Zeiller, Martin: Centvria III. Variarvm Quæstionvm. Bd. 3. Ulm, 1659.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die 89. Frag/ des 3. Hundert.

rer nicht gar müßig gehen kan: gleich wie man
die Saat/ wegen Menge der Vögel/ nicht unter-
läst. Es solle sich Einer zu Frommen halten/ sovil
Erkan: fält er aber/ wider seine Hofnung/ unter
böse/ so soll Er seyn wie ein Magnetstein/ so das
Eisen an sich ziehet/ und demselben auch etwas von
seiner Krafft mittheilet/ aber von ihme nicht gezo-
gen/ oder verändert wird. Wann man sich gantz
einschleußet/ als wie die Melancholische Leute/ so
mit Niemands mögen zuthun haben/ so geschihet
der Gesundheit Schade. Daher man nicht gar
ohne Leuthe/ mit denen man sich besprachen möge/
seyn solle. Bey Nachts ist die Einsamkeit für-
träglich zum Schlaff: Deßgleichen Einem/ so
einem Ding tieff nach dencken solle; und also den
Studiosis, denen ein einsamer/ und stiller Ort son-
derlich bequem ist/ ihre Sachen anzustellen/ und
in der Stille zu verrichten. Daher man auch/ vor
Zeiten/ gedichtet/ daß die Göttinen der Künsten in
den Wälden gewohnet/ damit sie nicht vom Volck
verunrühiget würden: Wiewol Mancher/ wann
er schon/ dem Leib nach/ bey Leuten ist/ dem Gemüet
nach/ Andern/ und Hohen Sachen nach dencken
thuet/ und also/ auch mitten unter den Leuten/ Ein-
sam seyn kan; und vil/ so vor seinen Augen ge-
schihet/ nicht sehen; oder mit offenen Ohren/ was
geredet wird/ nicht hören mag; als wie von Ei-
nem erzehlet wird/ den Einer gebetten/ es Jhm zu

guet

Die 89. Frag/ des 3. Hundert.

rer nicht gar muͤßig gehen kan: gleich wie man
die Saat/ wegen Menge der Voͤgel/ nicht unter-
laͤſt. Es ſolle ſich Einer zu Frommen halten/ ſovil
Erkan: faͤlt er aber/ wider ſeine Hofnung/ unter
boͤſe/ ſo ſoll Er ſeyn wie ein Magnetſtein/ ſo das
Eiſen an ſich ziehet/ und demſelben auch etwas von
ſeiner Krafft mittheilet/ aber von ihme nicht gezo-
gen/ oder veraͤndert wird. Wann man ſich gantz
einſchleußet/ als wie die Melancholiſche Leute/ ſo
mit Niemands moͤgen zuthun haben/ ſo geſchihet
der Geſundheit Schade. Daher man nicht gar
ohne Leuthe/ mit denen man ſich beſprachen moͤge/
ſeyn ſolle. Bey Nachts iſt die Einſamkeit fuͤr-
traͤglich zum Schlaff: Deßgleichen Einem/ ſo
einem Ding tieff nach dencken ſolle; und alſo den
Studioſis, denen ein einſamer/ und ſtiller Ort ſon-
derlich bequem iſt/ ihre Sachen anzuſtellen/ und
in der Stille zu verrichten. Daher man auch/ vor
Zeiten/ gedichtet/ daß die Goͤttinen der Kuͤnſten in
den Waͤlden gewohnet/ damit ſie nicht vom Volck
verunruͤhiget wuͤrden: Wiewol Mancher/ wann
er ſchon/ dem Leib nach/ bey Leuten iſt/ dem Gemuͤet
nach/ Andern/ und Hohen Sachen nach dencken
thuet/ und alſo/ auch mitten unter den Leuten/ Ein-
ſam ſeyn kan; und vil/ ſo vor ſeinen Augen ge-
ſchihet/ nicht ſehen; oder mit offenen Ohren/ was
geredet wird/ nicht hoͤren mag; als wie von Ei-
nem erzehlet wird/ den Einer gebetten/ es Jhm zu

guet

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0464" n="440"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die 89. Frag/ des 3. Hundert.</hi></fw><lb/>
rer nicht gar mu&#x0364;ßig gehen kan: gleich wie man<lb/>
die Saat/ wegen Menge der Vo&#x0364;gel/ nicht unter-<lb/>
la&#x0364;&#x017F;t. Es &#x017F;olle &#x017F;ich Einer zu Frommen halten/ &#x017F;ovil<lb/>
Erkan: fa&#x0364;lt er aber/ wider &#x017F;eine Hofnung/ unter<lb/>
bo&#x0364;&#x017F;e/ &#x017F;o &#x017F;oll Er &#x017F;eyn wie ein Magnet&#x017F;tein/ &#x017F;o das<lb/>
Ei&#x017F;en an &#x017F;ich ziehet/ und dem&#x017F;elben auch etwas von<lb/>
&#x017F;einer Krafft mittheilet/ aber von ihme nicht gezo-<lb/>
gen/ oder vera&#x0364;ndert wird. Wann man &#x017F;ich gantz<lb/>
ein&#x017F;chleußet/ als wie die Melancholi&#x017F;che Leute/ &#x017F;o<lb/>
mit Niemands mo&#x0364;gen zuthun haben/ &#x017F;o ge&#x017F;chihet<lb/>
der Ge&#x017F;undheit Schade. Daher man nicht gar<lb/>
ohne Leuthe/ mit denen man &#x017F;ich be&#x017F;prachen mo&#x0364;ge/<lb/>
&#x017F;eyn &#x017F;olle. Bey Nachts i&#x017F;t die Ein&#x017F;amkeit fu&#x0364;r-<lb/>
tra&#x0364;glich zum Schlaff: Deßgleichen Einem/ &#x017F;o<lb/>
einem Ding tieff nach dencken &#x017F;olle; und al&#x017F;o den<lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Studio&#x017F;is,</hi></hi> denen ein ein&#x017F;amer/ und &#x017F;tiller Ort &#x017F;on-<lb/>
derlich bequem i&#x017F;t/ ihre Sachen anzu&#x017F;tellen/ und<lb/>
in der Stille zu verrichten. Daher man auch/ vor<lb/>
Zeiten/ gedichtet/ daß die Go&#x0364;ttinen der Ku&#x0364;n&#x017F;ten in<lb/>
den Wa&#x0364;lden gewohnet/ damit &#x017F;ie nicht vom Volck<lb/>
verunru&#x0364;higet wu&#x0364;rden: Wiewol Mancher/ wann<lb/>
er &#x017F;chon/ dem Leib nach/ bey Leuten i&#x017F;t/ dem Gemu&#x0364;et<lb/>
nach/ Andern/ und Hohen Sachen nach dencken<lb/>
thuet/ und al&#x017F;o/ auch mitten unter den Leuten/ Ein-<lb/>
&#x017F;am &#x017F;eyn kan; und vil/ &#x017F;o vor &#x017F;einen Augen ge-<lb/>
&#x017F;chihet/ nicht &#x017F;ehen; oder mit offenen Ohren/ was<lb/>
geredet wird/ nicht ho&#x0364;ren mag; als wie von Ei-<lb/>
nem erzehlet wird/ den Einer gebetten/ es Jhm zu<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">guet</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[440/0464] Die 89. Frag/ des 3. Hundert. rer nicht gar muͤßig gehen kan: gleich wie man die Saat/ wegen Menge der Voͤgel/ nicht unter- laͤſt. Es ſolle ſich Einer zu Frommen halten/ ſovil Erkan: faͤlt er aber/ wider ſeine Hofnung/ unter boͤſe/ ſo ſoll Er ſeyn wie ein Magnetſtein/ ſo das Eiſen an ſich ziehet/ und demſelben auch etwas von ſeiner Krafft mittheilet/ aber von ihme nicht gezo- gen/ oder veraͤndert wird. Wann man ſich gantz einſchleußet/ als wie die Melancholiſche Leute/ ſo mit Niemands moͤgen zuthun haben/ ſo geſchihet der Geſundheit Schade. Daher man nicht gar ohne Leuthe/ mit denen man ſich beſprachen moͤge/ ſeyn ſolle. Bey Nachts iſt die Einſamkeit fuͤr- traͤglich zum Schlaff: Deßgleichen Einem/ ſo einem Ding tieff nach dencken ſolle; und alſo den Studioſis, denen ein einſamer/ und ſtiller Ort ſon- derlich bequem iſt/ ihre Sachen anzuſtellen/ und in der Stille zu verrichten. Daher man auch/ vor Zeiten/ gedichtet/ daß die Goͤttinen der Kuͤnſten in den Waͤlden gewohnet/ damit ſie nicht vom Volck verunruͤhiget wuͤrden: Wiewol Mancher/ wann er ſchon/ dem Leib nach/ bey Leuten iſt/ dem Gemuͤet nach/ Andern/ und Hohen Sachen nach dencken thuet/ und alſo/ auch mitten unter den Leuten/ Ein- ſam ſeyn kan; und vil/ ſo vor ſeinen Augen ge- ſchihet/ nicht ſehen; oder mit offenen Ohren/ was geredet wird/ nicht hoͤren mag; als wie von Ei- nem erzehlet wird/ den Einer gebetten/ es Jhm zu guet

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria03_1659
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria03_1659/464
Zitationshilfe:	Zeiller, Martin: Centvria III. Variarvm Quæstionvm. Bd. 3. Ulm, 1659, S. 440. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zeiller_centuria03_1659/464>, abgerufen am 03.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.