/>
creaturis aut aliis hominibus & me-<lb/>
diis, & ca omnia præ DEO timere,<lb/>
amare ac præferre, quia non poteſt<lb/>
eſſe ſine affectibus, qui niſi in Deum<lb/>
eriguntur, in ſeipſum & idola varia<lb/>
relabuntur, adeo ut homines poſt<lb/>
devictam externam idololatriam ſæpe<lb/>
de operibus bene peractis cum Jehu<lb/>
inflentur, & pejora idola loco exter-<lb/>
norum in corde erigant ac ſtatuant,<lb/>ſcilicet fiduciam & gloriam tam ſpe-<lb/>
cioſi operis, ex qua multæ ſævæ be-<lb/>ſtiæ naſcuntur, ut ſunt: Præſumptio,<lb/>ſecuritas, vana gloria, ſuperbia, ſo-<lb/>
cordia, elatio contra Deum; de qui-<lb/>
bus omnibus videatur Luth. in Deut. 4.<lb/>
6. 7. 8. Eſa.</hi> 1. 2. 27.</p><lb/><p>4. Hieraus iſt es offenbahr/ wie die welt<lb/>
heut in allen Secten und Staͤnden voll Ab-<lb/>
goͤtterey/ und thieriſche Babel-bilder von<lb/>
innen iſt/ dadurch ſie zu allem boͤſen/ auch<lb/>
unter dem beſten ſchein des guten wider<lb/>
GOtt angetrieben wird. Wie der Anti-<lb/>
chriſt im tempel; ſo regieren allerley falſche<lb/>
bilder/ phantaſeyen und meinungen aus<lb/>
der inwendigen wurtzel und menſchen der<lb/>ſuͤnden im hertzen/ entſprieſſen in aller un-<lb/>
wiedergebohrnen hertzen und gemuͤthern/ als<lb/>
eine koͤnigin mit ihren dienern offt uͤber<lb/>
GOtt und GOttes wort in GOttes thron<lb/>
und ſtelle; ſo gar daß auch ein gemein<lb/>ſprichwort darauß worden/ <hirendition="#aq">mundus opinio-<lb/>
nibus regitur,</hi> die welt wird durch ihre eigene<lb/>
einbildungen/ wahn und meinungen verblen-<lb/>
det/ bezaubert/ regieret und verfuͤhret; und ver-<lb/>
fuͤhret alſo alles wie ein ſtarcker ſtrom mit ſich<lb/>
biß in den abgrund. Einbildung iſt aͤrger<lb/>
als peſtilentz. Alle menſchen ſind luͤgener/<lb/>
ein jeder bildet ihm einen ſolchen Gott und<lb/>
Gottesdienſt ein/ als er gern nach ſeinem<lb/>ſinn/ weg und zweck haben wil. Eine jede<lb/>
Secte und Menſch verdrehet und verkehret<lb/>
Gottes wort ſo nach ſeinen bildern/ als ers<lb/>
gern fuͤr ſich wider die andern haͤtte. Die<lb/>
eigenheit/ als eine wurtzel alles boͤſen/ huret<lb/><cb/>
ohn unterlaß mit dem geſtirn/ und deſſen<lb/>
geiſtern und bildern/ und <hirendition="#aq">generi</hi>ret/ <hirendition="#aq">formi-</hi><lb/>
ret und bildet ihm immerdar ſolche gedan-<lb/>
cken/ worte und wercke/ weg und zweck<lb/>
ein/ dazu ihn ſein eigen hertz/ geſtirn/ ele-<lb/>
menten/ natur und <hirendition="#aq">temperament</hi> treibet/<lb/>
und erhebet das fuͤr ſeinen Gott/ als das<lb/>
hoͤchſte/ edelſte/ beſte/ das er aus dem ge-<lb/>ſtirn/ geiſtern und kraͤfften ſeines freyen wil-<lb/>
lens machen und hervorbringen kan; und<lb/>ſo betet ein jeder ſeiner haͤnde werck/ gedan-<lb/>
cken/ predigt/ buͤcher und bilder in ihm ſelbſt<lb/>
oder andern an/ und bahnet ihm ſelber ei-<lb/>
nen breiten weg/ darauff er gemaͤchlich<lb/>
nach ſeinem ſinn und willen zu ſein ſelbſt er-<lb/>
hoͤhung/ luſt/ plaiſier/ ruhe/ und ergoͤ-<lb/>
tzung biß in den himmel auffſteigen kan.<lb/>
Einen ſolchen himmels-leiter traͤumet und<lb/>
machet ihm eine jegliche Secte wider die an-<lb/>
dere/ und ruffen ein jeder fuͤr ſich: mein goͤtze/<lb/>
bild/ leiter/ Chriſtus/ <hirendition="#aq">confeſſion,</hi> kirche und<lb/>
gottesdienſt iſt der beſte/ kom̃t hieher und<lb/>
laſt die andern fahren. Hier Chriſtus ſelbſt.<lb/>
Darum GOtt nicht ohne urſach die eigene<lb/>
gedancken/ gutduͤncken/ worte/ wege/ goͤ-<lb/>
tzen/ bilder machen/ traͤume/ geſichte/ phan-<lb/>
taſeyen/ einbildungen/ meinungen/ men-<lb/>ſchen-wahn/ und alle eigenerwehlte wercke<lb/>
und Gottesdienſte ſo hoch und offte in ſei-<lb/>
nem worte verbeut/ verwirfft und verdam-<lb/>
met als lauter abgoͤtterey/ hurerey/ luͤgen/<lb/>
und ehebrechen/ mit dem himmels-geſtirn/<lb/>
menſchen und creaturen/ durch alle ſeine Pro-<lb/>
pheten/ weil er wol vorher geſehen/ wie das<lb/>
abgoͤttiſche hertz/ ſinn und phantaſey aller<lb/>
menſchen hiezu von natur geneigt iſt/ und<lb/>
wie die menſchen in allen Secten und Staͤn-<lb/>
den außwendig oder inwendig ihnen an des<lb/>
einigen GOttes ſtatt| ſo viel unzehlige eigene<lb/>
goͤtzen/ Babel-bilder und meinungen ohne<lb/>
auffhoͤren machen/ <hirendition="#aq">formi</hi>ren/ wider Gott<lb/>
in ihres hertzens thron und tempel erheben/<lb/>
und allda fuͤr ihren Gott ehren und anbe-<lb/>
ten wuͤrden/ wie die Quacker ihr eigen<lb/>
licht.</p><lb/><p>5. Daraus offenbahr iſt/ wie ein jeder<lb/>
ihm einen eigenen abgott/ wort/ Babel und<lb/>ſectiriſch menſchen-bilde ohne und wider<lb/>
GOttes wort nach ſeinem eigenem ſinn/ ge-<lb/>
hirn/ begriff und gutduͤncken einbildet/ ei-<lb/>
nen eigenen weg nach dem himmel traͤumet/<lb/>
eine eigene brunnquell graͤbet/ eigene hoͤhen/<lb/>
haͤyne/ luſt-waͤlder/ gaͤrten/ ſchloͤſſer/ him-<lb/>
mel/ paradieß und ruhe-bette machet/ darin<lb/>
er mit dem hertzen beruhen/ troſt/ frieden/<lb/>
luſt/ leben und freude ſchoͤpffen/ und allen<lb/>
andern/ die ihn hoͤren und folgen wollen/ ihre<lb/>
eigene bilder ausbilden/ und ſein eigen thie-<lb/>
riſches bilde wieder einbilden koͤnne/ ſolches<lb/>
anzubeten/ und ſein ſelbſt und anderer Gott<lb/>
zu ſeyn nach alle ſeines hertzens wolgefallen.<lb/>
Daher bey nahe/ ſo mancher menſch/ ſo man-<lb/>
ches goͤtzen-bild/ abgott und eigene meinung<lb/>
von Gott und ſeinem wort zu ihrer ſelbſt erhoͤ-<lb/>
hung/ daß ſie auch etwas mit ſeyn/ koͤnnen und<lb/>
wiſſen moͤgen/ oder zum wenigſten davor von<lb/>
andern angeſehen und angebetet werden; und<lb/>
wenn uns alle ſolche eigene einſichten/<lb/>
außfluͤchte/ meinungen/ bilder/ helffer<lb/><fwplace="bottom"type="catch">und</fw><lb/></p></postscript></div></div></body></text></TEI>
[799/1107]
vom boͤſen hertzen der Menſchen und Secten.
Hinc ab omni gloria & fiducia
ſuiipſius, operum, creaturarum ac o-
pinionum evacuandum eſt, antequam
in fiduciam gratiæ per CHRISTUM
erigi poteſt, ſic mors naturæ eſt vita
gratiæ, & Adami corruptio eſt Chriſti
generatio in nobis. Ut hinc imago
& idea cordis noſtri intra nos ſæpe ma-
gis noceat, quàm idolum ſecundùm
exemplar internum formatum extra
nos, cum cor infidele non poſſit niſi
infinita idola, conceptus, phantaſias,
ideas & imaginationes ſibi extra De-
um, ejusque verbum ac vocem for-
mare, & in ſui auxilium ac ſolatium
invocare. Cor, quod non credit &
confidit DEO, neque eum unicè ti-
met, amat & honorat, non poteſt
non credere, aut confidere ſibi ipſi,
creaturis aut aliis hominibus & me-
diis, & ca omnia præ DEO timere,
amare ac præferre, quia non poteſt
eſſe ſine affectibus, qui niſi in Deum
eriguntur, in ſeipſum & idola varia
relabuntur, adeo ut homines poſt
devictam externam idololatriam ſæpe
de operibus bene peractis cum Jehu
inflentur, & pejora idola loco exter-
norum in corde erigant ac ſtatuant,
ſcilicet fiduciam & gloriam tam ſpe-
cioſi operis, ex qua multæ ſævæ be-
ſtiæ naſcuntur, ut ſunt: Præſumptio,
ſecuritas, vana gloria, ſuperbia, ſo-
cordia, elatio contra Deum; de qui-
bus omnibus videatur Luth. in Deut. 4.
6. 7. 8. Eſa. 1. 2. 27.
4. Hieraus iſt es offenbahr/ wie die welt
heut in allen Secten und Staͤnden voll Ab-
goͤtterey/ und thieriſche Babel-bilder von
innen iſt/ dadurch ſie zu allem boͤſen/ auch
unter dem beſten ſchein des guten wider
GOtt angetrieben wird. Wie der Anti-
chriſt im tempel; ſo regieren allerley falſche
bilder/ phantaſeyen und meinungen aus
der inwendigen wurtzel und menſchen der
ſuͤnden im hertzen/ entſprieſſen in aller un-
wiedergebohrnen hertzen und gemuͤthern/ als
eine koͤnigin mit ihren dienern offt uͤber
GOtt und GOttes wort in GOttes thron
und ſtelle; ſo gar daß auch ein gemein
ſprichwort darauß worden/ mundus opinio-
nibus regitur, die welt wird durch ihre eigene
einbildungen/ wahn und meinungen verblen-
det/ bezaubert/ regieret und verfuͤhret; und ver-
fuͤhret alſo alles wie ein ſtarcker ſtrom mit ſich
biß in den abgrund. Einbildung iſt aͤrger
als peſtilentz. Alle menſchen ſind luͤgener/
ein jeder bildet ihm einen ſolchen Gott und
Gottesdienſt ein/ als er gern nach ſeinem
ſinn/ weg und zweck haben wil. Eine jede
Secte und Menſch verdrehet und verkehret
Gottes wort ſo nach ſeinen bildern/ als ers
gern fuͤr ſich wider die andern haͤtte. Die
eigenheit/ als eine wurtzel alles boͤſen/ huret
ohn unterlaß mit dem geſtirn/ und deſſen
geiſtern und bildern/ und generiret/ formi-
ret und bildet ihm immerdar ſolche gedan-
cken/ worte und wercke/ weg und zweck
ein/ dazu ihn ſein eigen hertz/ geſtirn/ ele-
menten/ natur und temperament treibet/
und erhebet das fuͤr ſeinen Gott/ als das
hoͤchſte/ edelſte/ beſte/ das er aus dem ge-
ſtirn/ geiſtern und kraͤfften ſeines freyen wil-
lens machen und hervorbringen kan; und
ſo betet ein jeder ſeiner haͤnde werck/ gedan-
cken/ predigt/ buͤcher und bilder in ihm ſelbſt
oder andern an/ und bahnet ihm ſelber ei-
nen breiten weg/ darauff er gemaͤchlich
nach ſeinem ſinn und willen zu ſein ſelbſt er-
hoͤhung/ luſt/ plaiſier/ ruhe/ und ergoͤ-
tzung biß in den himmel auffſteigen kan.
Einen ſolchen himmels-leiter traͤumet und
machet ihm eine jegliche Secte wider die an-
dere/ und ruffen ein jeder fuͤr ſich: mein goͤtze/
bild/ leiter/ Chriſtus/ confeſſion, kirche und
gottesdienſt iſt der beſte/ kom̃t hieher und
laſt die andern fahren. Hier Chriſtus ſelbſt.
Darum GOtt nicht ohne urſach die eigene
gedancken/ gutduͤncken/ worte/ wege/ goͤ-
tzen/ bilder machen/ traͤume/ geſichte/ phan-
taſeyen/ einbildungen/ meinungen/ men-
ſchen-wahn/ und alle eigenerwehlte wercke
und Gottesdienſte ſo hoch und offte in ſei-
nem worte verbeut/ verwirfft und verdam-
met als lauter abgoͤtterey/ hurerey/ luͤgen/
und ehebrechen/ mit dem himmels-geſtirn/
menſchen und creaturen/ durch alle ſeine Pro-
pheten/ weil er wol vorher geſehen/ wie das
abgoͤttiſche hertz/ ſinn und phantaſey aller
menſchen hiezu von natur geneigt iſt/ und
wie die menſchen in allen Secten und Staͤn-
den außwendig oder inwendig ihnen an des
einigen GOttes ſtatt| ſo viel unzehlige eigene
goͤtzen/ Babel-bilder und meinungen ohne
auffhoͤren machen/ formiren/ wider Gott
in ihres hertzens thron und tempel erheben/
und allda fuͤr ihren Gott ehren und anbe-
ten wuͤrden/ wie die Quacker ihr eigen
licht.
5. Daraus offenbahr iſt/ wie ein jeder
ihm einen eigenen abgott/ wort/ Babel und
ſectiriſch menſchen-bilde ohne und wider
GOttes wort nach ſeinem eigenem ſinn/ ge-
hirn/ begriff und gutduͤncken einbildet/ ei-
nen eigenen weg nach dem himmel traͤumet/
eine eigene brunnquell graͤbet/ eigene hoͤhen/
haͤyne/ luſt-waͤlder/ gaͤrten/ ſchloͤſſer/ him-
mel/ paradieß und ruhe-bette machet/ darin
er mit dem hertzen beruhen/ troſt/ frieden/
luſt/ leben und freude ſchoͤpffen/ und allen
andern/ die ihn hoͤren und folgen wollen/ ihre
eigene bilder ausbilden/ und ſein eigen thie-
riſches bilde wieder einbilden koͤnne/ ſolches
anzubeten/ und ſein ſelbſt und anderer Gott
zu ſeyn nach alle ſeines hertzens wolgefallen.
Daher bey nahe/ ſo mancher menſch/ ſo man-
ches goͤtzen-bild/ abgott und eigene meinung
von Gott und ſeinem wort zu ihrer ſelbſt erhoͤ-
hung/ daß ſie auch etwas mit ſeyn/ koͤnnen und
wiſſen moͤgen/ oder zum wenigſten davor von
andern angeſehen und angebetet werden; und
wenn uns alle ſolche eigene einſichten/
außfluͤchte/ meinungen/ bilder/ helffer
und
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 799. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/1107>, abgerufen am 22.12.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
