Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.
Th. IV. Sect. III. Num. XXI. Frid. Breklings Schrifft [Spaltenumbruch]
wir solches nicht allein an den unglaubi-gen Sauliten/ sondern auch an den besten und frömmesten/ und unserm eigenem exempel täglich abmercken und für augen sehen; wie sich unser abgöttisches und unglaubiges hertz offt zur rechten und lincken/ im unglauben und aberglauben/ durch zu wenig auch zu viel/ in Mose/ Aa- ron/ David/ Salomon/ Hiskia/ Josia/ und den besten offenbahret/ und von GOtt abweicht; davon der mensch durch kein ding gebracht wird/ als durch gäntzliche ver- leugnung/ verlierung/ absagung/ töd- tung/ richten und vernichtung sein selbst/ mit allem auch dem besten wesen/ das er aus sich selbst hervor bringen kan; darum GOttes Geist eine gantz neue geburt und creatur durch den Glauben an CHri- stum und GOttes wort in uns wircken/ auffrichten und befördern wil/ biß zum vollkommenen maaß des alters CHRisti/ daraus alles gutes und neues muß hervor- kommen/ was GOtt in semem worte von uns fodert/ und alles alte und böse/ sampt der alten geburth und wurtzel alles bösen in uns muß gerichtet/ untertreten und getödtet werden. Welcher mensch nun durch GOttes Geist/ Wort/ Glauben und neue geburth wieder durch CHRi- stum mit GOTT vereiniget wird zu aller gemeinschafft GOttes/ und dadurch eins mit GOTT wird/ ist/ glaubet/ beken- net/ gedencket/ wil/ vernimmt/ redet/ thut und würcket/ zu GOttes ehre und aller menschen nutzen/ der ist recht von aller mwendigen und außwendigen abgöt- terey zu GOTT bekehret/ hat einerley geist/ leben/ sinn/ weg/ wort/ zweck/ werck und centrum mit GOTT/ und ist von dem eigen geraubten leben/ Gott- heit/ wissen/ wollen/ wircken/ centro, weg/ wort/ meinung/ geist/ sinn/ und zweck Adams und aller abgöttischen bilder so weit gereiniget. Welcher aber noch in Adams leben und eigen geraubter Gottheit/ wissen und wollen/ für sich selbst lebet/ sorget/ wircket/ stehet/ und redet/ und sich selbst dadurch helffen/ retten/ versorgen/ erhöhen/ schützen/ er- halten und selig machen wil/ ihm selbst ein eigen centrum, wort/ weg/ und zweck formieret und machet/ umb sein eigen kalb herumb danzet/ sein eigen Babel-Bild/ her- tzens gutdüncken/ und gefaste meinungen mehr als GOttes Geist und wort recht- fertiget/ verthädiget/ folget/ ehret/ und anbetet/ und seine eigene dinge/ Gottes- dienste/ wercke/ scheinheiligkeit/ und frömmigkeit wider GOttes wort/ Geist/ zeugen und wahrheit wil stehende erhal- ten/ ja noch dazu frech verachten/ ver- lästern und verfolgen darff/ was nicht seine eingebildete meinungen anbeten/ folgen/ und für Göttlich annehmen wil; dessen hertz/ sinn/ worte und wercke sind voll aller abgötterey und greuel für GOtt. Ein jegliches centrum, gedancken/ bild/ [Spaltenumbruch] ding/ wort/ meinung/ werck/ und zweck/ das man ihm selber macht/ for- miret und auffrichtet/ und dazu man sich von GOTT und seinem CHRisto/ Geist/ wort/ bild/ werck und centro ab- kehret/ das ist ein eigen bild/ werck/ Gott/ und neuer abgott/ wider GOTT und sein wort zum höchsten verdrieß und unehre GOttes in dem tempel unsers hertzens auffgerichtet/ welches alle un- sere wercke und Gottesdienste verunrei- niget/ und uns von GOTT loßmachet/ biß wir uns von gantzem hertzen davon wieder zu GOTT bekehren/ und durch gäntzliche verleugnung unser selbst/ und alles eigen geraubten lebens und wesens mit vereinigten hertzen in einem sinn/ wort/ willen/ weg und zweck/ wieder durch CHRistum zu GOTT einkeh- ren. Daher offenbahr ist/ daß alle men- schen/ welche noch in der wurtzel der ei- genheit/ oder selbst-eigenen geraubten le- bens und Gottheit stehen/ und nach ei- genem sinn/ willen/ lust/ und gutdün- cken leben/ lehren/ wircken/ geden- cken/ reden und thun/ was sie selbst er- wehlen und vor gut achten/ in lauter abgötterey ohne und wider GOtt leben. Omne quod dicitur & cogitatur de DEO extra praeter aut con- tra verbum ejus, est impium & da- mnatum. Quia DEUS solo verbo & voce sua consilia & voluntatem suam definit, & significat, quid sibi placeat aut displiceat. Hinc impossibile est, ut homines suis con- ceptibus, imaginationibus aut in- spirationibus fidentes recte de DEO sentiant, cogitent, praedicent aut colant. Sic DEUS fit & mutatur, secundum quod affectus sensus & conceptus noster de DEO muta- tur. Omnis varietas operum, cor- dis nostri figmentum aut imagina- tio propria de DEO extra fidem verbi ejus est idololatria. Hinc abnegatione & desperatione tui ipsius opus est, ne multos facias Deos. Natura enim non potest non ido- lolatrare, sive propria figmenta, conceptus & imagines de DEO intus formare, licet omnia idola ex- terna abneget, donec se ipsam & omnia proprii arbitrii placita ceu internam omnis idololatriae radicem abnegaverit & mortificaverit per gra- tiam DEI in CHRISTO. Cor infidele DEO ejusque verbo in se- cundis & adversis non pure credens, tot alienos Deos sibi quaerit, quot effugia & adjutores per vanam fi- duciam creaturarum sibi intus for- mat. Hinc
Th. IV. Sect. III. Num. XXI. Frid. Breklings Schrifft [Spaltenumbruch]
wir ſolches nicht allein an den unglaubi-gen Sauliten/ ſondern auch an den beſten und froͤmmeſten/ und unſerm eigenem exempel taͤglich abmercken und fuͤr augen ſehen; wie ſich unſer abgoͤttiſches und unglaubiges hertz offt zur rechten und lincken/ im unglauben und aberglauben/ durch zu wenig auch zu viel/ in Moſe/ Aa- ron/ David/ Salomon/ Hiskia/ Joſia/ und den beſten offenbahret/ und von GOtt abweicht; davon der menſch durch kein ding gebracht wird/ als durch gaͤntzliche ver- leugnung/ verlierung/ abſagung/ toͤd- tung/ richten und vernichtung ſein ſelbſt/ mit allem auch dem beſten weſen/ das er aus ſich ſelbſt hervor bringen kan; darum GOttes Geiſt eine gantz neue geburt und creatur durch den Glauben an CHri- ſtum und GOttes wort in uns wircken/ auffrichten und befoͤrdern wil/ biß zum vollkommenen maaß des alters CHRiſti/ daraus alles gutes und neues muß hervor- kommen/ was GOtt in ſemem worte von uns fodert/ und alles alte und boͤſe/ ſampt der alten geburth und wurtzel alles boͤſen in uns muß gerichtet/ untertreten und getoͤdtet werden. Welcher menſch nun durch GOttes Geiſt/ Wort/ Glauben und neue geburth wieder durch CHRi- ſtum mit GOTT vereiniget wird zu aller gemeinſchafft GOttes/ und dadurch eins mit GOTT wird/ iſt/ glaubet/ beken- net/ gedencket/ wil/ vernim̃t/ redet/ thut und wuͤrcket/ zu GOttes ehre und aller menſchen nutzen/ der iſt recht von aller mwendigen und außwendigen abgoͤt- terey zu GOTT bekehret/ hat einerley geiſt/ leben/ ſinn/ weg/ wort/ zweck/ werck und centrum mit GOTT/ und iſt von dem eigen geraubten leben/ Gott- heit/ wiſſen/ wollen/ wircken/ centro, weg/ wort/ meinung/ geiſt/ ſinn/ und zweck Adams und aller abgoͤttiſchen bilder ſo weit gereiniget. Welcher aber noch in Adams leben und eigen geraubter Gottheit/ wiſſen und wollen/ fuͤr ſich ſelbſt lebet/ ſorget/ wircket/ ſtehet/ und redet/ und ſich ſelbſt dadurch helffen/ retten/ verſorgen/ erhoͤhen/ ſchuͤtzen/ er- halten und ſelig machen wil/ ihm ſelbſt ein eigen centrum, wort/ weg/ und zweck formieret und machet/ umb ſein eigen kalb herumb danzet/ ſein eigen Babel-Bild/ her- tzens gutduͤncken/ und gefaſte meinungen mehr als GOttes Geiſt und wort recht- fertiget/ verthaͤdiget/ folget/ ehret/ und anbetet/ und ſeine eigene dinge/ Gottes- dienſte/ wercke/ ſcheinheiligkeit/ und froͤmmigkeit wider GOttes wort/ Geiſt/ zeugen und wahrheit wil ſtehende erhal- ten/ ja noch dazu frech verachten/ ver- laͤſtern und verfolgen darff/ was nicht ſeine eingebildete meinungen anbeten/ folgen/ und fuͤr Goͤttlich annehmen wil; deſſen hertz/ ſinn/ worte und wercke ſind voll aller abgoͤtterey und greuel fuͤr GOtt. Ein jegliches centrum, gedancken/ bild/ [Spaltenumbruch] ding/ wort/ meinung/ werck/ und zweck/ das man ihm ſelber macht/ for- miret und auffrichtet/ und dazu man ſich von GOTT und ſeinem CHRiſto/ Geiſt/ wort/ bild/ werck und centro ab- kehret/ das iſt ein eigen bild/ werck/ Gott/ und neuer abgott/ wider GOTT und ſein wort zum hoͤchſten verdrieß und unehre GOttes in dem tempel unſers hertzens auffgerichtet/ welches alle un- ſere wercke und Gottesdienſte verunrei- niget/ und uns von GOTT loßmachet/ biß wir uns von gantzem hertzen davon wieder zu GOTT bekehren/ und durch gaͤntzliche verleugnung unſer ſelbſt/ und alles eigen geraubten lebens und weſens mit vereinigten hertzen in einem ſinn/ wort/ willen/ weg und zweck/ wieder durch CHRiſtum zu GOTT einkeh- ren. Daher offenbahr iſt/ daß alle men- ſchen/ welche noch in der wurtzel der ei- genheit/ oder ſelbſt-eigenen geraubten le- bens und Gottheit ſtehen/ und nach ei- genem ſinn/ willen/ luſt/ und gutduͤn- cken leben/ lehren/ wircken/ geden- cken/ reden und thun/ was ſie ſelbſt er- wehlen und vor gut achten/ in lauter abgoͤtterey ohne und wider GOtt leben. Omne quod dicitur & cogitatur de DEO extra præter aut con- tra verbum ejus, eſt impium & da- mnatum. Quia DEUS ſolo verbo & voce ſua conſilia & voluntatem ſuam definit, & ſignificat, quid ſibi placeat aut displiceat. Hinc impoſſibile eſt, ut homines ſuis con- ceptibus, imaginationibus aut in- ſpirationibus fidentes rectè de DEO ſentiant, cogitent, prædicent aut colant. Sic DEUS fit & mutatur, ſecundum quod affectus ſenſus & conceptus noſter de DEO muta- tur. Omnis varietas operum, cor- dis noſtri figmentum aut imagina- tio propria de DEO extra fidem verbi ejus eſt idololatria. Hinc abnegatione & deſperatione tui ipſius opus eſt, ne multos facias Deos. Natura enim non poteſt non ido- lolatrare, ſive propria figmenta, conceptus & imagines de DEO intus formare, licet omnia idola ex- terna abneget, donec ſe ipſam & omnia proprii arbitrii placita ceu internam omnis idololatriæ radicem abnegaverit & mortificaverit per gra- tiam DEI in CHRISTO. Cor infidele DEO ejusque verbo in ſe- cundis & adverſis non purè credens, tot alienos Deos ſibi quærit, quot effugia & adjutores per vanam fi- duciam creaturarum ſibi intùs for- mat. Hinc
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Th. IV. Sect. III. Num. XXI. Frid. Breklings Schrifft
wir ſolches nicht allein an den unglaubi-
gen Sauliten/ ſondern auch an den beſten
und froͤmmeſten/ und unſerm eigenem
exempel taͤglich abmercken und fuͤr augen
ſehen; wie ſich unſer abgoͤttiſches und
unglaubiges hertz offt zur rechten und
lincken/ im unglauben und aberglauben/
durch zu wenig auch zu viel/ in Moſe/ Aa-
ron/ David/ Salomon/ Hiskia/ Joſia/ und
den beſten offenbahret/ und von GOtt
abweicht; davon der menſch durch kein ding
gebracht wird/ als durch gaͤntzliche ver-
leugnung/ verlierung/ abſagung/ toͤd-
tung/ richten und vernichtung ſein ſelbſt/
mit allem auch dem beſten weſen/ das er
aus ſich ſelbſt hervor bringen kan; darum
GOttes Geiſt eine gantz neue geburt und
creatur durch den Glauben an CHri-
ſtum und GOttes wort in uns wircken/
auffrichten und befoͤrdern wil/ biß zum
vollkommenen maaß des alters CHRiſti/
daraus alles gutes und neues muß hervor-
kommen/ was GOtt in ſemem worte von
uns fodert/ und alles alte und boͤſe/ ſampt
der alten geburth und wurtzel alles boͤſen
in uns muß gerichtet/ untertreten und
getoͤdtet werden. Welcher menſch nun
durch GOttes Geiſt/ Wort/ Glauben
und neue geburth wieder durch CHRi-
ſtum mit GOTT vereiniget wird zu aller
gemeinſchafft GOttes/ und dadurch eins
mit GOTT wird/ iſt/ glaubet/ beken-
net/ gedencket/ wil/ vernim̃t/ redet/
thut und wuͤrcket/ zu GOttes ehre und
aller menſchen nutzen/ der iſt recht von
aller mwendigen und außwendigen abgoͤt-
terey zu GOTT bekehret/ hat einerley
geiſt/ leben/ ſinn/ weg/ wort/ zweck/
werck und centrum mit GOTT/ und
iſt von dem eigen geraubten leben/ Gott-
heit/ wiſſen/ wollen/ wircken/ centro,
weg/ wort/ meinung/ geiſt/ ſinn/ und
zweck Adams und aller abgoͤttiſchen
bilder ſo weit gereiniget. Welcher aber
noch in Adams leben und eigen geraubter
Gottheit/ wiſſen und wollen/ fuͤr ſich
ſelbſt lebet/ ſorget/ wircket/ ſtehet/ und
redet/ und ſich ſelbſt dadurch helffen/
retten/ verſorgen/ erhoͤhen/ ſchuͤtzen/ er-
halten und ſelig machen wil/ ihm ſelbſt ein
eigen centrum, wort/ weg/ und zweck
formieret und machet/ umb ſein eigen kalb
herumb danzet/ ſein eigen Babel-Bild/ her-
tzens gutduͤncken/ und gefaſte meinungen
mehr als GOttes Geiſt und wort recht-
fertiget/ verthaͤdiget/ folget/ ehret/ und
anbetet/ und ſeine eigene dinge/ Gottes-
dienſte/ wercke/ ſcheinheiligkeit/ und
froͤmmigkeit wider GOttes wort/ Geiſt/
zeugen und wahrheit wil ſtehende erhal-
ten/ ja noch dazu frech verachten/ ver-
laͤſtern und verfolgen darff/ was nicht
ſeine eingebildete meinungen anbeten/
folgen/ und fuͤr Goͤttlich annehmen wil;
deſſen hertz/ ſinn/ worte und wercke ſind
voll aller abgoͤtterey und greuel fuͤr GOtt.
Ein jegliches centrum, gedancken/ bild/
ding/ wort/ meinung/ werck/ und
zweck/ das man ihm ſelber macht/ for-
miret und auffrichtet/ und dazu man
ſich von GOTT und ſeinem CHRiſto/
Geiſt/ wort/ bild/ werck und centro ab-
kehret/ das iſt ein eigen bild/ werck/
Gott/ und neuer abgott/ wider GOTT
und ſein wort zum hoͤchſten verdrieß und
unehre GOttes in dem tempel unſers
hertzens auffgerichtet/ welches alle un-
ſere wercke und Gottesdienſte verunrei-
niget/ und uns von GOTT loßmachet/
biß wir uns von gantzem hertzen davon
wieder zu GOTT bekehren/ und durch
gaͤntzliche verleugnung unſer ſelbſt/ und
alles eigen geraubten lebens und weſens
mit vereinigten hertzen in einem ſinn/
wort/ willen/ weg und zweck/ wieder
durch CHRiſtum zu GOTT einkeh-
ren. Daher offenbahr iſt/ daß alle men-
ſchen/ welche noch in der wurtzel der ei-
genheit/ oder ſelbſt-eigenen geraubten le-
bens und Gottheit ſtehen/ und nach ei-
genem ſinn/ willen/ luſt/ und gutduͤn-
cken leben/ lehren/ wircken/ geden-
cken/ reden und thun/ was ſie ſelbſt er-
wehlen und vor gut achten/ in lauter
abgoͤtterey ohne und wider GOtt leben.
Omne quod dicitur & cogitatur
de DEO extra præter aut con-
tra verbum ejus, eſt impium & da-
mnatum. Quia DEUS ſolo verbo
& voce ſua conſilia & voluntatem
ſuam definit, & ſignificat, quid
ſibi placeat aut displiceat. Hinc
impoſſibile eſt, ut homines ſuis con-
ceptibus, imaginationibus aut in-
ſpirationibus fidentes rectè de DEO
ſentiant, cogitent, prædicent aut
colant. Sic DEUS fit & mutatur,
ſecundum quod affectus ſenſus &
conceptus noſter de DEO muta-
tur. Omnis varietas operum, cor-
dis noſtri figmentum aut imagina-
tio propria de DEO extra fidem
verbi ejus eſt idololatria. Hinc
abnegatione & deſperatione tui ipſius
opus eſt, ne multos facias Deos.
Natura enim non poteſt non ido-
lolatrare, ſive propria figmenta,
conceptus & imagines de DEO
intus formare, licet omnia idola ex-
terna abneget, donec ſe ipſam &
omnia proprii arbitrii placita ceu
internam omnis idololatriæ radicem
abnegaverit & mortificaverit per gra-
tiam DEI in CHRISTO. Cor
infidele DEO ejusque verbo in ſe-
cundis & adverſis non purè credens,
tot alienos Deos ſibi quærit, quot
effugia & adjutores per vanam fi-
duciam creaturarum ſibi intùs for-
mat.
Hinc
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| Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 798. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/1106>, abgerufen am 22.12.2024. |
