Abraham von Franckenberg/ und Johanne Theodoro von Tschesch.
[Spaltenumbruch]Jahr MDC. biß MDCC.etiam ut miracula edat. Math. XVII. 20. Luc. XVII. 6. Quapropter nemo ad fidem cogen- dus venit, neque ad articulos disputabiliter pro opinione humana confictos, cum semper quid mundani secum offerant, & propriae glo- riae aut potentiae DEum secum inclusum fove- ant. Spiritus ubi vult, spirat, ait Christus ipse Joh. 3.
Von der rechten barbarey.
10. Auff solche art redet er auch offte von der Sophistischen Theologie/ als in der vorrede über die 7. oration p. 447. da er die worte Erasmi aus seiner Moria anführet/ und in der 8. orati- on p. 545. allwo er aus Luthero auch sehr nach- denckliche reden hievon gebrauchet/ und dann in dem Epilogo, woselbst er auff den einwurff/ daß bey verlassung der schul-gelehrsamkeit eine barbarey zu besorgen sey/ gar artig antwortet: Der sey vielmehr ein rechter Barbar/ der seineterminosmitten aus dem Hei- denthum/ ja aus dem steinigtenArabia herhole/ und damit das wort GOttes wider dessen befehl/ beurtheile/ und al- so den glauben entheilige. Wie er auch ferner von der streit- und disputir-sucht der fal- schen Theologen erinnert/ daß sie alle einen abscheulichen Pabst im hertzen trügen/ und dennoch nur wider den zu Romdis- putirten. Klaget dabey/ daß die zeiten offen- barlich vorhanden wären/ von denen Paulus 2. Tim. IV. 3. 4. geweissaget hätte.
11. Jn dem Breviario I. 4. Quaest. 16. p. 589. beantwortet er diese frage: welches der rech- te feind der kirchen und wahren religion Von dem ketzerma- chen.sey? folgender massen: Uti errorum pleni sunt multi Theologi; ita quoque heic admo- dum vehementes in suis inveniuntur opinioni- bus, quas non sine pervicacitate summa defen- dere saepius conantur. Unde tam perversa au- ditur passim condemnatio temeraria, ut ipsos nil pudoris capiat: sic mutuosse inter se com- miniscuntur haereticos damnabiles & execra- biles, ipsi non raro execrabilissimi in suis per- versitatibus. Sic alii duplices faciunt hostes Ecclesiae, externos & internos. Externos vo- Iunt Judaeos & Mahumetistas: Internos, Jesu- itas & Anabaptistas. Itaque hinc etiam dupli- cem faciunt Ecclesiae defensionem, qua obliga- tus teneatur Magistratus, ut non tantum vis, fraudes & turbae ab ea arceantur; sed multo ma- gis internis obviam eat hostibus, alias suum of- ficium neglexisse cum clamant. Sic tubae se- ditionum clangunt; interim non respiciunt ad Christum ignorantes semetipsos. Hostis enim Ecclesiae proprie est Anti-Christus 1. Joh. II. Und dem rechten Antichrist.18. 22. 43. & 2. Joh. I. 7. Christus & Anti- Christus mutuo sibi opponuntur contradicto- rie. At quis est ille Anti-Christus? Nonne qui Christum negat? ut ait Johannes. Quis igitur non erit Anti-Christus? Etenim omnes, qui Spiritu mundi sequuntur, non sunt Christi, sed filii mundi, qui vivunt in carne & secundum carnem ambulant, ut ait D. Paulus, quare omnes qui non vivunt in Regno DEI, qui non sunt renati, sed explere appetitum diaboli cupi- unt, in avaritia, in superbia, in odio, in invi- dia, in mendacio, in calumniis, & in quovis genere malitiarum, & in ira; illi vere sunt ho- stes Ecclesiae, & Anti-Christum in Babylone sua & amore meretricis Babylonicae repraesen- [Spaltenumbruch]
tant; necnon haereticorum sunt antesignaniJahr MDC. biß MDCC. ipsi; quia illi Christum denuo secum cruci affi- gunt, & se ejus salvationi subducunt, patrem- que mendaciorum sequuntur; Joh. VIII. Imo ipse Christus suas satis detegit hostes, Matth. XII. 30. quando dicit; qui non est mecum, contra me est. Et qui non colligit mecum, dispergit. Id est, qui non vivit in Christo, & sancto ejus imitamine, Anti-christum se statim ipso prodir facto, quem quisque tamen tam sto- lide cupit persequi in aliis, se ipsum maxime convellens, & condemnans. Pessimi omnium autem sunt hostes, qui Christum sub specie Christi persequuntur & se in angelos lucis transformant, Matth. 24. Marc. 13. Luc. 21. &c. Hi enim peccatum in Spiritum S. semper com- mittunt. Math. XII. 32. 33.
12. Und eben also hat er auch von der gem i-Von der Heidni- schen Phi- losophie. nen Philosophie durchgehends nach dem|sinn Lutheri selbsten geschrieben/ dessen worte er überall anführet/ und das unbeschreibliche ver- derbniß der vernunfft/ und ihrer tochter der fal- schen Heidnischen weißheit beklaget. Wie unter andern aus denen orationibus, die er auff der Helmstädtischen Universität öffentlich ge- halten/ wie auch aus der Synopsi p. 35. 37. 139. biß 143. und anders wo zu sehen/ da er insonderheit auch aus Luthero, Aristote- lemeinen eingefleischten teuffel/item Nar- ristotelem nennet/ aus dessen Kirchen-Postill über den 2. Advent und das fest der H. drey Kö- nige. Am allermeisten aber ist der anfang der Psychologiae p. 482. biß zu ende sehr merck wür- dig/ welchen er bey gelegenheit des in der histo- rie beschriebenen streits von der Philosophie aus bewährte Auctorib verfertiget/ namentlich aus Agrippa, Luthero und andern dergleichen unver- werfflichen Scribenten. Gleichwie er auch sonstenVon der Heidni- schen au- toribus. insgemein/ von dene Heidnischen Auctorib' die in den schulten tractiret werden/ seine gedancken also eröffnet in Synopsi p. 20. Annon igitur competat Christianis, ut ab Ethnicis suam ad- discant sapientiam? Non certe ea ratione hoc nos decet, id velut usus modernus expetit, cum non tantum nobis indignum sit: sed etiam cor- ruptiones & seductiones meras nobis & remo- ras ea in omni pietatis cursu vitae procreet. Etenim quomodo illi nobis veritatis semitas monstrent, qui ipsi nec vitam nec modum ad veram sapientiam noscunt, sed semper in anxi- is suis dubitationibus haesitant & fluctuant per- petim, medicinam & solatium sibi ibi quaeren- tes, ubi nec finem nec fundum inveniant. Imo potissimum etiam hoc est, quod ipse Jehovah nos mandato suo expresso ad verbum suum non tantum allegatos voluerit; sed quoque mone- at, ne misceamur cum Ethnicis. Si opificium hujus artificis nos rite putamus, ceu conscien- tiae nostrae aeternum inscriptum hoc haeret, omnino nos oportet jussa nostri capessere Do- mini, quae ame[fremdsprachliches Material - Zeichen fehlt]a[fremdsprachliches Material - 2 Zeichen fehlen]ota plane, & immutabilia perpetim manent.
13. Hiernächst hat er auch den zustand desVom weltlichen regiment. gemeinen wesens sowol bey Obrigkeiten als Un- terthanen treulich an tag geleget/ und sehr heil- same vorschläge zur besserung bey getragen/ und dieses desto weitläufftiger und gründlicher/ je näher es seine profession dißfals gewesen. Hie von sind alle seine Juristischen und Politischen
bücher
A. K. H. Dritter Theil. M 2
Abraham von Franckenberg/ und Johanne Theodoro von Tſcheſch.
[Spaltenumbruch]Jahr MDC. biß MDCC.etiam ut miracula edat. Math. XVII. 20. Luc. XVII. 6. Quapropter nemo ad fidem cogen- dus venit, neque ad articulos diſputabiliter pro opinione humana confictos, cum ſemper quid mundani ſecum offerant, & propriæ glo- riæ aut potentiæ DEum ſecum incluſum fove- ant. Spiritus ubi vult, ſpirat, ait Chriſtus ipſe Joh. 3.
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10. Auff ſolche art redet er auch offte von der Sophiſtiſchen Theologie/ als in der voꝛrede uͤbeꝛ die 7. oration p. 447. da er die worte Eraſmi aus ſeiner Moria anfuͤhret/ und in der 8. orati- on p. 545. allwo er aus Luthero auch ſehr nach- denckliche reden hievon gebrauchet/ und dann in dem Epilogo, woſelbſt er auff den einwurff/ daß bey verlaſſung der ſchul-gelehrſamkeit eine barbarey zu beſorgen ſey/ gar artig antwortet: Der ſey vielmehr ein rechter Barbar/ der ſeineterminosmitten aus dem Hei- denthum/ ja aus dem ſteinigtenArabia herhole/ und damit das wort GOttes wider deſſen befehl/ beurtheile/ und al- ſo den glauben entheilige. Wie er auch ferner von der ſtreit- und diſputir-ſucht der fal- ſchen Theologen erinnert/ daß ſie alle einen abſcheulichen Pabſt im hertzen truͤgen/ und dennoch nur wider den zu Romdiſ- putirten. Klaget dabey/ daß die zeiten offen- barlich vorhanden waͤren/ von denen Paulus 2. Tim. IV. 3. 4. geweiſſaget haͤtte.
11. Jn dem Breviario I. 4. Quæſt. 16. p. 589. beantwortet er dieſe frage: welches der rech- te feind der kirchen und wahren religion Von dem ketzerma- chen.ſey? folgender maſſen: Uti errorum pleni ſunt multi Theologi; ita quoque heic admo- dum vehementes in ſuis inveniuntur opinioni- bus, quas non ſine pervicacitate ſumma defen- dere ſæpius conantur. Unde tam perverſa au- ditur paſſim condemnatio temeraria, ut ipſos nil pudoris capiat: ſic mutuosſe inter ſe com- miniſcuntur hæreticos damnabiles & execra- biles, ipſi non raro execrabiliſſimi in ſuis per- verſitatibus. Sic alii duplices faciunt hoſtes Eccleſiæ, externos & internos. Externos vo- Iunt Judæos & Mahumetiſtas: Internos, Jeſu- itas & Anabaptiſtas. Itaque hinc etiam dupli- cem faciunt Eccleſiæ defenſionem, qua obliga- tus teneatur Magiſtratus, ut non tantum vis, fraudes & turbæ ab ea arceantur; ſed multo ma- gis internis obviam eat hoſtibus, aliàs ſuum of- ficium neglexiſſe cum clamant. Sic tubæ ſe- ditionum clangunt; interim non reſpiciunt ad Chriſtum ignorantes ſemetipſos. Hoſtis enim Eccleſiæ propriè eſt Anti-Chriſtus 1. Joh. II. Und dem rechten Antichriſt.18. 22. 43. & 2. Joh. I. 7. Chriſtus & Anti- Chriſtus mutuo ſibi opponuntur contradicto- rie. At quis eſt ille Anti-Chriſtus? Nonne qui Chriſtum negat? ut ait Johannes. Quis igitur non erit Anti-Chriſtus? Etenim omnes, qui Spiritũ mundi ſequuntur, non ſunt Chriſti, ſed filii mundi, qui vivunt in carne & ſecundum carnem ambulant, ut ait D. Paulus, quare omnes qui non vivunt in Regno DEI, qui non ſunt renati, ſed explere appetitum diaboli cupi- unt, in avaritia, in ſuperbia, in odio, in invi- dia, in mendacio, in calumniis, & in quovis genere malitiarum, & in ira; illi verè ſunt ho- ſtes Eccleſiæ, & Anti-Chriſtum in Babylone ſua & amore meretricis Babylonicæ repræſen- [Spaltenumbruch]
tant; necnon hæreticorum ſunt anteſignaniJahr MDC. biß MDCC. ipſi; quia illi Chriſtum denuo ſecum cruci affi- gunt, & ſe ejus ſalvationi ſubducunt, patrem- que mendaciorum ſequuntur; Joh. VIII. Imo ipſe Chriſtus ſuas ſatis detegit hoſtes, Matth. XII. 30. quando dicit; qui non eſt mecum, contra me eſt. Et qui non colligit mecum, diſpergit. Id eſt, qui non vivit in Chriſto, & ſancto ejus imitamine, Anti-chriſtum ſe ſtatim ipſo prodir facto, quem quisque tamen tam ſto- lide cupit perſequi in aliis, ſe ipſum maxime convellens, & condemnans. Peſſimi omnium autem ſunt hoſtes, qui Chriſtum ſub ſpecie Chriſti perſequuntur & ſe in angelos lucis transformant, Matth. 24. Marc. 13. Luc. 21. &c. Hi enim peccatum in Spiritum S. ſemper com- mittunt. Math. XII. 32. 33.
12. Und eben alſo hat er auch von der gem i-Von der Heidni- ſchen Phi- loſophie. nen Philoſophie durchgehends nach dem|ſinn Lutheri ſelbſten geſchrieben/ deſſen worte er uͤberall anfuͤhret/ und das unbeſchreibliche ver- derbniß der vernunfft/ und ihrer tochter der fal- ſchen Heidniſchen weißheit beklaget. Wie unter andern aus denen orationibus, die er auff der Helmſtaͤdtiſchen Univerſitaͤt oͤffentlich ge- halten/ wie auch aus der Synopſi p. 35. 37. 139. biß 143. und anders wo zu ſehen/ da er inſonderheit auch aus Luthero, Ariſtote- lemeinen eingefleiſchten teuffel/item Nar- riſtotelem nennet/ aus deſſen Kirchen-Poſtill uͤber den 2. Advent und das feſt der H. drey Koͤ- nige. Am allermeiſten aber iſt der anfang der Pſychologiæ p. 482. biß zu ende ſehr merck wuͤr- dig/ welchen er bey gelegenheit des in der hiſto- rie beſchriebenen ſtreits von der Philoſophie aus bewaͤhrtē Auctorib verfeꝛtiget/ namentlich aus Agrippa, Luthero uñ andern dergleichen unver- weꝛfflichen Scribenten. Gleichwie er auch ſonſtenVon der Heidni- ſchen au- toribus. insgemein/ von denē Heidniſchen Auctorib’ die in den ſchulten tractiret werden/ ſeine gedancken alſo eroͤffnet in Synopſi p. 20. Annon igitur competat Chriſtianis, ut ab Ethnicis ſuam ad- diſcant ſapientiam? Non certe ea ratione hoc nos decet, id velut uſus modernus expetit, cum non tantum nobis indignum ſit: ſed etiam cor- ruptiones & ſeductiones meras nobis & remo- ras ea in omni pietatis curſu vitæ procreet. Etenim quomodo illi nobis veritatis ſemitas monſtrent, qui ipſi nec vitam nec modum ad veram ſapientiam noſcunt, ſed ſemper in anxi- is ſuis dubitationibus hæſitant & fluctuant per- petim, medicinam & ſolatium ſibi ibi quæren- tes, ubi nec finem nec fundum inveniant. Imo potiſſimum etiam hoc eſt, quod ipſe Jehovah nos mandato ſuo expreſſo ad verbum ſuum non tantum allegatos voluerit; ſed quoque mone- at, ne miſceamur cum Ethnicis. Si opificium hujus artificis nos ritè putamus, ceu conſcien- tiæ noſtræ æternum inſcriptum hoc hæret, omnino nos oportet juſſa noſtri capeſſere Do- mini, quæ ἀμε[fremdsprachliches Material – Zeichen fehlt]ἀ[fremdsprachliches Material – 2 Zeichen fehlen]οτα plane, & immutabilia perpetim manent.
13. Hiernaͤchſt hat er auch den zuſtand desVom weltlichen regiment. gemeinen weſens ſowol bey Obrigkeiten als Un- terthanen treulich an tag geleget/ und ſehr heil- ſame vorſchlaͤge zur beſſerung bey getragen/ und dieſes deſto weitlaͤufftiger und gruͤndlicher/ je naͤher es ſeine profeſſion dißfals geweſen. Hie von ſind alle ſeine Juriſtiſchen und Politiſchen
buͤcher
A. K. H. Dritter Theil. M 2
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Abraham von Franckenberg/ und Johanne Theodoro von Tſcheſch.
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dus venit, neque ad articulos diſputabiliter pro
opinione humana confictos, cum ſemper quid
mundani ſecum offerant, & propriæ glo-
riæ aut potentiæ DEum ſecum incluſum fove-
ant. Spiritus ubi vult, ſpirat, ait Chriſtus
ipſe Joh. 3.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
10. Auff ſolche art redet er auch offte von der
Sophiſtiſchen Theologie/ als in der voꝛrede uͤbeꝛ
die 7. oration p. 447. da er die worte Eraſmi
aus ſeiner Moria anfuͤhret/ und in der 8. orati-
on p. 545. allwo er aus Luthero auch ſehr nach-
denckliche reden hievon gebrauchet/ und dann
in dem Epilogo, woſelbſt er auff den einwurff/
daß bey verlaſſung der ſchul-gelehrſamkeit eine
barbarey zu beſorgen ſey/ gar artig antwortet:
Der ſey vielmehr ein rechter Barbar/
der ſeine terminos mitten aus dem Hei-
denthum/ ja aus dem ſteinigten Arabia
herhole/ und damit das wort GOttes
wider deſſen befehl/ beurtheile/ und al-
ſo den glauben entheilige. Wie er auch
ferner von der ſtreit- und diſputir-ſucht der fal-
ſchen Theologen erinnert/ daß ſie alle einen
abſcheulichen Pabſt im hertzen truͤgen/
und dennoch nur wider den zu Rom diſ-
putirten. Klaget dabey/ daß die zeiten offen-
barlich vorhanden waͤren/ von denen Paulus
2. Tim. IV. 3. 4. geweiſſaget haͤtte.
11. Jn dem Breviario I. 4. Quæſt. 16. p. 589.
beantwortet er dieſe frage: welches der rech-
te feind der kirchen und wahren religion
ſey? folgender maſſen: Uti errorum pleni
ſunt multi Theologi; ita quoque heic admo-
dum vehementes in ſuis inveniuntur opinioni-
bus, quas non ſine pervicacitate ſumma defen-
dere ſæpius conantur. Unde tam perverſa au-
ditur paſſim condemnatio temeraria, ut ipſos
nil pudoris capiat: ſic mutuosſe inter ſe com-
miniſcuntur hæreticos damnabiles & execra-
biles, ipſi non raro execrabiliſſimi in ſuis per-
verſitatibus. Sic alii duplices faciunt hoſtes
Eccleſiæ, externos & internos. Externos vo-
Iunt Judæos & Mahumetiſtas: Internos, Jeſu-
itas & Anabaptiſtas. Itaque hinc etiam dupli-
cem faciunt Eccleſiæ defenſionem, qua obliga-
tus teneatur Magiſtratus, ut non tantum vis,
fraudes & turbæ ab ea arceantur; ſed multo ma-
gis internis obviam eat hoſtibus, aliàs ſuum of-
ficium neglexiſſe cum clamant. Sic tubæ ſe-
ditionum clangunt; interim non reſpiciunt ad
Chriſtum ignorantes ſemetipſos. Hoſtis enim
Eccleſiæ propriè eſt Anti-Chriſtus 1. Joh. II.
18. 22. 43. & 2. Joh. I. 7. Chriſtus & Anti-
Chriſtus mutuo ſibi opponuntur contradicto-
rie. At quis eſt ille Anti-Chriſtus? Nonne
qui Chriſtum negat? ut ait Johannes. Quis
igitur non erit Anti-Chriſtus? Etenim omnes,
qui Spiritũ mundi ſequuntur, non ſunt Chriſti,
ſed filii mundi, qui vivunt in carne & ſecundum
carnem ambulant, ut ait D. Paulus, quare omnes
qui non vivunt in Regno DEI, qui non ſunt
renati, ſed explere appetitum diaboli cupi-
unt, in avaritia, in ſuperbia, in odio, in invi-
dia, in mendacio, in calumniis, & in quovis
genere malitiarum, & in ira; illi verè ſunt ho-
ſtes Eccleſiæ, & Anti-Chriſtum in Babylone
ſua & amore meretricis Babylonicæ repræſen-
tant; necnon hæreticorum ſunt anteſignani
ipſi; quia illi Chriſtum denuo ſecum cruci affi-
gunt, & ſe ejus ſalvationi ſubducunt, patrem-
que mendaciorum ſequuntur; Joh. VIII. Imo
ipſe Chriſtus ſuas ſatis detegit hoſtes, Matth.
XII. 30. quando dicit; qui non eſt mecum,
contra me eſt. Et qui non colligit mecum,
diſpergit. Id eſt, qui non vivit in Chriſto, &
ſancto ejus imitamine, Anti-chriſtum ſe ſtatim
ipſo prodir facto, quem quisque tamen tam ſto-
lide cupit perſequi in aliis, ſe ipſum maxime
convellens, & condemnans. Peſſimi omnium
autem ſunt hoſtes, qui Chriſtum ſub ſpecie
Chriſti perſequuntur & ſe in angelos lucis
transformant, Matth. 24. Marc. 13. Luc. 21. &c.
Hi enim peccatum in Spiritum S. ſemper com-
mittunt. Math. XII. 32. 33.
Von dem
ketzerma-
chen.
Und dem
rechten
Antichriſt.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
12. Und eben alſo hat er auch von der gem i-
nen Philoſophie durchgehends nach dem|ſinn
Lutheri ſelbſten geſchrieben/ deſſen worte er
uͤberall anfuͤhret/ und das unbeſchreibliche ver-
derbniß der vernunfft/ und ihrer tochter der fal-
ſchen Heidniſchen weißheit beklaget. Wie
unter andern aus denen orationibus, die er auff
der Helmſtaͤdtiſchen Univerſitaͤt oͤffentlich ge-
halten/ wie auch aus der Synopſi p.
35. 37. 139. biß 143. und anders wo zu ſehen/
da er inſonderheit auch aus Luthero, Ariſtote-
lem einen eingefleiſchten teuffel/ item Nar-
riſtotelem nennet/ aus deſſen Kirchen-Poſtill
uͤber den 2. Advent und das feſt der H. drey Koͤ-
nige. Am allermeiſten aber iſt der anfang der
Pſychologiæ p. 482. biß zu ende ſehr merck wuͤr-
dig/ welchen er bey gelegenheit des in der hiſto-
rie beſchriebenen ſtreits von der Philoſophie aus
bewaͤhrtē Auctorib verfeꝛtiget/ namentlich aus
Agrippa, Luthero uñ andern dergleichen unver-
weꝛfflichen Scribenten. Gleichwie er auch ſonſten
insgemein/ von denē Heidniſchen Auctorib’ die
in den ſchulten tractiret werden/ ſeine gedancken
alſo eroͤffnet in Synopſi p. 20. Annon igitur
competat Chriſtianis, ut ab Ethnicis ſuam ad-
diſcant ſapientiam? Non certe ea ratione hoc
nos decet, id velut uſus modernus expetit, cum
non tantum nobis indignum ſit: ſed etiam cor-
ruptiones & ſeductiones meras nobis & remo-
ras ea in omni pietatis curſu vitæ procreet.
Etenim quomodo illi nobis veritatis ſemitas
monſtrent, qui ipſi nec vitam nec modum ad
veram ſapientiam noſcunt, ſed ſemper in anxi-
is ſuis dubitationibus hæſitant & fluctuant per-
petim, medicinam & ſolatium ſibi ibi quæren-
tes, ubi nec finem nec fundum inveniant. Imo
potiſſimum etiam hoc eſt, quod ipſe Jehovah
nos mandato ſuo expreſſo ad verbum ſuum non
tantum allegatos voluerit; ſed quoque mone-
at, ne miſceamur cum Ethnicis. Si opificium
hujus artificis nos ritè putamus, ceu conſcien-
tiæ noſtræ æternum inſcriptum hoc hæret,
omnino nos oportet juſſa noſtri capeſſere Do-
mini, quæ ἀμε_ ἀ__οτα plane, & immutabilia
perpetim manent.
Von der
Heidni-
ſchen Phi-
loſophie.
Von der
Heidni-
ſchen au-
toribus.
13. Hiernaͤchſt hat er auch den zuſtand des
gemeinen weſens ſowol bey Obrigkeiten als Un-
terthanen treulich an tag geleget/ und ſehr heil-
ſame vorſchlaͤge zur beſſerung bey getragen/ und
dieſes deſto weitlaͤufftiger und gruͤndlicher/ je
naͤher es ſeine profeſſion dißfals geweſen. Hie
von ſind alle ſeine Juriſtiſchen und Politiſchen
buͤcher
Vom
weltlichen
regiment.
A. K. H. Dritter Theil. M 2
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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 91. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/103>, abgerufen am 03.05.2024.
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